中美動畫電影對比分析

1906年，美國攝影師stuartbrackon開始制作動畫電影電影，動畫電影發(fā)展到今天，經(jīng)歷了100多年的歷史。這種動畫與電影的結(jié)合允許動畫電影從一開始就關(guān)注電影神像。無論電影刻畫的是古代的人物、現(xiàn)代的人物抑或是想象中的人物,他們無一例外,都是以英雄和反英雄的姿態(tài)出現(xiàn)。當(dāng)然,無論電影中的矛盾多么尖銳,情況多么復(fù)雜,最終的勝利者往往是英雄。如果從心理學(xué)的角度去分析,這就是人們所稱的英雄情結(jié)。當(dāng)然,與劇場版電影不同,英雄情結(jié)在動畫電影中可能更夸張一些。而現(xiàn)實中,由于各國社會文化背景的不同,動畫電影中對英雄情結(jié)的表現(xiàn)也有所不同。以下筆者對照中國和美國的動畫電影分別舉例分析。一、現(xiàn)代美國式的個人英雄主義色彩眾所周知,美國是一個歐洲移民國家,而且是一個建國歷史很短的國家。所以,美國文化最早繼承的當(dāng)然是占主流的歐洲文化,而這種文化是源于歐洲大陸的基督清教文化。在這種文化的統(tǒng)治下,“人們相信自己是上帝的選民,相信天定命運,崇尚自由、寬容、自律、契約以及美國式的個人主義。”1所以,我們今天都知道有一個叫做“美國夢”的存在,它激勵著每一個美國人為之奮斗。那么,在“美國夢”的實現(xiàn)過程中,最鮮明的表現(xiàn)就是美國人崇尚的極度張揚的個人英雄主義。如果說歐洲傳統(tǒng)的清教文化主張的是一種相對的保守,那么,美國的新清教文化則是清教文化與北美土著文化長期糅合和異化的結(jié)果。雖然與歐洲有著千絲萬縷的聯(lián)系,但它已經(jīng)完全形成了自己的一種特殊的文化形式。這種文化形式體現(xiàn)在美國社會生活的方方面面。當(dāng)然,作為一種綜合的藝術(shù)形式,電影中體現(xiàn)的這種文化當(dāng)然是最為顯著的。電影藝術(shù)發(fā)展到今天,已經(jīng)成為現(xiàn)代科技文明和經(jīng)濟生活的重要組成部分。美國電影,特別是動畫電影中種種卡通形象,非常強烈地透露出美國人主張的個人英雄主義色彩,這些色彩也深刻地反映了美國人的個人價值觀:一是崇尚個人和獨立,追求正義和尊嚴(yán);二是這種追求中又隱含著個人與社會秩序、暴力之間的矛盾。在美國動畫電影中,電影作者往往將這種個人英雄主義夸大,并將其置于復(fù)雜的社會秩序和暴力矛盾內(nèi),使這種美國式的個人價值觀在其中無限放大,從而達(dá)到感人的效果。其實,早期的美國動畫電影并不是傳統(tǒng)意義上的電影,它往往表現(xiàn)的是一些簡單的人物,幾乎沒有什么情節(jié),而是運用畫面和背景音樂等元素,純粹反映一個簡單的事實。比如迪斯尼1928年出品的《米老鼠與唐老鴨》、1945年的《貓和老鼠》(1945)。直到1977年的《救難的小英雄》,是美國新舊動畫轉(zhuǎn)型的一個過渡作品。影片中開始自覺不自覺地加入了一些個人英雄主義的色彩。20世紀(jì)70年代到90年代以前,美國很多動畫電影都是單純的動畫素材,而且大都是二維動畫。在人物表現(xiàn)上,雖然也往往是一些超級英雄形象,但往往情節(jié)比較簡單。比如迪斯尼1985年制作的《黑神鍋傳奇》,自始至終都表現(xiàn)的是美國傳統(tǒng)的個人英雄主義。所以,20世紀(jì)90年代以前,美國動畫電影中雖然很多展現(xiàn)的是個人英雄主義,但很多時候并沒有脫離現(xiàn)實,比如“超人”的角色,“雖然他也同樣具備飛檐走壁的超能力,但是和別的超級英雄不一樣的是,他有著和普通人一般的弱點,比如能被子彈打中、會喝醉酒,也可能被人擊倒……他甚至還存在著一定程度的精神問題?！?20世紀(jì)90年代以來,美國動畫電影進入了一個快速發(fā)展時期。代表作品如《風(fēng)中奇緣》(1993)。另外,在這個時期,除了傳統(tǒng)的個人英雄主義色彩在電影中不斷加強外,美國動畫還注意到許多外來文化的表現(xiàn)。比如,迪斯尼公司1998年出品的《花木蘭》,是第一步以中國故事為背景的動畫片,特別是在很多畫面處理上,加入了許多中國畫工寫結(jié)合、虛實濃淡的意境元素。3雖然如此,但是影片完全由現(xiàn)代美國式精神理念構(gòu)成影片的核心,講述主人公花木蘭勇于突破傳統(tǒng)、追求個性解放、抗擊社會外來壓力、實現(xiàn)自我價值的故事。影片運用中國元素和美國精神相結(jié)合,將美國式的個人英雄主義發(fā)揮到極致。進入21世紀(jì)以來,美國動畫電影進入了一個多產(chǎn)期。當(dāng)然,這一方面是因為現(xiàn)代科技手段的豐富,使得三維動畫的運用普遍起來;更重要的是,隨著全球化加劇,各種文化交流頻繁。這個時期比較經(jīng)典的作品有《恐龍》(2000)、《暑假保衛(wèi)戰(zhàn)》(2001)、《怪物史萊克》(2001)、《海底總動員》(2003)、《超人特工隊》(2004)、《功夫熊貓》(2008)等。這個時期的動畫電影,在典型形象的塑造上,不僅更加體現(xiàn)藝術(shù)的真實性,更重要的是將場景真實化、人物突出化。比如迪斯尼公司耗資一億拍攝的三維動畫電影《恐龍》,作品采用幽默方式展現(xiàn)主人公恐龍阿拉達(dá)的勇敢、機智和自我奮斗的個人英雄主義精神。3夢工廠在2008年推出的《功夫熊貓》,雖然重新拾起了中國功夫,卻不是李小龍和成龍。那個身穿唐裝一板一眼朝天瞪的主角,正是憨態(tài)可掬的胖胖大熊貓。當(dāng)然,這部影片更多的是搞笑的元素,也曾經(jīng)引起中國許多觀眾的質(zhì)疑,但是,我們不得不承認(rèn),在個人英雄主義的旗幟下,美國人考慮的可能沒有那么多。二、動畫電影的英雄主義精神中國動畫電影開始于20世紀(jì)20年代的上海。特別是萬籟鳴等萬氏四兄弟,他們是中國動畫電影的拓荒者。受美國動畫電影的影響,結(jié)合中國的走馬燈、皮影戲等傳統(tǒng)手藝,萬氏兄弟先后拍攝出了《鐵扇公主》等許多風(fēng)靡亞洲的動畫影片。3新中國成立后,動畫電影走上了一個快速發(fā)展的道路,特別是到文革前期,出現(xiàn)了《神筆》(1955)、《大鬧天宮》(1964)、《草原英雄小姐妹》(1965)等許多經(jīng)典影片。中華民族自古就有英雄情結(jié),不管是傳統(tǒng)神話中的精衛(wèi)填海、女媧補天、夸父逐日,還是后來的三國人物、梁山好漢、天國豪杰等,都在國人心中打下深深烙印。所以,這些歷史記載的人物也好,還是傳說中的神仙人物也好,都成為中國動畫電影的創(chuàng)作素材。上海電影制片廠1955年拍攝的動畫片《神筆》就取自民間故事。影片敘述放牛娃馬良用樹枝和木炭作筆,苦練繪畫,后得神仙贈予的神筆,畫出的東西都能變成真的。從此馬良以筆畫畫,救助窮苦農(nóng)民;貪官得知后,逼馬良畫座金山;馬良利用其貪欲,以神筆畫海和風(fēng)浪,在海中心畫了一座金山,當(dāng)貪官和其奴才乘船去搬金子時,狂風(fēng)巨浪將他們吞沒。影片既有濃厚的民族風(fēng)格,又有木偶片的假定性特征,兩者渾然一體。特別是馬良的救苦濟貧的英雄主義精神,更是讓人稱道。從電影史的發(fā)展來看,動畫電影是一種特殊的存在,但隨著技術(shù)的發(fā)展,特別是三維特技的發(fā)展,動畫電影還是要走向三維,從而與最早期的電影形成融合。當(dāng)然,電影作為一種藝術(shù)存在形式,它仍然是一種“非現(xiàn)實性”的存在。4因為,既然是藝術(shù),當(dāng)然就不是原本的“紀(jì)實”,即使那些紀(jì)錄片,也存在著藝術(shù)加工的成分。像動畫電影中的人物,無論是群體還是個人,當(dāng)然更是如此。1961至1964年,同樣是上海電影制片廠攝制的動畫電影《大鬧天宮》,受當(dāng)時“中國美術(shù)片要走民族風(fēng)格之路”觀點的影響,影片取材于中國四大名著的《西游記》,展現(xiàn)的是孫悟空不畏強權(quán)、敢于斗爭而大鬧天宮的英雄主義形象。影片將孫悟空這個具有猴的特征、神的威力、人的感情的中國式的神話英雄,生動地再現(xiàn)于銀幕,獲得了全世界的認(rèn)可。當(dāng)然,傳統(tǒng)中國是不主張個人主義的,而是崇尚集體主義;但是,在電影藝術(shù)中,突出某個人的形象還是十分常見的表現(xiàn)手法。動畫電影以虛構(gòu)和夸張的方法來揭示生活本質(zhì),不僅能體現(xiàn)出那些直接產(chǎn)生于現(xiàn)實中的東西,而且還能體現(xiàn)出那些只存在于作者想象中的東西;同時運用夸張手法,強調(diào)、突出、夸大影片的內(nèi)容和形式,使其產(chǎn)生特別強烈的藝術(shù)效果。之所以這樣,是夸張手法的運用給《大鬧天宮》涂上了一層濃重的浪漫色彩;另一方面,電影中豐富的想象會引起藝術(shù)上的虛構(gòu)和夸張,從而在自然形態(tài)中變化出來,達(dá)到藝術(shù)的效果。正因為影片造型有夸張有虛構(gòu),才使作品奇特、新鮮、生趣盎然,給觀眾以一種崇高的審美享受。改革開放以后20年間,中國的動畫電影一度處于十分尷尬的地位,當(dāng)然這與中國動畫人的水平有關(guān),在專業(yè)素質(zhì)上還無法與美國、日本等國相比。加上美日韓等國文化的沖擊,特別是日本動漫占據(jù)中國熒屏很長的時間,更使中國的動畫電影失去了群體接納對象。32000年,上海美術(shù)電影制片廠推出的《寶蓮燈》,多少給人眼前一亮。影片雖然同樣取材于《西游記》,但已經(jīng)開始注意平民化和現(xiàn)實主義的展現(xiàn),使得人物形象更加真實。特別是摒棄了以前中國動畫電影不展現(xiàn)人物感情世界,而單純表現(xiàn)理想化英雄主義的習(xí)慣,改為全面展現(xiàn)一個活生生的人,特別是加入了親情、愛情的元素,使得人物形象一個個都鮮活起來。比如,三圣母與書生劉彥昌的愛情,沉香英雄的成長,孫悟空的懲惡揚善等等,都讓這部影片成為一個展現(xiàn)中國式英雄的動畫經(jīng)典。三、中國電影的未來是一個產(chǎn)業(yè)自從電影產(chǎn)生的那天起,它