西部少數(shù)民族檔案的保護與保護

文化遺產(chǎn)保護是一個全球問題。1992年,聯(lián)合國教科文組織發(fā)起旨在促進對世界范圍內(nèi)正在逐漸老化、損毀、消亡的文化遺產(chǎn)搶救的“世界記憶工程”。2000年,國家檔案局啟動“遺產(chǎn)工程”。2005年,國務(wù)院頒布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》,全面開展文化遺產(chǎn)的保護工作。在此背景下,西部少數(shù)民族歷史檔案作為一種重要的檔案文獻遺產(chǎn)以其價值的珍貴性、數(shù)量的豐富性與檔案資源的不可再生性受到社會的關(guān)注。受社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟發(fā)展和人為、自然因素的影響,西部少數(shù)民族歷史檔案生存環(huán)境惡劣,老化、損毀、流失和消亡問題極為嚴重。為此,構(gòu)建西部瀕危少數(shù)民族歷史檔案的綜合保護體系,切實搶救這一珍貴的民族歷史文化遺產(chǎn)已成為我國文化遺產(chǎn)保護工作中亟待解決的重要問題。1民族檔案本類型化程度較高西部少數(shù)民族歷史檔案是指新中國成立前少數(shù)民族在社會歷史發(fā)展過程中直接形成的反映各民族政治、歷史、經(jīng)濟、軍事、科技、文藝、哲學(xué)、倫理、宗教和民俗等方面情況,具有保存價值的各種文字、圖畫、口碑等不同形式的歷史紀(jì)錄。西部少數(shù)民族歷史檔案按其記錄方式劃分,主要有使用結(jié)繩、刻契和實物等方式產(chǎn)生的民族原始檔案,民族文字歷史檔案,民族漢文歷史檔案和民族圖像歷史檔案等大類;按其存在形式而言,有紙質(zhì)檔案、石刻檔案、金文檔案、木刻檔案、縑帛檔案、羊皮檔案、貝葉檔案、口述檔案和陶書檔案等多種類型。西部地理環(huán)境封閉,有較好的民族文化生態(tài)環(huán)境,保存下來的民族檔案文獻極其豐富。如內(nèi)蒙古各級地方檔案館收藏的蒙、滿、漢、藏文等民族檔案計213萬多卷,其中蒙文檔案就有88951卷。新疆各單位搜集的回鶻文、婆羅米文、察合臺文、維吾爾文、哈薩克文等檔案達到23338冊(件)。藏文檔案僅西藏檔案館珍藏的就有90個全宗300多萬冊(份)。國內(nèi)外收藏的東巴經(jīng)有4萬余冊,彝文檔案約有5萬余(件)冊,傣文檔案有8萬余(件)冊。貴州黔南州共征集到水書檔案13771冊。此外,西部遺存的少數(shù)民族文字碑刻有數(shù)千余方,摩崖有數(shù)百處,各種印章有上千枚。西部現(xiàn)存少數(shù)民族歷史檔案歷史悠久,受自然、人為和社會因素的影響,許多檔案文獻已遭受到損毀。據(jù)云南省古籍辦統(tǒng)計,迄今全省已搶救的30000余冊少數(shù)民族檔案文獻中,有50%以上檔案文獻都已嚴重殘損或輕微殘損。新疆現(xiàn)存少數(shù)民族歷史檔案約有5萬冊,已搜集、登記的檔案文獻近4萬冊(件),這些檔案文獻大多有幾百年乃至上千年的歷史,紙張老化、酸化發(fā)黃、發(fā)脆和蟲蛀現(xiàn)象十分普遍,破損檔案占三分之一以上。更為嚴重的是西部少數(shù)民族金石檔案大多裸存野外,或人為損壞,或風(fēng)化漫滅。如白族在歷史上形成的石刻檔案,據(jù)石鐘健先生1942年考察,僅大理喜洲弘圭山一處就有墓碑5000多塊,學(xué)者們估計整個大理地區(qū)的古碑應(yīng)有10000塊以上,然而現(xiàn)今保存下來的白族石刻歷史檔案僅有上千塊,碑文漫滅,以及碑石斷裂、破碎問題十分嚴重,損毀率高達95%。再以少數(shù)民族口述歷史檔案的流失為例。據(jù)云南省民委調(diào)查,2000年,全省精通本民族語言文字、粗通漢語言文字的民族老人尚有數(shù)百位,近年來,由于年高體衰,每年有數(shù)十位相繼離開人世。最近,貴州省荔波縣在文物普查中,發(fā)現(xiàn)了1912年以前的布依族手寫古書共計5000多冊,這些古書主要散存民間,多為70歲左右的布依族老人所收藏。目前,這些古書只有老人能讀懂,如不再對他們所掌握的民族傳統(tǒng)文化和文字進行搶救,不僅這些歷史檔案文獻難以征集、破譯和推廣,他們所掌握的豐富民族口碑歷史檔案也將消亡流失。2影響西部少數(shù)民族歷史檔案生存的不利因素分析調(diào)查研究表明,導(dǎo)致西部瀕危少數(shù)民族歷史檔案損毀流失最為嚴重的因素主要有以下方面:2.1紙質(zhì)檔案破碎率高,實踐中案件較多如“文革”期間,西藏自治區(qū)檔案館位于布達拉宮山腳下的印經(jīng)院內(nèi),保存有大量的藏文經(jīng)版和文書檔案,由于局勢混亂,許多藏文歷史檔案被當(dāng)作“四舊”損毀。云南新平縣平甸鄉(xiāng)張朝順的父親為當(dāng)?shù)赜杏绊懙漠吥?存有60多部彝文古籍,在畢摩去世時,其家人把古籍作為隨葬品全部燒毀在墳旁。再以自然因素為例,西藏氣候雨季集中在6-9月份,冬春兩季氣候干燥,濕度均在50%以下,加之冬春日照強烈,從而導(dǎo)致紙質(zhì)檔案嚴重脫水,紙張發(fā)脆、老化和碎化問題極其嚴重。目前,西藏區(qū)檔案館館藏檔案破損率達三分之一,其中,未整理的400麻袋檔案中很多紙張已經(jīng)嚴重脆化,動則破碎。原存貴州大方縣青山彝族鄉(xiāng)的彝文《妥阿哲紀(jì)功碑》立于蜀漢年間,載錄諸葛亮南征之史實。受風(fēng)雨侵蝕,現(xiàn)今碑石僅剩左下部一截,可辨彝文只有174字。云南麗江白沙西園巖腳村旁的巖壁上曾留存有一方珍貴的納西文《麥宗墨崖》,由于年代久遠,這一珍貴墨跡早已風(fēng)蝕無存。2.2多地維護了民族歷史檔案。在文化方面,各單位均新中國成立后,國家重視民族文化遺產(chǎn)的保護,西部許多單位如圖書館、檔案館、博物館、文化館、民委、政協(xié)、古籍辦、文管所等都收集有民族歷史檔案。以新疆為例,新疆維吾爾自治區(qū)古籍辦收藏了4447冊(件)不同年代的民族歷史檔案,各地州市古籍辦收藏4752冊(件)。各級圖書館、博物館等單位收藏2710冊(件),各地清真寺和相關(guān)機構(gòu)收藏約11319冊(件)。其中,許多單位都沒有專門的收藏室和保護設(shè)備,部分檔案用蛇皮袋裝在陰冷的房間里,有的甚至遭受雨淋而損毀。再以云南麗江等地的東巴經(jīng)收藏為例,麗江圖書館珍藏有東巴經(jīng)7000冊,檔案館有85冊,中甸三壩鄉(xiāng)文化站有600余冊,維西縣文化局有360冊。國家文化部、檔案局和聯(lián)合國教科文組織官員視察麗江東巴文化研究院的古籍保護情況后說:“所收藏的古籍是最珍貴的,但保管條件是最差的!”由于保管條件惡劣,許多少數(shù)民族歷史檔案多已發(fā)霉、粘連、蟲蛀和結(jié)磚,損毀問題極為嚴重。2.3石柱和地面文物隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施,西部地區(qū)建設(shè)項目增多,旅游資源過度開發(fā),人員流動頻繁,這對少數(shù)民族歷史檔案的保護造成了一定的影響。如三峽工程建壩后,庫區(qū)遍及重慶、湖北的22個市縣,受淹文物古跡共計1200多處,其中,重慶的石柱土家族自治縣淹沒地面文物16處,包括石刻類7處,古墓葬類2處。恩施土家族苗族自治州下屬巴東縣淹沒地面文物65處,包括石刻類24處,紀(jì)念建筑類5處,古墓葬類55處。(1)又如云南省麗江五區(qū)上橋頭村遺存有著名的《古吊橋納西文摩崖》,是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的較早的哥巴文字跡,石壁上題刻藏文11橫行,納西標(biāo)音文字16字,漢文3行,為當(dāng)時修路架橋時的刻文紀(jì)念之作,可惜這一珍貴的摩崖石刻因修公路而被炸毀。再如甘肅的敦煌石窟,云南的劍川石鐘山摩崖造像和廣西的巖畫等,近幾年來,由于游人的增多,導(dǎo)致有害氣體增加,涂抹損壞問題普遍,對少數(shù)民族金石歷史檔案的保護工作產(chǎn)生了很大的影響。2.4與其他地區(qū)的往來西部散存少數(shù)民族歷史檔案十分豐富,在商業(yè)利益的驅(qū)使下,國外或沿海地區(qū)的許多文物販子到西部收購各種類型的民族檔案文獻,然后到沿?；驀怃N售,如在廣東的古籍市場上就發(fā)現(xiàn)了部分在販賣的納西東巴經(jīng)書。又如傣族生活的西雙版納、德宏等地與泰國、緬甸、老撾接壤,邊民相互通婚、通商,有很多傣文文獻被不法分子收購,流失在緬甸、老撾等地。其中,涉及人體解剖學(xué)、人體生理、病因病理的傣醫(yī)珍典《檔哈雅龍》已流失境外,至今無人知道該書的下落。著名的云南《昭通蛙鈕彝文銅印》就是由民族學(xué)者熊玉昆在一次偶然的機會從昭通懷遠街的一舊貨攤上購買獲得的。據(jù)攤主介紹,此銅印出賣者是一位彝族農(nóng)村婦女。該印印鈕為立體青蛙,印面有7個彝文符號。由于民族檔案具有檔案、文物和古籍的多重屬性,加之物權(quán)不明,相關(guān)保護法規(guī)缺失,這就導(dǎo)致許多珍貴檔案文獻散存民間,或為其他單位收藏,或大量販賣流失。2.5無文字民族檔案的流失嚴重據(jù)調(diào)查,受現(xiàn)代主流生活觀的沖擊,傳統(tǒng)民族價值觀逐漸發(fā)生了變化,西部許多民族30歲以下的青少年已不會說本民族語言,不穿戴本民族服飾,不懂得本民族的歷史,而許多知道本民族社會歷史情況的在世老人越來越少。以云南省為例,麗江有上百位東巴參與譯著了1000多卷東巴經(jīng),匯成100卷《納西東巴古籍譯注全集》巨著,在搶救、整理民族檔案文獻方面做出巨大貢獻,至今,這些東巴大多數(shù)已去世。西雙版納州現(xiàn)有傣醫(yī)182名,其中,60歲以上的有80多人,而能釋讀傣文醫(yī)書的僅有數(shù)十人。此外,無文字民族口述檔案的自然流失更為嚴峻,如云南元陽縣黃草嶺鄉(xiāng)的楊批抖老人在當(dāng)?shù)毓嶙迦罕娭惺俏挥杏绊懙拿耖g藝人,能誦唱數(shù)萬行的古歌;該鄉(xiāng)的馬普成老人同樣能夠誦唱數(shù)部長詩,但都因年老體衰去世了。這些民族知識老人的去世不僅帶走了豐富的民族歷史文化,還造成許多現(xiàn)存民族古文字檔案無人釋讀而隱性流失的嚴重后果。3綜合保護和研究西部少數(shù)民族歷史文件3.1建立健全的長效機制我國十分重視民族文化遺產(chǎn)的保護工作,如2000年,國家檔案局啟動“中國檔案文獻遺產(chǎn)工程”;2004年,文化部、財政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于實施中國民族民間文化保護工程的通知》,從各個領(lǐng)域?qū)嵤┟褡鍣n案文獻遺產(chǎn)保護政策。為貫徹國家文化遺產(chǎn)保護政策,構(gòu)建少數(shù)民族歷史檔案的長效保護機制,西部各級政府部門首先要將民族檔案文獻遺產(chǎn)的保護工作納入本地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展規(guī)劃,投入必要的財力和人力,長期開展少數(shù)民族歷史檔案的搶救工作。其次,為加強領(lǐng)導(dǎo)工作,可在省市級政府設(shè)立統(tǒng)一的民族文化遺產(chǎn)保護機構(gòu),搞好總體規(guī)劃,明確目標(biāo)要求,組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)博物館、圖書館、檔案館與民委古籍辦等部門的工作,按照現(xiàn)有分工,共同做好瀕危少數(shù)民族歷史檔案保護工作。第三,做好民族檔案文獻遺產(chǎn)人才的培養(yǎng)工作。2004年,《中國民族民間文化保護工程實施方案》提出,采用課堂講授、函授、遠程教育等多種形式,分級、分期、分批對“保護工程”有關(guān)管理人員、專業(yè)人員和民族民間文化傳承人進行教育培訓(xùn)。專業(yè)人才可通過院校培養(yǎng)、政府培訓(xùn)、社會辦學(xué)以及師徒傳授等方式進行,同時還要搞好民族文化傳承人的“救人”工作,培養(yǎng)大批民族檔案文獻遺產(chǎn)的傳承人。3.2少數(shù)民族歷史文件的收集和檢索3.2.1民族檔案文獻。在一般西部地區(qū)很多圖書館、檔案館、博物館、文化館、群藝館、民族研究所、政協(xié)、古籍辦等都收藏有少數(shù)民族歷史檔案,這些機構(gòu)中有許多單位不具備科學(xué)保護條件。為此,應(yīng)通過相關(guān)法規(guī)政策將散存的少數(shù)民族歷史檔案移交到條件較好的檔案館、圖書館和博物館集中保護。同時,西部民間寺廟、土司、頭人、僧侶、巫師、歌手以及部分民族群眾收藏有大量的民族檔案文獻。因此,當(dāng)?shù)卣块T與相關(guān)文化機構(gòu)可采用普查、征集、征購、購買、復(fù)印、拍攝和拓印等方式將其收集到檔案館、圖書館等單位珍藏,以避免這些珍貴檔案文獻的再次流失與損毀。3.2.2外交途徑,結(jié)合國際合作,提升民族檔案文獻的流失水平由于歷史原因,新中國成立前大量西部少數(shù)民族歷史檔案流失歐美等國,為此,2005年《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》指出:要“加強國際合作,對非法流失境外的文物要堅決依法追索?！睓n案文獻的流失是一個國際性問題,鑒于此,我國政府應(yīng)和其他國家在建立檔案保護國際組織機構(gòu)以及檔案保護國際法規(guī)等方面采取共同行動,依據(jù)《關(guān)于被盜或非法出口文物的公約》等國際公約,通過外交途徑追回流失海外的民族檔案文獻。同時,有關(guān)機構(gòu)還可采取交換或購買出版物和縮微品的方式進行征集,從各個方面收集流失海外的少數(shù)民族檔案文獻遺產(chǎn)。3.3各民族檔案文獻載體的保護技術(shù)研究由于少數(shù)民族歷史檔案種類繁多,有紙質(zhì)、石刻、金屬、木質(zhì)、縑帛、羊皮、貝葉、陶器和口碑等諸多類型。為此,檔案館、圖書館和博物館應(yīng)加強保護技術(shù)的交流與合作,整合保護技術(shù)優(yōu)勢,形成一套科學(xué)的涵蓋多種民族檔案文獻載體類型的保護技術(shù)體系。共同做好西部瀕危少數(shù)民族歷史檔案的保護工作,為后人長久地保護好這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)。3.4強化少數(shù)民族4年來傳承人培養(yǎng)西部現(xiàn)存少數(shù)民族口述歷史檔案極其豐富,為保護這一檔案資源,圖書、檔案等部門可利用聲像技術(shù)趁著喇嘛、畢摩、東巴、和尚、長老和藝人等健在時把他們能誦唱的口述歷史錄制或攝制下來,并制作成錄音、錄像、影片或光盤進行長期保存。少數(shù)民族口述歷史檔案傳承人是我國各民族文化的寶庫,是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此,相關(guān)部門要建立傳承人保護與管理制度,及時搞好“救人”工作,要有意識培育繼承人,扶持口述歷史文化之家。如云南麗江納西古樂團開辦的古樂傳習(xí)館,已招收了120名中外學(xué)員入學(xué);麗江東巴文化博物館創(chuàng)辦教授東巴文的學(xué)校,舉辦的7期培訓(xùn)班已培訓(xùn)了210名納西族青年傳承人。這些舉措對傳承、弘揚與發(fā)展少數(shù)民族口述檔案有重要的現(xiàn)實意義。3.5加強相關(guān)法律規(guī)范的立法工作,提高對民族檔案文獻遺產(chǎn)保護執(zhí)法的法律地位在檔案保護法規(guī)建設(shè)方面,《檔案法》規(guī)定:“出賣屬于國家所有的檔案的,倒賣檔案牟利或者私自將檔案賣給外國人的,有關(guān)國家行政管理機關(guān)可以給予行政處罰”。2007年,《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步加強古籍保護工作的意見》指出:“有關(guān)部門要依法規(guī)范古籍市場流通和經(jīng)營行為,加強古籍銷售、拍賣行為的審核備案工作,嚴厲打擊盜竊、走私古籍等違法犯罪活動?！睘楦玫乇Ｗo少數(shù)民族歷史檔案,西部各級地方政府應(yīng)加強配套法規(guī)的立法工作,構(gòu)建系統(tǒng)的民族檔案