漢語數(shù)詞的修辭功能與文化意義

數(shù)詞是詞匯系統(tǒng)中數(shù)概念和理氣思維的有機反映，即詞匯系統(tǒng)中的字數(shù)和順序詞。在漢語中,數(shù)詞除了表示數(shù)目這一功能意義外,還獲得了十分豐富的修辭意義,人們常常借助數(shù)詞來表情達意。在漢語中,這種為了使語言含蓄靈活而富于機變,用數(shù)詞代替意思的修辭方式就叫數(shù)代。(P315)數(shù)代是一種廣為運用的修辭方式,是漢民族在特有的文化背景和民族心理條件下對數(shù)詞的應用。本文試圖對數(shù)代的修辭意義類型、數(shù)代產(chǎn)生的文化根源、數(shù)代與其他修辭格的兼用、數(shù)代的美學功能作一些簡單的分析。一、不同世代的修辭意義作為修辭的數(shù)代在實際運用時,數(shù)詞表示數(shù)字的意義往往是虛化的,是表示抽象意義。一般說來,數(shù)代的修辭意義主要有以下幾種:1.數(shù)詞的表虛指數(shù)數(shù)代最突出的修辭意義就在于表示虛化的數(shù)量關系,包括數(shù)量的多、少和不定等意義。數(shù)代常虛指表示“多”。很多數(shù)詞并不表示實際數(shù)目而表示“多次”、“很久”之類的意義。比如:“百聞不如一見、百思不得其解、千山萬水、千錘百煉、千鈞一發(fā)”等,“百”、“千”均是指很多次、很多的意思。表示多數(shù)的詞還有“十二”、“十八”、“三十六”、“七十二”等,一般是十以上的詞。也有一部分數(shù)代是以實少代虛多,比如“三令五申”這個詞是數(shù)代構成的成語,它也不是實在意義的三次五次而是表虛指的多次。數(shù)代表示“少、極少”一般采用小于十的數(shù)詞。比如“三分鐘熱度”,“三人行,必有我?guī)熝伞?這里的“三”都是指很少。漢語中常常采用“一”與“半”對舉,“三”與“兩”對舉來表示少數(shù)意義,其表義程度也比單用的數(shù)詞要強,如“一知半解、一年半載、一時半刻、一時半會”等?！耙弧搿笔钱愒~隔用,“一”是起始的數(shù)字,“半”還不及“一”,說明極少?！叭詢烧Z”是“三”、“兩”的異詞隔用,也是起始數(shù)字表很少,三言兩語就是幾句話,形容言語十分簡短。數(shù)代還表不定數(shù)量,即不明確地表示多還是少,而是表示不確定的數(shù)量意義。比如“約法三章、三年五載、多玩兩天”,這里的數(shù)詞也都是“幾”的意思,相當于“幾年幾載,約法幾章,多玩幾天”。不定量的數(shù)代在口語里用得較多。2.白、一窮二白、發(fā)揮數(shù)代的“獨立”詞,僅以“一”和“二”的形式出現(xiàn),有的改有的數(shù)代表示單一意義,相當于“只、僅、唯一、全、專一”,多用一表示。比如一干二凈、一清二白、一窮二白、一心一意,這些詞的“一”和“二”是指“全部,所有,非常徹底”。有的數(shù)代表示變異、多元和不專。這些詞多以“二”和“三”的對舉連用或“三”與“四”的對舉連用形式出現(xiàn),多表貶義。如我們常說的兩面三刀、三心二意、朝三暮四、挑三揀四、顛三倒四,是指不專一,反復無定。3.幾代人和事物在漢語中,人們也常常以與任何事相關的數(shù)詞表示人和事本身。比如:(1)“他從桌上跳了八英里到李自成，他的體重幾乎不穩(wěn)?！币ρ┈摗独钭猿伞返谝痪砗偷诙?2)整合上的“瞳半”“二姊,回頭你和老太爺同坐一八八九號,與四妹和我同車,竹齋帶阿萱。”(茅盾《子夜》)例(1)中的“八斤半”是指人的頭顱,口語里俗謂重八斤半,這里是代指頭。例(2)中的“一八八九”是用車的車牌號碼來代指車本身。在文學作品和生活中這樣表示人和事物的數(shù)代并不少見,我們常說的“二愣子”、“二百五”、“四化”、“五講四美”、“三好”、“三大紀律、八項注意”都是用數(shù)代形式直接表示人和事物本身,具有簡潔生動的效果。4.提出“三下五除二”、“一五一十五”等,是具體的、可供合的、自然的,也是表現(xiàn)本本本漢語里有的數(shù)代沒有所對應的人和事物,而是表達一個抽象的意義。比如:(3)“定兒三下五除二把餃子吃完咧,一邊抹著嘴,一邊說……”(利民《三天勞工底自述》)(4)“金榮的母親偏提起昨天賈家學房的事,從頭到尾,一五一十都和她的小姑子說了?！?曹雪芹《紅樓夢》)例(3)中的“三下五除二”沒有實際意義,但我們從語境樂意推知它是表示“快”的隱含意義,說明一下子就吃完了,沒有剩下,把吃東西的神態(tài)描寫得非常生動。同樣的用法還有“一推六二五”、“三七二十一”、“二一添做五”。例(4)中的“一五一十”是按照數(shù)數(shù)的順序依次由五到十的,這里形象地表示老老實實、原原本本的抽象意義。表示抽象意義的數(shù)代往往是在一定的民族文化背景下、共同理解的前提下來運用的,這樣的說法比較有趣而且更能起到強調的作用。二、傳統(tǒng)文化心理現(xiàn)象數(shù)代既是一種語言現(xiàn)象、修辭現(xiàn)象,也是一種典型的文化心理現(xiàn)象。漢民族之所以慣用數(shù)代,有其特有的文化背景和民族心理因素,有著深刻的文化根源。1.漢詞對漢詞的發(fā)展修辭是對語言的運用,數(shù)代之所以成為一種常用的修辭格,這與漢語的語言體系是分不開的。漢語是較為完整的語言系統(tǒng),經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展已經(jīng)成為較為成熟和完善的語言。漢語詞匯相當豐富,表義具有不確定性,可表達無限意義,加之豐富多彩的文化背景,使之產(chǎn)生了很多辭格,數(shù)代就是其中一種。從古代人們對數(shù)字的崇拜到今天對數(shù)詞的使用,數(shù)詞在長期的發(fā)展中,在表具體數(shù)字功能之外又新增了不少意義功能,這都是在漢語豐富的語言材料及完整的系統(tǒng)之上發(fā)展起來的。2.數(shù)詞的文化心理文化心理通常是由一定的文化背景造成的。首先,中國人受儒家思想影響較深,有種“中和”的心態(tài)。重美感、重均衡、求和諧、重含蓄,使?jié)h族人民具有了追求美、避俗求雅、趨吉避兇、含蓄內斂的民族文化心理,加之數(shù)千年的小農(nóng)經(jīng)濟和宗法制度使得這種文化心理繼傳至今。其次,在傳統(tǒng)文化中,人們對數(shù)字的偏愛是隨處可見的。人們認為“一”為獨一無二,為正、為統(tǒng),如“一統(tǒng)天下”、“一心一意”。以“二”代表有分歧,意見不和、不吉利,如“二心”、“一山不容二虎”。中國人還對“三”有崇拜心理,事事皆有三分,皆有三法。如王有三皇、祭有三禮、禮有三牲、人有三世、三生萬物?！拔濉眲t是一個玄化的數(shù)字,反映陰陽五行無所不至。如天有五星、地有五材、行業(yè)五工、行政五官、刑罰五等、人倫五常、文采五色、音樂五聲……“九”也是一個玄化數(shù)字,有九天、九州、九品、九泉、九霄、九五之尊等等?？傊?數(shù)詞在漢民族的心目中有著特殊的地位。數(shù)詞在漢民族心目中的特殊地位以及含蓄內斂的民族精神,都反映了人們的文化心理。正是“中國人隱喻式的形象思維,成為了中國文化的設計者(自然也表現(xiàn)在語言上)影響了國人特有的文化心理?！睌?shù)代就是這種文化在語言上的一個表現(xiàn),它適應了漢民族的思維特點和含蓄中和的心理特征,同時也反映了人們對漢族語言的靈活運用。因此,直到現(xiàn)在,以數(shù)代構成的日常用語和成語仍盛行不衰。3.數(shù)詞是表達意義上的2修辭是指為了適應特定語境而應用語言及語言表達的方法、技巧或規(guī)律的活動,在具體語境提供補充信息的前提下,才能顯示出語言特有的修辭效果。(P7)從表意上看,通常數(shù)詞是表達具體數(shù)目以外的意思,都帶有修辭的色彩。(P19)數(shù)代是漢族人民喜聞樂見的修辭方式,以數(shù)詞來代替所要表達的意思,可留下豐富的聯(lián)想空間。數(shù)代不直言而出,含蓄、委婉,妙趣橫生。用得巧而精,能增強語言的表達效果和藝術魅力,給人留下深刻印象。不僅我國的傳統(tǒng)詩歌、古今文學里有不少數(shù)代表達,而且人們利用數(shù)代創(chuàng)造的俗語、俚語、成語都深入人心,現(xiàn)代生活中的廣告、日常生活口語里也有許多數(shù)代用法。三、數(shù)代和其他結構復合數(shù)代是一種生動活潑、靈活機變的修辭方式,它可以和很多的修辭方式兼用,以增強表達效果。1.相融合的表達意義比喻是語言形象化的一種重要手段,它容易形成語言的具體性、實感性和鮮明性,與數(shù)代的簡潔活潑、含蓄委婉相融合,往往使表達意義更形象深刻,內涵豐富、耐人尋味。如:(5)“有人說解到公安局了,有人說還關在廠里,三人六樣話。”(茅盾《子夜》)例中“三人六樣話”是“三”、“六”的異詞隔用,比喻說的不一致。類似的還有“三天打魚兩天曬網(wǎng)”比喻學習、做事不認真,沒有恒心?！岸傥濉薄ⅰ岸U子”比喻沒有修養(yǎng)的莽漢。2.詩人穿摩天的方式數(shù)代與夸張兼用表情達意生動,更能強調渲染事物特征,形成鮮明的形象和獨特意境。如:(6)“三萬里河東入海,五千仞岳上摩天?！?陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)由于詩人對黃河的心馳神往,在他看來黃河遠遠超出了它的實際長度而有三萬里,華山海拔不到兩千,在詩人筆下卻巍然高聳、穿云摩天,是民族氣概的象征。這些數(shù)代與夸張的結合巧妙大膽,雖不似真實,但卻令人信服。它們雖然不是科學上的求真,但卻是藝術上的渲染,給讀者以強烈的直覺感,造成很強的感染力。3.特性2.建議使用語言形象聯(lián)想借代與數(shù)代有同工之妙,都是借此代彼,說出要表達的內容。二者兼用使語言形象明顯,能啟發(fā)讀者的聯(lián)想。如:(7)“利見九五,差蹤二八?！?李橋《上雍洲高長史書》)例中“九五“代指皇帝,因為皇帝是九五之尊,“二八”是代指朝臣。4.與對照組相比(8)“一技無成,半生潦倒。”(《紅樓夢》四十六回)對偶與數(shù)代的兼用可以使音調和諧、語言詩化、凝練含蓄,更有節(jié)奏感,具有音樂美。5.數(shù)代與對照兼用(9)“春種一粒粟,秋收萬顆子。”(李紳《憫農(nóng)》)例(9)里的數(shù)代與對照兼用,比較同一事物或同一事物的不同方面,通過數(shù)詞的對比,突出它們各自的特點。數(shù)代還能與很多修辭格兼用,創(chuàng)造出更多更好的語言表達方式。四、數(shù)學計算法無論是古代還是現(xiàn)代的作品中,數(shù)代都是人們喜聞樂見的修辭手法。古往今來的文人騷客幾乎都巧用數(shù)代構成各種修辭格,并與各種辭格兼用,來為自己的詩文潤色加彩、錦上添花,所以數(shù)代具有積極的美學意義和功能。1.可以使語言簡潔生動、新穎別致,形象含蓄、幽默風趣,擴展想像空間。如:(10)“常福這個小青年,做什么事心里都有個小九九,非常實在。今后呀,你家雪梅到了他家就只要過寬心日子了。”例(10)中的“小九九”為九九乘法歌訣,是最初級的數(shù)學計算法,被人們加上了一定的約定俗成的意義之后,指的是心里的打算、想法,生動而簡潔。2.可以伸縮文身、變換句式,使語言具有均衡美、變化美。句式靈活多變,避免語言呆板乏味,使語言更具節(jié)奏感。(11)畫面孔這事很有趣,每位先生的面孔都有好多“事情”。畫上這位的一二三四,再憑想像添上五六七八。不到幾天,每位先生都畫遍了,唯獨沒畫上女講師。(劉索拉《你別無選擇》)例(11)中的“一二三四”、“五六七八”已經(jīng)失去了表數(shù)功能,含蓄地指代相關事物,幽默風趣而且使語言避