第二章社會(huì)心理學(xué)的歷史與理論P(yáng)age

2一、精神分析理論1三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論3二、符號(hào)互動(dòng)理論2第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的理論四、社會(huì)認(rèn)知理論4Page

3一、精神分析理論（psychoanalysis）又稱心理動(dòng)力理論弗洛伊德：SigmundFreud,(1856-1939)主要著作：《夢(mèng)的解析》（1900）《日常生活的心理分析》（1901）《性學(xué)三論》（1905）《圖騰與禁忌》（1913）《精神分析引論》（1917）

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4弗洛伊德精神分析的主要思想潛意識(shí)論：★人的心理包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)意識(shí)不過(guò)是無(wú)意識(shí)過(guò)程的產(chǎn)物，無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比意識(shí)的精神活動(dòng)更為重要精神分析的主要研究對(duì)象是無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，特別是潛意識(shí)現(xiàn)象，而不是意識(shí)現(xiàn)象心理結(jié)構(gòu)人類的心理分三個(gè)層次潛意識(shí)前意識(shí)意識(shí)（unconsciousness）（consciousness)(preconsciousness)Page

7潛意識(shí)（unconsciousness）這個(gè)詞有兩個(gè)含義：一個(gè)是指人們對(duì)自己的一些行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能意識(shí)到；另一個(gè)是指人們?cè)谇逍训囊庾R(shí)下面還有潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著?？朔_動(dòng)的心理過(guò)程克制、壓抑非理性沖動(dòng)壓抑力量不足沖突、矛盾、非理性沖破防線異常心理與行為沖突、矛盾、非理性沖不破防線意識(shí)不到的痛苦隱藏到潛意識(shí)扭曲的形式變相表達(dá)自己顯形夢(mèng)、隱性夢(mèng)、口誤、失誤、遺忘、神經(jīng)癥癥狀（焦慮、緊張、強(qiáng)迫、轉(zhuǎn)換和分離性癔癥、疑病、軀體化）潛意識(shí)升華防止抵御和消除焦慮意識(shí)（consciousness)是可以直接感知到的有關(guān)的心理部分，這一部分在Freud的理論中不很重要，只是一個(gè)人心理活動(dòng)的有限的外顯部分。前意識(shí)（preconsciousness）介于意識(shí)與潛意識(shí)之間

其中所包含的內(nèi)容是可召回到意識(shí)部分中去的，即其中的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)回憶是可以記起來(lái)的，其中的觀念可以說(shuō)暫時(shí)不屬于意識(shí)，但隨時(shí)能夠變成意識(shí)。

人格論：★１、人格結(jié)構(gòu)：(圖)人格部分描述遵循原則本我(id)人格中最原始、與生俱來(lái)的、潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)快樂(lè)原則自我(ego)在與現(xiàn)實(shí)接觸中分化出來(lái)的那部分人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)原則超我(superego)從自我中分化出來(lái)的監(jiān)督的自我至善原則人格結(jié)構(gòu)

本我(id)自我(ego)超我(super-ego)本我--從內(nèi)容的來(lái)源上看

1>一方面本我是遺傳的，它由先天的本能、基本欲望所組成。另一方面，本我由于受到壓抑而與自我想分隔，并從自我那里接受被壓抑驅(qū)趕進(jìn)來(lái)的內(nèi)容。(先前的經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)過(guò)去的觀念、事件、活動(dòng)、感受等的記憶)本我--從基本的特征上看

本我是人的本性的自然性或者動(dòng)物性的一面。它的最重要的特征是它處于潛意識(shí)的狀態(tài)，它完全無(wú)視外在世界，不能容忍內(nèi)外刺激所形成的緊張狀態(tài)，要求立即釋放能量以消除不愉快，恢復(fù)原來(lái)的舒適狀態(tài)。本我不知道善惡、是非，它完全是非道德的，不論價(jià)值的大小，不關(guān)心社會(huì)的要求，表現(xiàn)的貪婪自私。本我--從追求的目標(biāo)上看

本我的唯一目的就是尋求滿足和快樂(lè)，那就是趨樂(lè)避苦?？鄟?lái)自能量的積累，樂(lè)來(lái)自能量的發(fā)泄。本我在尋求滿足的時(shí)候不顧一切，看不到與外界的沖突和實(shí)際的危機(jī)而一意孤行。本我--從滿足的途徑上看初級(jí)思維過(guò)程：1）對(duì)事物的評(píng)價(jià)以欲望為標(biāo)準(zhǔn)；2）沒(méi)有時(shí)間、空間的概念；3）常直接用行為動(dòng)作來(lái)表示需求及情緒情感；4）情感水平分化低，評(píng)價(jià)事物非好即壞，無(wú)法對(duì)事物作出整合處理。

本我活動(dòng)遵循的原則

—快樂(lè)原則

它要求毫無(wú)掩蓋與約束地尋找直接的肉體快感，以滿足基本的生物需要。

（我要、我愿意）

如果受阻或被遲誤，就會(huì)出現(xiàn)煩擾和焦慮。

（一歲以內(nèi)的嬰兒完全是本我的）

自我的主要功能1）獲得基本需要的滿足，以維持個(gè)體的生存；2）調(diào)節(jié)本我的原始需要，以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境的條件；3）抑制不能為超我所接受的沖動(dòng)；4）調(diào)節(jié)和解決本我與超我之間的沖突。超我包括兩個(gè)方面：1）良心，負(fù)責(zé)對(duì)違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行懲罰。2）自我理想，它是習(xí)俗教育的產(chǎn)物（來(lái)自于父母及其代理者傳遞的文化倫理規(guī)范），以現(xiàn)實(shí)原則為基礎(chǔ)，他確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。功能：1）抑制本我的不容于社會(huì)要求的各種沖動(dòng)，特別是性欲和攻擊沖動(dòng)，因?yàn)檫@兩種沖動(dòng)最受社會(huì)譴責(zé)。2)誘導(dǎo)自我，用合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低級(jí)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。3）使個(gè)人向理想努力，達(dá)到完美的人格。人格的三個(gè)系統(tǒng)相互關(guān)系

人格的三個(gè)系統(tǒng)不是孤立的，它們相互作用構(gòu)成人格的整體。其中:

本我是人格中的生理成分自我是人格中的心理成分超我是人格中的社會(huì)成分在弗洛伊德看來(lái)，如果這三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格就得到正常發(fā)展。愿和諧共處！三個(gè)系統(tǒng)的平衡關(guān)系遭到破壞時(shí)，往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致精神病和人格異常。

人格發(fā)展：★“心理性欲發(fā)展理論”：弗洛伊德對(duì)心理發(fā)展階段的分期：

1.口唇期（oralstage）0—1歲2.肛門期（analstage）1—3歲3.性器期（phallicstage）3—6歲4.潛伏期（latencystage）6-12歲5.生殖期（genitalstege）12-20歲

母嬰依戀關(guān)系共生期、二人世界4個(gè)月-18個(gè)月2-5個(gè)月共生期嬰兒將母親體驗(yàn)為無(wú)所不能，因而也得到無(wú)所不能的自體印象。母親共情地去滿足孩子的需要，去接納和肯定他們帶有幻想的雄心，隨著與母親的互動(dòng)，無(wú)所不能的自體印象將成為未來(lái)理想和雄心的基礎(chǔ)。觀察6個(gè)月齡的嬰兒發(fā)現(xiàn)幾乎所有的東西都會(huì)被他放進(jìn)嘴里這一時(shí)期的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，如吸吮或喂養(yǎng)的創(chuàng)傷，會(huì)導(dǎo)致心理能量的固著及口唇期人格的形成。具有口唇期人格的成年人往往會(huì)傾向于依賴別人。如果創(chuàng)傷發(fā)生在長(zhǎng)牙以后的心理能固著則會(huì)導(dǎo)致成人過(guò)度的攻擊性。哈咯試驗(yàn)（恒河猴）依戀-分離階段:分離焦慮0-3個(gè)月：任何人無(wú)差別反應(yīng)4-6個(gè)月：偏愛(ài)母親6個(gè)月-3歲：明顯依戀母親媽媽的功能

--鏡子?jì)寢尩墓δ?/p>

--容器(把不好的處理掉）性器期（3～５歲）：約在3～5歲，兒童進(jìn)入性器期，變得依戀于異性父母一方。這一早期的親子依戀被弗洛伊德描述為“戀母情結(jié)”，故性器期又叫戀母情結(jié)期（戀父情節(jié)：“克勒厄屈拉情節(jié)”）。精神分析理論述評(píng)弗洛伊德的精神分析論是人格理論中內(nèi)容最完整的，他不僅解釋了人格的結(jié)構(gòu)和人格的動(dòng)力，而且詳述了人格的發(fā)展。其中有精華、也有糟粕。他和馮德被認(rèn)為是現(xiàn)代心理學(xué)史上兩位重要的人物。優(yōu)點(diǎn):重視潛意識(shí)的研究，不僅擴(kuò)大了人格心理學(xué)研究的范圍，而且對(duì)個(gè)體行為的深一層認(rèn)識(shí)提供了條件。重視早期經(jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中的作用，重視行為的歷史原因，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)展的重要性，這對(duì)現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。缺點(diǎn):過(guò)分強(qiáng)調(diào)了潛意識(shí)和性本能在人格發(fā)展中的作用。他的人格的研究資料，主要是對(duì)精神病人的診斷經(jīng)驗(yàn)和自我分析，缺乏實(shí)驗(yàn)性的量化研究，很難重復(fù)，有些結(jié)論已被否定其他早期精神分析學(xué)家的觀點(diǎn)精神分析學(xué)派的分裂榮格的分析心理學(xué)：榮格的生平：榮格（CarlGustavJung,1875-1961）瑞士著名心理學(xué)家和精神分析學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人《里比多的變形與象征》(《無(wú)意識(shí)心理學(xué)》)、《心理類型學(xué)》

人格結(jié)構(gòu)理論:(圖)

——榮格把整個(gè)人格叫做“心靈”。他認(rèn)為，心靈包含一切意識(shí)和潛意識(shí)的思想、情感和行為，它由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三部分組成。①、意識(shí)：心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知的部分意識(shí)和自我的關(guān)系（自我是意識(shí)的核心，它由各種感知、記憶、思維和情感組成）個(gè)性化（individuation）（意識(shí)和自我是一致的，都是為了使人格結(jié)構(gòu)保持同一性和連續(xù)性；意識(shí)時(shí)刻在發(fā)展、重新塑造和完善新的自我的過(guò)程）②、個(gè)體潛意識(shí)：靠近意識(shí)的心靈，處于“潛意識(shí)的表層，它包含了一切被遺忘了的記憶、知覺(jué)以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄈ烁穸x：是各種心理特征的總和，也是各種心理特征的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，它都影響著一個(gè)人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)）

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③、集體潛意識(shí)：位于心靈的最深層，它一般指人類祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，是人類作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向；它在每一世紀(jì)只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容：

——本能：先天的行為傾向

——原型：先天的思維傾向；最重要的原型有人格面具、陰影、阿尼瑪、阿尼姆斯和自性（阿尼瑪原型為男性心中的女性意象，阿尼姆斯則為女性心中的男性意象）集體潛意識(shí)有三個(gè)層次：其一是人類共性方面；其二是民族性（包括不同國(guó)家的差異）；其三是同一國(guó)家（或民族）內(nèi)部因地域（或地區(qū)）造成的區(qū)別。

榮格：阿尼瑪和阿尼瑪斯

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)：阿德勒（AlfredAdler,

1870-1937）奧地利著名心理學(xué)家，精神分析早期代表個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人最早與弗洛伊德決裂另創(chuàng)自己理論的精神分析學(xué)家

《神經(jīng)癥的性格》、《器官缺陷及其補(bǔ)償?shù)难芯俊?、《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》、《理解人的本性》、《自卑與超越》阿德勒個(gè)體心理學(xué)的主要思想：——阿德勒之所以把自己的思想叫個(gè)體心理學(xué)，是為了強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)不可分割的實(shí)體，有自己的獨(dú)特目的，尋求人生意義和追求理想，并且是一個(gè)與社會(huì)和他人不可分割的有機(jī)整體。１、追求優(yōu)越：追求優(yōu)越是人們行為的根本動(dòng)力追求優(yōu)越和自卑感密切聯(lián)系，是對(duì)自卑感的補(bǔ)償追求優(yōu)越的兩種不同方法：一種是只追求個(gè)人優(yōu)越，另一種是追求一種優(yōu)越、完善的社會(huì)２、自卑與補(bǔ)償：自卑與補(bǔ)償是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源，是與生俱來(lái)的新精神分析中的社會(huì)學(xué)派別也稱新弗洛伊德派，主要代表多數(shù)為歐洲特別是德國(guó)為逃避納粹迫害而移民美國(guó)的一批精神病學(xué)家和精神分析學(xué)家，少數(shù)為美國(guó)本土精神病學(xué)家和人類學(xué)家。其中有霍妮、沙利文、卡丁納、弗羅姆、埃里克森等。新精神分析者雖然在理論和具體內(nèi)容上的特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)的功能2、強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響3、強(qiáng)調(diào)自尊心的啟發(fā)和對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀主義態(tài)度4、強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的理論二、符號(hào)互動(dòng)理論符號(hào)互動(dòng)論是社會(huì)學(xué)家在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行的理論研究，從社會(huì)心理學(xué)的構(gòu)成方面來(lái)講，其影響并不亞于精神分析理論。其代表人物是喬治·米德，他受達(dá)爾文主義和實(shí)用主義原則的啟發(fā)，認(rèn)為意識(shí)具有運(yùn)用和理解符號(hào)的能力，通過(guò)這