第第頁德育活動課程初探德育活動課程初探活動課程對于德育有它獨到的價值。討論和實施好德育活動課程將會改進我們現(xiàn)有的德育情形，漸漸建立新的德育模式，使德育真正成為科學有效的教育過程。本文試就德育活動課程的歷史淵源、理論基儲基本功能等方面發(fā)表一點粗淺的看法，希望能對新的德育模式的建立有所裨益。1．從德育的本質(zhì)說開去“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”，只有了解一個事物，把握了事物的本質(zhì)，才略依此對之實行符合其規(guī)律的科學方法，德育也是這樣。德育的本質(zhì)是把德育同其它社會實踐活動區(qū)分開來的根本特征。胡守芬認為，德育是將確定社會或階級的思想觀點、政治準則（含法制）、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品德的教育活動?！兜掠抡摗分刑岬剑掠墙逃咭罁?jù)確定社會和受教育者的需要，遵奉并服從品德形成的規(guī)律，接受言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，進展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素養(yǎng)的系統(tǒng)治動過程。兩種說法表述上有所差異，但都認為德育是一種教育性的實踐活動，同時與智育育智、體育育體不同，德育是育“德”。雖然對“德”的理解存在著不同看法，但通過概括和分類，大家較為認可的是：“德”包含思想、政治、法制和道德幾方面的素養(yǎng)。德育由政治教育、思想教育、法制教育和道德教育構(gòu)成，其內(nèi)容概括地說包含實在的社會行為規(guī)范和引導調(diào)整這些社會行為規(guī)范的意識。實在的社會行為規(guī)范諸如怎樣對待國旗國歌，怎樣保護大自然并與之共生存，法律的實在條文，道德規(guī)范等。引導社會行為規(guī)范的意識有政治觀，法權(quán)思想，人生觀，良心等。不管是哪一方面，它們的啟程點和歸宿，甚至起源都在于調(diào)整人與人、人與社會的關(guān)系。那么，以此為內(nèi)容的德育就必須緊要通過人與人、人與社會的互動來進行，即以實踐性的活動為緊要途徑，并以此為中心構(gòu)建新的科學有效的德育模式。正如戚萬學博士在他的《活動道德教育論》中所說：“所謂活動道德教育，簡單來說，就是在活動中通過活動而且為了活動的道德教育。對活動道德教育范疇這一界定其實質(zhì)在于認定活動—一個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。”不但道德教育，整個德育都應是在活動中通過活動而且為了活動的教育。2．德育活動課程的歷史淵源和理論依據(jù)“活動課程”的概念是由美國進步主義教育家杜威首先提出來的。但活動式教學，活動教育的思想?yún)s由來已久，杜威之前就有盧梭的自然主義教育思想，夸美紐斯、裴斯泰洛齊、福祿倍爾的以兒童為本，適應自然的活動教育思想，這都給杜威的活動課程和實踐奠定了基矗在中國，孔子的知行統(tǒng)一，學、思、行結(jié)合；陶行知“教學做合一”生活教育思想等都是對活動教育的探討。這其中，杜威不但提出活動課程，還進行了實在的實施和深入討論，形成了系統(tǒng)的理論。杜威認為“學?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學，不是文學，不是地理，而是兒童自身的社會活動”。傳統(tǒng)的以“學科、課堂、老師”為中心的教學應轉(zhuǎn)到以“個體閱歷、活動、同學”為中心上來。杜威的理論有其偏頗之處，但他針對傳統(tǒng)教育的弊病提倡的重視青少年的特征，進展青少年的主體性，敬重青少年的愿望的思想正是我們今日，尤其是在新的世紀所要迫切提倡并貫穿實施的。這種思想體現(xiàn)了對生命的敬重，對人的本質(zhì)的真正認得。杜威的活動課程不利于系統(tǒng)學問的有效把握，但對今日以學科教學為中心的德育改革不失為一個有效的途徑。我們今日的活動課程又不等同于杜威的活動課程。王策三在《教學論稿》中概括杜威的活動課程，“是一系列的兒童自身組織的活動，兒童通過學習，獲得閱歷，解決問題，磨練本領”?！毒盼?/p>