第17課詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇課標(biāo)要求：了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及其影響。一、感受浪漫之美——浪漫主義文學(xué)

（18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉)二、直面現(xiàn)實(shí)之丑——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

（19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初）三、領(lǐng)略現(xiàn)代之怪——現(xiàn)代主義文學(xué)

（20世紀(jì)以來(lái)）知識(shí)提綱

浪漫之“美”第一篇章感受浪漫之美心靈的激蕩——浪漫主義文學(xué)（18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉)

感受浪漫之美1、何為浪漫？浪漫主義(romanticism)，是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿(mǎn)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界的思潮，是盛行于歐洲18世紀(jì)末期至19世紀(jì)初期的一種文藝思潮。2、尋浪漫之因材料三

啟蒙運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)了法國(guó)大革命，但法國(guó)大革命之后，并沒(méi)有建立起啟蒙思想中的理想社會(huì)。

——復(fù)旦大學(xué)趙立行《世界文明史》講稿

1789年爆發(fā)了震撼歐洲的法國(guó)大革命。這次革命推翻了統(tǒng)治法國(guó)一千多年的封建專(zhuān)制制度，開(kāi)辟了歐洲資本主義發(fā)展的新時(shí)期，歐洲各國(guó)民族民主運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。材料二浪漫主義文學(xué)的背景材料一：工業(yè)革命的發(fā)生與擴(kuò)展工業(yè)革命的發(fā)生與擴(kuò)展，加劇社會(huì)貧富分化?！粷M(mǎn)現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)濟(jì)革命與改革的年代，歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)興起?！幐韪锩幐栌⑿?。政治啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差?！獙?duì)失望情緒的一種宣泄。思想拜倫《恰爾德·哈羅德游記》《唐璜》《西風(fēng)頌》民主思想和反叛精神—抨擊封建專(zhuān)制和現(xiàn)實(shí)丑惡，塑造了一些“拜倫式英雄”?！侗瘧K世界》《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話(huà)》真正的樂(lè)觀主義精神海涅雨果雪萊更具諷刺性、戰(zhàn)斗性和革命性揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，用道德力量戰(zhàn)勝邪惡，挽救人類(lèi)

欣賞《西風(fēng)頌》，結(jié)合課本分析浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)及影響。著眼未來(lái)主要特點(diǎn)：（1）對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿(mǎn)（2）對(duì)理想世界展開(kāi)積極追求（3）不再突出人的理性，歌頌人的情感（4）充滿(mǎn)奇特的想象和大膽的夸張影響：富有感召力，給人鼓舞下列有關(guān)浪漫主義文學(xué)的說(shuō)法，不正確的是出現(xiàn)于18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉是知識(shí)分子對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的理性王國(guó)感到失望，開(kāi)始尋找新的精神寄托C.雨果是著名的浪漫主義文學(xué)大師D.側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和揭露他們（浪漫主義者）掙脫古典主義的理性對(duì)文藝創(chuàng)作的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由、把情感和想象提到首要地位。華茲華斯就提出“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”，赫茲里特主張“詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言”。

-------鄒純芝：《浪漫主義文學(xué)》浪漫之“美”現(xiàn)實(shí)之“丑”第二篇章直面現(xiàn)實(shí)之“丑”碰撞與沖突——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（19世紀(jì)中葉-20世紀(jì)初）走進(jìn)19世紀(jì)中葉以后的歐洲

在怎樣的背景下產(chǎn)生了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)？走進(jìn)19世紀(jì)中葉以后的歐洲（一）時(shí)間：19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初（二）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的背景二、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)—巴爾扎克、托爾斯泰

資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。（工業(yè)革命的發(fā)展、資本主義制度的建立在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，并沒(méi)有消除社會(huì)矛盾，社會(huì)問(wèn)題依然嚴(yán)重）（一）時(shí)間：19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初（二）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的背景二、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)—巴爾扎克、托爾斯泰（三）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及作品狄更斯托爾斯泰普希金果戈里巴爾扎克司湯達(dá)巴爾扎克托爾斯泰司湯達(dá)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《紅與黑》資本主義社會(huì)的百科全書(shū)《人間喜劇》人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)《雙城記》狄更斯（一）時(shí)間：19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初（二）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的背景二、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)—巴爾扎克、托爾斯泰（三）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及作品（四）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)欣賞《歐也妮葛朗臺(tái)》中的片段（課本71頁(yè)），分析批判現(xiàn)實(shí)主義有何特點(diǎn)？

七嘴八舌恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢(qián)而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X(qián)，除了快快賺錢(qián)發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢(qián)的損失，也不知道還有別的痛苦?！备鹄逝_(tái)就是這樣一個(gè)資產(chǎn)者的典型。通過(guò)精彩片段，分析批判現(xiàn)實(shí)主義有何特點(diǎn)？（1）注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)（2）真實(shí)的反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活；（3）剖析社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)；

著眼現(xiàn)實(shí)七嘴八舌進(jìn)一步思考：

如何認(rèn)識(shí)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在世界文學(xué)史上的地位？其局限性何在？地位：剖析社會(huì)本質(zhì)；揭露被金錢(qián)扭曲的靈魂，抨擊社會(huì)罪惡，為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了一面鏡子。局限：未指出社會(huì)發(fā)展的正確方向和必然趨勢(shì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、時(shí)間：19世紀(jì)中葉之后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌

3、代表：高爾基（俄國(guó)）代表作品：

《海燕之歌》《母親》被譽(yù)為革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作2、背景：現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作格言：浪漫主義的創(chuàng)作格言：生活應(yīng)該是這樣浪漫主義vs現(xiàn)實(shí)主義同：都是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)情緒的反映。區(qū)別：前者的本質(zhì)特征是它的主觀性，往往把理想作為現(xiàn)實(shí)加以描寫(xiě)和歌頌；而后者是以客觀真實(shí)的生活作為描寫(xiě)對(duì)象，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。生活就是這樣第三篇章領(lǐng)略現(xiàn)代之怪迷惘與荒誕——現(xiàn)代主義文學(xué)（20世紀(jì)以來(lái)）現(xiàn)代之“怪”

19世紀(jì)末期以來(lái)，西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。

兩次世界大戰(zhàn)的煙云，無(wú)情地嘲弄了人類(lèi)的尊嚴(yán)和生存權(quán)力。戰(zhàn)后頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、冷戰(zhàn)，使西方各國(guó)的社會(huì)問(wèn)題層出不窮。

探究荒誕之因——現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的背景背景：1、工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快。（陌生、孤獨(dú)、困惑）2、兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、冷戰(zhàn)和嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題給人們帶來(lái)嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷。

《等待戈多》劇照

《等待戈多》于1953年在巴黎初演時(shí)就獲得了巨大的成功，僅在巴黎就連演了三百多場(chǎng)。

1957年，舊金山實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)為圣昆廷監(jiān)獄的1400名罪犯演出時(shí)，僅幾分鐘，就吸引住了這些觀眾，并且在心靈深處受到了震驚。據(jù)說(shuō)，從此以后，劇中的臺(tái)詞、角色，都成了圣昆廷特有的語(yǔ)言。兩個(gè)熟人見(jiàn)面打招呼，一個(gè)問(wèn)：你在干什么？另一個(gè)則回答：我在等待戈多。

現(xiàn)代之“怪”領(lǐng)略現(xiàn)代之怪愛(ài)：咱們干嗎不上吊呢？弗：用什么？愛(ài)：你身上沒(méi)帶繩子？弗：沒(méi)有。愛(ài)：那么咱們沒(méi)法上吊了。弗：咱們走吧。愛(ài)：等一等，我這兒有褲帶。弗：太短啦。愛(ài)：你可以拉住我的腿。弗：可是誰(shuí)來(lái)拉住我的腿呢？愛(ài)：不錯(cuò)。弗：拿出來(lái)我看看。愛(ài)：咱們走吧。弗：咱們不能。愛(ài)：為什么不能?弗：咱們?cè)诘却甓嘭惪颂氐却甓嗪献魈骄浚航Y(jié)合話(huà)劇和課本，歸納現(xiàn)代荒誕派的特點(diǎn)。領(lǐng)略現(xiàn)代之怪通過(guò)作品的欣賞，結(jié)合課本知識(shí)，你理解的現(xiàn)代荒誕派有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，用夸張怪誕的手法警醒世人，渲染苦悶、迷惘、虛無(wú)情緒和變態(tài)心理等精神創(chuàng)傷。

？暢所欲言反傳統(tǒng)、反理性《等待戈多》為何引起如此大的反響？如何看待它的思想價(jià)值？

《等待戈多》圍繞“迷惘的等待”這個(gè)主題展開(kāi)，它試圖論證：我們存在，所以我們等待，因?yàn)槲覀兊却?，所以我們存在?！案甓唷币苍S只是某種生活的名稱(chēng)，它本身沒(méi)有任何意義。它引發(fā)人們對(duì)于更深度問(wèn)題的思考，如：從未征求我們的意見(jiàn)，我們就被投入到了世界，投入了生存——我們?nèi)绾尾拍芎瓦@個(gè)事實(shí)妥協(xié)？我們是誰(shuí)？自我的本質(zhì)是什么？看似荒誕不經(jīng)的喜劇，卻引發(fā)人們關(guān)于本質(zhì)問(wèn)題的深度思索，而且仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。這正是《等待戈多》的思想價(jià)值。

1969年，貝克特因此劇獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。本課小結(jié)十九世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)與戲劇浪漫主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)代主義的一支——荒誕派反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)代資本主義文明中人們的失望、苦悶和迷惘工業(yè)革命后社會(huì)矛盾尖銳，揭露社會(huì)本質(zhì)對(duì)“理性王國(guó)”深感失望，尋找精神寄托19世紀(jì)以來(lái)，歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化，文學(xué)藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，生動(dòng)反映了這一系列的社會(huì)變遷。在這兩個(gè)世紀(jì)里，主要的文學(xué)形式詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇各自取得了巨大成就。我們從這一時(shí)期的代表性作家及其作品中可以得到什么啟示？

啟示：一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)小結(jié)：19世紀(jì)以來(lái)隨著兩次工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義世界進(jìn)行了改革與革命，資本主義制度也從開(kāi)始確立到普遍確立到走向成熟。伴隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)的矛盾也日益暴露，經(jīng)濟(jì)危機(jī)越演越烈，貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重，資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上的觀念彌漫于社會(huì)的每一個(gè)角落。伴隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，資本主義文學(xué)也在發(fā)展，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義文學(xué)相伴而生。

１.想象力豐富;２.通過(guò)心理描寫(xiě)揭示人物內(nèi)心情感世界

1.注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)2.真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物１.反傳統(tǒng)，反理性２