學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精［課時跟蹤訓(xùn)練］(時間：25分鐘滿分：50分）一、選擇題（每小題4分，共32分)1．1956年毛澤東提出的“百家爭鳴"與春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴”主要區(qū)別是（）A．在目的上不同 B．在內(nèi)涵上不同C．在表現(xiàn)上不同 D．在作用上不同解析:春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴”是激烈的社會大變革和階級關(guān)系變動，促成了各種政治主張的產(chǎn)生和不同哲學(xué)派別的形成，他們紛紛著書立說，宣揚(yáng)自己的政治主張而形成的一種局面(自發(fā));而毛澤東提出的“百家爭鳴"是為了發(fā)揮知識分子在社會主義建設(shè)中的作用，鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴，促進(jìn)文化發(fā)展的一種自覺行為.答案：A2．中國共產(chǎn)黨提出“百花齊放,百家爭鳴”,允許不同的學(xué)術(shù)思想和文化藝術(shù)自由發(fā)展，但是有一個前提,那就是 （）A．不能宣傳唯心主義錯誤B．不能違背科學(xué)精神C．不能違背國家憲法的基本原則D．不能宣傳資產(chǎn)階級傾向觀點(diǎn)解析:“雙百”方針的提出，并不是意味著可以隨心所欲地表達(dá)自己的觀點(diǎn),前提是不能違背國家憲法的基本原則。答案:C3．“雙百”方針提出以后，有人說：“黨提出‘百家爭鳴’,我們解放以后幾年學(xué)習(xí)唯物論不是白學(xué)了嗎?"你應(yīng)該怎么回答 (）①善與惡、美與丑的對立和斗爭，通過比較和斗爭，辨別真善美和假惡丑②沒有同唯心主義和形而上學(xué)作過斗爭，唯物主義和辯證法是不鞏固的③貫徹“雙百"方針的前提是堅(jiān)持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)④“百家爭鳴”就是徹底自由了，想說什么就可以說什么，想怎么說就可以怎么說A．①②③④ B．①②③C．①③④ D．②③④解析：“雙百"方針是以《中華人民共和國憲法》為前提的自由，不是想說什么就說什么,排除含④的選項(xiàng)。答案：B4．史學(xué)家費(fèi)正清在《觀察中國》一書中寫道：“他們每天都親眼目睹少年們在‘階級斗爭’的借口下，對長輩進(jìn)行搶劫、報復(fù)、打罵和侮辱；他們必須出席公開批判鄰居、朋友、同事和父母的大會，甚至還要積極發(fā)言……?！辟M(fèi)正清筆下的歷史事件 (）A．維護(hù)了民主法制和社會公正B．促進(jìn)了中國思想文化的發(fā)展C．使文藝界僅保留了八大“樣板戲”D．體現(xiàn)了啟蒙思想的自由平等解析：本題主要考查學(xué)生對所學(xué)知識的遷移運(yùn)用能力。據(jù)所學(xué)知識可知,費(fèi)正清在《觀察中國》所描述的歷史事件是“文化大革命"。符合“文化大革命”時期史實(shí)的只有C。答案：C5．鄧小平指出：“我們的文藝屬于人民”，這是堅(jiān)持文藝“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方向。在其鼓舞下，科學(xué)和文藝工作者步入了又一個春天。學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。文學(xué)藝術(shù)的又一個春天不包括 (）A．出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“傷痕文學(xué)"“反思文學(xué)" B．出現(xiàn)了《茶館》《蔡文姬》《青春之歌》等出色作品C．出現(xiàn)了反映豐富的社會生活的戲劇、電影，如《許茂和他的女兒們》D．出現(xiàn)了以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品解析：鄧小平提出的“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”是在改革開放后提出的，其具體措施實(shí)際就是重新貫徹“雙百”方針。B項(xiàng)是建國初期的作品，不符合題干中的時間要求。答案：B6．下列圖片反映了我國哪一歷史時期的藝術(shù)成就 ()A．建國初期 B．全面建設(shè)時期C．“文革"時期 D．改革開放以后解析：《西游記》《紅樓夢》等都是深受廣大觀眾歡迎的電視劇,都屬于改革開放后“雙百”方針重新確立后，文藝界取得的成就。答案：D7．譚其驤在1994年說：“當(dāng)前我國在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對外開放、對內(nèi)搞活的政策，理所當(dāng)然,在文化上也應(yīng)該采用同樣的政策?！蔽幕系膶?nèi)搞活政策，主要指的是（）A．三個代表 B．“五講"“四美”C．百家爭鳴，百花齊放 D．三個面向解析：文化的發(fā)展指的是文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)方面的自由發(fā)展，材料的主旨指的是中央“百家爭鳴,百花齊放”的文化政策。答案:C8．湖南江永縣有一種僅為婦女懂得的文字，人稱“女書”。許多用女書寫成的詩歌被婦女珍藏，代代相傳，從未與世人見面.但在“文革”時期“破四舊”的影響下,許多本應(yīng)成為社會學(xué)、文字學(xué)乃至民族學(xué)研究資料的女書手稿被焚毀。下列認(rèn)識不正確的是 ()A．這是“文革”造成的歷史悲劇B．女書并沒有太大研究價值C．體現(xiàn)“雙百”方針被嚴(yán)重破壞D．應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)解析：“女書”應(yīng)該屬于古老的傳統(tǒng)文化，對研究當(dāng)?shù)嘏晕幕⑸鐣l(fā)展具有極其重要的意義，應(yīng)該大力保護(hù)。答案：B二、非選擇題(共18分)9．閱讀下列材料：材料1：近幾年來，我國理論界和整個社會,對生活方式問題發(fā)生了越來越大的興趣.人們對此往往說,這是生活水平提高的結(jié)果。是的，無疑這是一個極為重要的直接原因。但是根源不僅如此，更加深刻的原因在于:“四人幫”垮臺以后，特別是黨的十一屆三中全會以來，廣大人民群眾越來越認(rèn)識到自己應(yīng)該而且能夠主宰自己的生活。這樣自然而然地就把怎樣生活—-生活方式問題當(dāng)了思考的目標(biāo)和探索的一個興奮點(diǎn)。不言而喻,在“四人幫”搞封建專政那一套的年代，人們連起碼的一點(diǎn)生活自由(如養(yǎng)花、釣魚）都沒有，生活方式問題又有什么好考慮的呢？又怎么會提到理論研究的日程上來呢？-—摘自1986年人民出版社《生活方式導(dǎo)言》材料2：十年動亂之后，我感到不滿意的，是歷史界講政治史(農(nóng)民戰(zhàn)爭史）的現(xiàn)象，我覺得它不能涵蓋歷史的主要方面，把歷史搞得像個小癟三……想到(歷史上）人們的衣食住行、婚嫁喪葬、文體娛樂、歲時節(jié)日的風(fēng)俗,必定影響歷史的進(jìn)程……我的同事也對歷史研究的狀況表示不滿，70、80年代之交提倡研究階級關(guān)系史，以代替簡單化、教條化的階級斗爭史.我在搞一段階級關(guān)系之后，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)深入到等級關(guān)系中，要研究社會群眾、社會組織、社會結(jié)構(gòu).——摘自1993年馮爾康《治史習(xí)史雜談》請回答:(1)材料1反映了什么問題？作者認(rèn)為出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有哪些？(8分)（2）材料2和材料1的觀點(diǎn)有何一致性?（4分)（3)結(jié)合以上材料的分析，你可得出什么結(jié)論？(6分）解析：這是一道訓(xùn)練學(xué)生分析問題能力的材料題。要求學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)和方法分析歷史現(xiàn)象與事物的本質(zhì)，并從眾多的現(xiàn)象中去聯(lián)系當(dāng)時的歷史背景，真正弄清楚要回答問題的真實(shí)意圖。 答案：（1)問題：反映了改革