媽祖文化的當(dāng)代性融入高職校園文化建設(shè)的探索與建議以湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例摘要：高職院校校園文化對高職生具有極大的影響力。把媽祖文化融進(jìn)高職校園文化建設(shè)之中，是進(jìn)一步增強(qiáng)高職生思想政治教育的重要途徑之一。本文就中國傳統(tǒng)文化中的媽祖文化的當(dāng)代性融入高職校園文化建設(shè)的實際狀況以及開展媽祖文化教育的主要途徑進(jìn)行了探討，以便更好地汲取媽祖文化的當(dāng)代價值，從而實現(xiàn)媽祖文化的傳承與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：媽祖文化當(dāng)代性高職教育2017年初，中辦、國辦發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指明：此項工程關(guān)系到中華文脈的傳承、國家文化軟實力的增強(qiáng)、人民群眾文化素養(yǎng)的全面提升、社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)、國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的提高以及國家文化安全的維護(hù)，意義重大。此前中共中央、國務(wù)院也指出：要形成優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及校風(fēng)，要建成富有時代特征和學(xué)校特色以及社會主義特點的校園文化，要突出顯著的校園文化培養(yǎng)人的功能（2004年16號文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》）。隨后教育部、團(tuán)中央進(jìn)一步點明：此項工作對于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，豐富大學(xué)生思想政治教育載體，進(jìn)一步推動高校教育改革有著非常重要的意義（2004年16號文件《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》）。[1]隨著高職院校近年來的迅速發(fā)展及高職生人數(shù)日益增多，其校園文化建設(shè)也突顯出學(xué)生自我管理能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度消極等問題，對此不少學(xué)校也制定了相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育措施。以湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱湄職院）為例，學(xué)校高度重視學(xué)生的傳統(tǒng)文化尤其是媽祖文化的教育，因為媽祖文化是一千多年以來人們信仰、尊崇媽祖的歷史進(jìn)程中得以傳承和遺留的精神和物質(zhì)財富的總稱。人們尊稱媽祖為“天上圣母”“海上和平女神”，從宋朝歷經(jīng)元朝、明朝、清朝媽祖合計36次獲得褒封。媽祖文化開始于福建湄洲島，先后在莆田沿海、臺灣、天津及東南亞等20多個國家和地區(qū)傳播，據(jù)統(tǒng)計目前約有5000多座媽祖分靈廟宇和2億多媽祖信眾，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人的精神紐帶。[2]2004年10月中華媽祖文化交流協(xié)會的成立，預(yù)示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已包含媽祖文化并使之成為重要的一部分。之后媽祖信俗于2009年申遺成功，表明中國第一個信俗類世界級遺產(chǎn)的誕生。繼承與弘揚(yáng)媽祖文化的當(dāng)代性，充分發(fā)揮其重要價值，日益引起學(xué)界的重視。一、中國傳統(tǒng)文化中媽祖文化在高職教育中的當(dāng)代性解讀：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括厚德載物、天人合一、自強(qiáng)不息、天下為公、以民為本、實事求是、與時俱進(jìn)的思想，包括經(jīng)世致用、知行合一、以德立人的思想，也包括以誠待人、清廉從政、和諧相處的思想等等。而傳統(tǒng)文化中媽祖文化的精髓是“立德、行善、大愛”，其內(nèi)容包含以下內(nèi)容：除暴安良、無私無畏、見義勇為、扶危濟(jì)困、勤勞勇敢、舍已救人、熱愛祖國、甘于奉獻(xiàn)、愛好和平、熱愛人民等等。媽祖文化經(jīng)過一千多年的歷史沉淀，和當(dāng)前提倡的社會主義核心價值觀相輔相成，具有深刻的凝聚力，這就是媽祖文化的當(dāng)代性，可把它當(dāng)做當(dāng)代高職學(xué)生核心價值觀教育的補(bǔ)充。二、開展媽祖文化認(rèn)知現(xiàn)狀問卷調(diào)查為了解高職院校媽祖文化教育現(xiàn)狀，推進(jìn)媽祖文化教育建設(shè)，不斷提高高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量，筆者在湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展了媽祖文化認(rèn)知現(xiàn)狀問卷調(diào)查。一共發(fā)出500份問卷，收回495份答卷，回收率為99%。參與調(diào)查的學(xué)生中，大學(xué)一年級學(xué)生人數(shù)為265人（占53.5%），大學(xué)二年級學(xué)生人數(shù)為156人（占31.5%），大學(xué)三年級學(xué)生人數(shù)74人（占15%）。其中，女生人數(shù)為296名（占59.8%），男生人數(shù)為199名（占40.2%）。專業(yè)覆蓋湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“我院”）所有專業(yè)，專業(yè)覆蓋率達(dá)100%。（一）.有99.34%學(xué)生對媽祖文化感興趣，有23.64%的學(xué)生對媽祖文化比較和非常了解。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有45.74%的學(xué)生對媽祖文化非常有興趣，有53.6%的學(xué)生對媽祖文化比較有興趣，只有0.66%的學(xué)生表示對媽祖文化沒興趣。數(shù)據(jù)表明大多數(shù)學(xué)生對媽祖文化的興趣較高，這為高職院校更好地開展媽祖文化教育奠定了基礎(chǔ)。（二）.大多數(shù)學(xué)生希望更多了解媽祖文化，90.8%的學(xué)生認(rèn)為媽祖文化對大學(xué)生成長有重要作用和比較重要的作用。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有54.7%的學(xué)生表示希望更多地了解媽祖文化，只有0.95%的學(xué)生表示不太希望和不希望了解媽祖文化。數(shù)據(jù)表明高職大學(xué)生對媽祖文化學(xué)習(xí)的需求度較高，這有利于高職院校充分發(fā)揮媽祖文化的教化、傳播等六大功能。（三）.高職院校媽祖文化教育存在的主要問題調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，52%高職生認(rèn)為媽祖文化實踐活動欠缺，48%高職生認(rèn)為專業(yè)教育與媽祖文化教育的融合不夠緊，29%高職生認(rèn)為優(yōu)質(zhì)教師資源缺乏，20%的人認(rèn)為缺乏適用的教材，27%高職生認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)教師的課堂教學(xué)方法，38%高職生認(rèn)為自己還不夠重視對媽祖文化的學(xué)習(xí)。通過問卷調(diào)查和深度訪談，了解到有25.8%的高職學(xué)生缺少媽祖文化的啟蒙教育與滋養(yǎng)教育，吃苦耐勞品德不夠強(qiáng)，抗挫能力較差，缺少與人交往的能力；2.93%的高職生貪圖享受；2.3%的高職生具有自私自利的性格，缺乏集體榮譽(yù)感，團(tuán)隊合作意識和責(zé)任心也不夠強(qiáng)，胸?zé)o大志。受西方文化影響，26.4%學(xué)生喜歡吃洋快餐和過洋節(jié)。三、高職院校媽祖文化教育的實踐探索湄職院在建設(shè)校園文化過程中，能夠主動接受地域優(yōu)秀文化的熏陶，深入挖掘媽祖文化中的優(yōu)秀成分，抓住它與校園文化的契合點，重點建設(shè)“八個一”工程，即一條文化長廊、一個廣場、一套教、一個道德講堂、一個實踐品牌、一項夏令營活動、一批特質(zhì)社團(tuán)、一個節(jié)日（愛心節(jié)），推進(jìn)媽祖文化進(jìn)環(huán)境、進(jìn)課堂、進(jìn)實踐、進(jìn)活動，使媽祖文化的精髓得到廣泛的宣傳，讓師生的德行得到陶冶，具有獨(dú)樹一幟的校園文化品牌，后來在全國高校特色展示項目“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中得到好評。（一）媽祖文化進(jìn)環(huán)境。湄職院在校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃中，把媽祖文化的元素融入進(jìn)去，獨(dú)具地域特色。一條文化長廊。將中國歷代與媽祖文化有關(guān)的名人格言警句，國學(xué)經(jīng)典章句，成語典故，人物畫像等文化符號，展示在學(xué)生生活社區(qū)以及學(xué)生宿舍走廊，此為媽祖文化特色長廊。一個廣場。在學(xué)院新校區(qū)建設(shè)中，已經(jīng)建成占地約百畝的媽祖廣場，作為媽祖文化傳播排練場地。（二）媽祖文化進(jìn)課堂。開設(shè)《中華傳統(tǒng)文化》、《媽祖文化導(dǎo)論》、《媽祖體育》等媽祖文化選修課，充分發(fā)揮課堂教育主渠道作用。一套教材。組織編寫校本教材《媽祖文化史》，把媽祖?zhèn)髡f、媽祖習(xí)俗等融入教材中，使我院學(xué)生能夠比較深入地了解媽祖文化的當(dāng)代性。一個道德講堂。充分發(fā)揮道德講堂的宣講作用，定期舉辦媽祖文化講座。由院長帶頭在師生中舉辦“媽祖文化與品德修煉”系列講座，從盡孝、行善、篤行三個方面闡釋了媽祖文化的內(nèi)涵，激勵廣大師生樹立高尚的情操。此外道德講堂每年定期舉辦媽祖習(xí)俗、媽祖?zhèn)髡f等講座，將媽祖文化與師生的品德教育有機(jī)融合。（三）媽祖文化進(jìn)實踐。一個實踐品牌。學(xué)院依托媽祖遍布國內(nèi)外的廟宇以及本地湄洲島祖廟和中華媽祖文化協(xié)會這些媽祖文化的實踐場所，組織開展高職生特色實踐活動。通過參觀考察、調(diào)查訪談等形式，寫出實踐報告，提高了實踐的成效，形成自己的品牌。一項夏令營活動。近幾年來，我院呼應(yīng)一年一度的湄洲媽祖文化旅游節(jié)以及海峽論壇活動周，每年均組織臺海兩岸大學(xué)生媽祖文化研習(xí)夏令營并承接海祭媽祖祭典表演活動。將媽祖文化融入夏令營活動中，讓兩岸兩岸的高職生在欣賞兩地自然風(fēng)光之余，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)媽祖文化精神，從而達(dá)到推動文化交流、傳播友誼、深化合作的目的。至今此項被國家臺辦及省臺辦看作對臺協(xié)作交流的重點項目已連續(xù)舉辦六屆。一批特質(zhì)學(xué)生社團(tuán)。學(xué)校鼓勵設(shè)立湄園傳媒、媽祖文化交流協(xié)會、愛心社、天妃藝術(shù)團(tuán)、湄園堂舞獅社等社團(tuán)，加大支持這類具有媽祖精神符號的學(xué)生社團(tuán)的力度，提供師資、經(jīng)費(fèi)、場地保障，并經(jīng)?；I劃相關(guān)媽祖文化特色類活動，提高影響力。（四）媽祖文化進(jìn)活動。一個節(jié)日。學(xué)院把每年農(nóng)歷3月23日媽祖誕辰日作為“愛心日”，鼓勵學(xué)生設(shè)計出“湄寶”這一根據(jù)歷史傳說而來的媽祖卡通形象，并把她當(dāng)做湄職院公益形象的代言人在各種場合亮相。舉辦“奔跑吧，湄寶！”“挑戰(zhàn)323”悅跑賽等活動，各系黨總支書記帶頭健身，在愛心節(jié)啟動當(dāng)日，組織學(xué)生參與環(huán)校跑“迷你馬拉松”（3.23公里）活動。在愛心節(jié)啟動的當(dāng)月，用運(yùn)動世界校園版軟件進(jìn)行跑步計量，個人跑步量達(dá)32.3公里以上，由學(xué)院予以愛心獎勵，從而推動學(xué)生自覺養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。此外經(jīng)常開展系統(tǒng)的愛心活動，院愛心社常年組織義務(wù)獻(xiàn)血等具有影響力的系列愛心活動，形成“愛心文化”，獲評福建省高?！鞍賰?yōu)社團(tuán)”50強(qiáng)。天妃藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作表演的《海神祭》等一批具有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的藝術(shù)作品，參加一年一度的“文化三下鄉(xiāng)”文藝表演，并在省市各類比賽中獲獎。湄園傳媒的師生自編自導(dǎo)自演自拍，創(chuàng)作的《媽祖情緣》等微電影，在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，大力宣傳莆田媽祖文化，助力莆田創(chuàng)建全國文明城市。由我院承擔(dān)表演任務(wù)的海祭媽祖項目于2016年被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了繼承和弘揚(yáng)媽祖文化，我院每年都結(jié)合新生軍訓(xùn)，選拔200名志愿者，承擔(dān)一年一度的海祭媽祖表演任務(wù)，展現(xiàn)力與美的完美結(jié)合，傳承媽祖精神，讓我院的學(xué)子成為非遺文化的傳承人。[3]四、將媽祖文化的當(dāng)代性融于高職院校文化建設(shè)的幾點建議（一）發(fā)揮課堂主渠道，在課程和教材中融入媽祖文化地方各級高職院校要積極發(fā)掘并利用本地區(qū)的本土教材。可根據(jù)青年學(xué)生的需要和興趣，結(jié)合各地媽祖祭祀、元宵游燈等民俗活動，開展一些學(xué)生喜聞樂見的民俗體育活動項目，如媽祖十三式、“耍刀轎”、“擺棕轎”、媽祖“出巡”等。從媽祖民俗體育項目中，感受力量、速度、耐力、靈敏等體育元素的有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生在在運(yùn)動中感悟媽祖文化的魅力。另外高職院校要嘗試結(jié)合各地特色，組織編寫媽祖文化校本教材，把專業(yè)教育與媽祖文化教育相結(jié)合，可考慮把職業(yè)道德和職業(yè)能力以及職業(yè)綜合素養(yǎng)結(jié)合起來，從而讓人文氣息滲透進(jìn)教學(xué)之中。（二）培養(yǎng)媽祖文化教育骨干隊伍在高職院校成立媽祖文化類大師工作室，可考慮設(shè)立相關(guān)特設(shè)崗位，加大力度引進(jìn)技能大咖、民間藝人如媽祖飲食廚師、媽祖服飾制作與船帆式發(fā)髻梳理美容師等與媽祖文化相關(guān)的各類人才到高職院校傳授技藝。由于媽祖信俗（系由民間習(xí)俗、\t"/item/%E5%A6%88%E7%A5%96%E4%BF%A1%E4%BF%97/_blank"祭祀儀式和故事傳說三大系列組成）已經(jīng)列入\t"/item/%E5%A6%88%E7%A5%96%E4%BF%A1%E4%BF%97/_blank"世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國信俗類第一個世界遺產(chǎn)，這就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如媽祖游燈習(xí)俗、媽祖祭典、媽祖?zhèn)髡f講古等傳承人建立“雙向選擇機(jī)制”提供可能性，也可使媽祖文化得以延續(xù)傳承。另外還可以培訓(xùn)青年教師及輔導(dǎo)員等有關(guān)媽祖文化知識，從而讓這些骨干隊伍的整體水平得到提高。（三）堅持人文環(huán)境熏陶，在校園文化建設(shè)中滲透媽祖文化第一可通過舉辦媽祖文化讀書征文、誦讀演講等校園活動，引導(dǎo)師生進(jìn)一步領(lǐng)悟媽祖文化的精髓。第二可以發(fā)揮高校校史展覽室、圖書館等獨(dú)一無二的作用，利用各校獨(dú)特的校情校史研究，進(jìn)一步加工凝練出富有自己特色的地理歷史人文傳說，逐步演變成獨(dú)具一格的高職校園文化傳統(tǒng)。第三可舉辦媽祖文化類傳承活動，邀請媽祖文化學(xué)者名家、媽祖習(xí)俗等特殊人才進(jìn)校園、進(jìn)課堂，幫助解讀媽祖文化思想精華，并傳授有關(guān)技能。（四）汲取媽祖文化的當(dāng)代價值，實現(xiàn)媽祖文化的傳承與創(chuàng)新著名學(xué)者李軍說過：當(dāng)代文化不僅要繼承和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和精神實質(zhì)，更由于每一時代都有自己獨(dú)特的歷史背景和人文精神，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步通過增補(bǔ)充實、賦予新義、規(guī)范完善、拓寬延展、改造形式等途徑，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[4]。高職院校可以進(jìn)一步利用如書法社、文學(xué)社、茶藝社、棋藝社等學(xué)生社團(tuán)，舉辦各類具有媽祖文化特色的第二課堂活動，以進(jìn)一步傳承媽祖文化精華。還可以利用校團(tuán)委、學(xué)生會及系部學(xué)生黨支部等組織，拓展媽祖文化類主題教育活動如愛心獻(xiàn)血、媽祖志愿服務(wù)等，進(jìn)一步錘煉高職生助人為樂、堅韌不拔、精益求精、越挫越勇的意志與品德。高職院校還可以開展各種喜聞樂見、形式多樣、貼近學(xué)生實際的媽祖文化活動，如組織力量創(chuàng)作編排《上元燈嬉》《媽祖女學(xué)》等系列音樂、舞蹈、誦讀文藝節(jié)目，還可以組織經(jīng)典閱讀、家風(fēng)調(diào)查、漢字聽寫大會、禮儀培訓(xùn)等活動，讓學(xué)生在體驗中得到民間經(jīng)典技藝和孝善文化的熏陶，以便更好地汲取媽祖文化的當(dāng)代價值，從而實現(xiàn)媽祖文化的傳承與創(chuàng)新。[5]參考文獻(xiàn)：[1]王莉娜，楊?克，白地動，宋伯虎.高職院校中華優(yōu)秀傳