0.前言我們不希望自己的行為僅僅建立在別人的評價的基礎(chǔ)上，不希望自己是公眾的傀儡。（所以我們應(yīng)當學(xué)習(xí)掌握批判性思維）1.提出正確問題的益處1.1批判性思維涉及：1）意識到一些彼此相關(guān)的批判性問題；2）能夠在適當?shù)臅r機提出和回答批判性問題；3）愿意主動運用批判性問題。1.2思維的兩種風(fēng)格：1）海綿式思維（強調(diào)知識的獲得）；2）淘金式思維（強調(diào)與知識積極的互動）1.3我們所做的每個決定都有自己的個人印記——經(jīng)歷、價值觀、訓(xùn)練和文化的習(xí)慣。1.4一個成功地、積極的學(xué)習(xí)者應(yīng)該是一個愿意改變自己思想的人（對那些感到怪異甚至危險的觀點保持開放性）。1.5弱批判性思維：用批判性思維維護自己已有的觀點；強批判性思維：用批判性思維技能來評估所有的觀點和信念，特別是評估自己的觀點和信念。1.6舊答案和新答案之間的相互影響是我們成長的基礎(chǔ)。2.什么是論題什么是結(jié)論2.1描述性論題：針對有關(guān)過去、現(xiàn)在、未來的描述是否正確提出的問題（引起高血壓的原因是什么？提高銷售稅的決定是誰做出的？）2.2說明性論題：針對我們應(yīng)當怎樣做及對與錯、好與壞提出的問題（死刑應(yīng)該被廢除嗎？我們必須禁止SUV嗎？）2.3結(jié)論就是演講者或作者希望你接受的信息。沒有支持的言論僅僅是一些觀點，而非結(jié)論。2.4這些不屬于結(jié)論：例子、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、定義、背景信息、證據(jù)。3.理由是什么3.1理由是對我們?yōu)槭裁匆嘈拍骋惶囟ńY(jié)論的解釋。它們是提供給人們并使之接受某個結(jié)論的基礎(chǔ)內(nèi)容。3.2如果我們僅僅是評價作者的結(jié)論，而不分析作者的推理，我們就會傾向于固守自己已有的觀點，并迅速接受那些與自己的看法相同的結(jié)論。3.3論證有如下幾個特征：目的性、質(zhì)量不同、包括結(jié)論和理由兩部分。4.哪些詞句有歧義4.1閱讀一篇文章的最終目標是形成你自己的合理判斷。4.2我們常常誤解我們所看到的、聽到的事情，因為我們認為某些詞語的含義是明顯的。4.3一個詞語越抽象，就越可能有多種解釋，因此也就需要作者做出更清晰的定義。（“抽象”這里指，一個詞語與特定的事例聯(lián)系越少，抽象程度就越高）4.4應(yīng)當從一開始就避免與作者“心靈感應(yīng)”。必須要成“你這么說是什么意思”的提問習(xí)慣，而不是“我知道你是什么意思”。4.5如果你不要求作者澄清有歧義的詞語就接受了他的論證，那么你就沒有真正理解你所贊同的結(jié)論。4.6詞語的意思通常有三種表現(xiàn)方式：同義詞、事例、“根據(jù)特定標準的定義”（類似醫(yī)學(xué)辭典的詞條解釋）。4.7我們必須對詞語的情感沖突傾向敏感，必須對歧義詞對這種情感的促進作用敏感。5.什么是價值觀沖突什么是價值觀假設(shè)5.1假設(shè)：一種沒有明確表述的信念，這種信念支持外顯的推理。5.2“假設(shè)”的特點：1）隱藏的或沒有清楚表述的（在多數(shù)情況下）；2）作者承認的；3）影響對結(jié)論的判斷；4）具有潛在的欺騙性。5.3理由+[價值觀假設(shè)]=結(jié)論5.4應(yīng)當把確定價值觀假設(shè)變成一種習(xí)慣。5.5價值觀：人們認為值得為之努力、卻沒有明確表述的觀念。這些觀念為行為設(shè)立了標準，并通過這些標準來衡量行為的質(zhì)量。5.6價值觀假設(shè)：在一個特定的環(huán)境中，價值觀假設(shè)是一種內(nèi)隱的偏向，它代表著某種價值觀勝過另一種價值觀。(世界應(yīng)當怎么樣)5.7尋找價值觀假設(shè)的一個良好開端是檢查作者的背景。6.什么是描述性假設(shè)6.1描述性假設(shè)：關(guān)于世界是什么樣子，或者將來是什么樣子的未闡明的觀念。6.2尋找描述性假設(shè)的線索：1）堅持思考原因和結(jié)論之間的差距（尋找錯誤的可能、另外的結(jié)論）；2）尋找支持原因的觀點；3）把自己當成作者或演講者；（為你的結(jié)論作辯護）4）換一個角度；（可以扮演反對者）5）認識到在原因中還可能存在一些能夠獲得優(yōu)勢的其他途徑；6）避免使用不完全確定的原因作為假設(shè)。（可能有循環(huán)論證）7）多學(xué)一些與論題有關(guān)的知識。7.推理中存在謬誤嗎7.1謬誤是作者為了說服你接受一個結(jié)論而可能使用的一種推理“騙術(shù)”。7.2尋找謬誤的步驟：1）確認結(jié)論和理由。2）牢記結(jié)論并考慮可能與之相關(guān)的理由，把這些理由與作者提供的理由相比較。3）判定理由是否闡明了一個確切的、具體的優(yōu)勢或者不足，如果不是，則要謹慎對待。4）如果理由是真實的，那么要相信什么才能在邏輯上支持結(jié)論；是否要相信理由是真實的。5）這些假設(shè)有意義嗎？6）通過能夠引起強烈情感的短語來檢查從相關(guān)理由中分離出來的可能性。7.3常見謬誤整理匯總：1）人身攻擊：不直接闡明原因，而是對一個人進行攻擊或者侮辱。2）滑坡謬誤：做出這樣一個假設(shè)：當存在一些方法能夠阻止一連串不可控的、不必要的事件發(fā)生時，采取某一措施會引發(fā)這些事件。（舉例：“如果你偷懶，就會令公司蒙受損失；公司賺不到錢，就要解雇員工；遭解雇的人因為失去收入，就會打劫；如果打劫時遇到對方反抗，就會殺人。所以如果你偷懶，你就是殺人犯?！钡鋵嵜總€的推斷還有很多不同的可能性，卻武斷地將某個可能性引伸成為必然性，然后串聯(lián)這些不合理的因果關(guān)系，推斷成一件毫無關(guān)聯(lián)的結(jié)果，這就是滑坡謬誤。文革時期曾經(jīng)出現(xiàn)的上綱上線，亦是滑坡謬誤的典型例子。）3）妄求完美：錯誤地假定，如果使用一種方法不能使該問題得到徹底解決，就不采用這種方法。4）移花接木：一個關(guān)鍵詞在一個論據(jù)中被使用兩個或兩個以上的意義，一旦意義被確定轉(zhuǎn)變了，這一論證就沒有意義了。5）訴諸公眾：試圖通過偏愛多數(shù)人一致贊成的觀點使某個觀點合理化，錯誤地認為多數(shù)人支持的就是合理的。6）訴諸權(quán)威：通過引入一個在問題上缺少第一手專業(yè)知識的權(quán)威來支持結(jié)論。7）稻草人：歪曲對方的觀點，使之易于攻擊，因而，我們攻擊的是一種事實上并不存在的觀點。(對方是否公正地重述觀點)8）虛假的兩難困境：當可能存在不止兩個選擇時，就假定僅存在兩個選擇。9）一廂情愿：做出錯誤的假設(shè)，即因為我們希望X是真實的或者錯誤的，那么X就是真實的或錯誤的。10）命名解釋：錯誤地假定因為你已經(jīng)給某個事件或行為提供了一個名稱，就認為你已經(jīng)充分地解釋了此事。（爸爸的“中年危機”）11）暈輪效應(yīng)：使用模糊的、情緒化的美德詞匯來迫使我們沒有仔細考察原因就支持某種觀點。12）偷梁換柱：提出一個不相關(guān)的主題使讀者的注意離開原來的論題，讀者的注意離開當前的論證而轉(zhuǎn)移到另一個論題上，有助于“贏得”辯論。這個謬誤的過程如下：i）A是正在討論的主題。ii）主題B被引入進討論中，盡管它與A相關(guān)，但不是要討論的。iii）主題A被放棄。13）竊取論點：在論證中，結(jié)論在推理中是一個假設(shè)。（輟學(xué)是不好的，因為中途退學(xué)本身就是不道德的）14）概括草率：僅僅根據(jù)群體中少數(shù)幾個人的經(jīng)歷，就得出關(guān)于整個群體的結(jié)論。15）錯誤類比：當進行類比的兩個事物存在重要的、與論題有關(guān)的差異時，會出現(xiàn)此類謬誤。16）因果關(guān)系過度單純化：根據(jù)一些不夠充分的因素來解釋某事件，過分強調(diào)某一個或某幾個因素對事件的作用。17）混淆原因和結(jié)果：將原因與結(jié)果混淆在一起或沒有認識到兩件事可能是相互影響的。18）對共同原因的疏忽：沒有認識到兩件事可能因為另一個共同因素的影響而相互聯(lián)系。19）在此之后、由此引起的錯誤：僅僅因為事件B在時間上晚于事件A發(fā)生，就認為事件B是由事件A引起的。*帶框的為錯誤PS：歸謬法：就是為了反駁一個錯誤的論題，先假定它是真的，然后按照對方的邏輯推出一個明顯為假的或自相矛盾的命題。8.這些證據(jù)的可信度有多大（I）8.1支持一項聲明的證據(jù)數(shù)量越多、質(zhì)量越好，我們就越相信這項聲明。 改“這個證據(jù)是正確的嗎？”為“我應(yīng)該相信這個證據(jù)嗎？”8.2我們遇到的事實性聲明有：1）描述性結(jié)論。2）支持描述性結(jié)論或說明性結(jié)論的理由。3）描述性假設(shè)。8.3在以下三種情況中，我們就傾向于認同一項聲明：1）聲明是眾人一致認同的常識，如“舉重能練出肌肉”。2）聲明是某一個有充分理由支持的論證。3）傳達信息的人為其聲明提供了可靠證據(jù)，或我們知道的其他證據(jù)能支持該項聲明。8.4證據(jù)的主要類型：1.

直覺:是否有其他類型的證據(jù)支持直覺？2.

個人的經(jīng)驗：草率繆誤3.

他人的證詞：1）選擇性。2）個人的興趣。3）被遺漏的信息。4）人為因素。4.

權(quán)威的意見：多少專業(yè)知識？聲譽？立場？5.

個人的觀察6.

案例：注意感情共鳴，可能有偏差，僅證明可能性7.

科學(xué)研究：最可信的來源之一8.

類比9.這些證據(jù)的可信度有多大（II）9.1人們傾向于看到或聽到合乎自己意愿的東西，傾向于選擇并記住某一事件中與自己的經(jīng)歷和背景最一致的部分。9.2科學(xué)方法，即其他合乎條件的人能夠進行相似的觀察并考察是否能得出相同的結(jié)果，在這種條件下得到的數(shù)據(jù)就是能別公眾證實的數(shù)據(jù)，也就是能被重復(fù)驗證的數(shù)據(jù)。9.3研究結(jié)果存在的問題：1）研究的質(zhì)量有天壤之別。2）研究結(jié)果常常是相互矛盾的。3）研究結(jié)果并不能證明結(jié)論，最多只能說研究結(jié)果支持結(jié)論。4）研究者的期望、態(tài)度、價值觀和需要等，使他們的提問、操作研究的方法以及解釋研究結(jié)果的方式存在偏差。（非中立性，包含個人情感）5）演講者和作者經(jīng)常歪曲或簡化研究結(jié)論。6）研究所得的“事實”會隨時間發(fā)生變化，尤其是關(guān)于人類行為的研究。7）不同研究的人為性不同。8）研究者在經(jīng)濟收益、地位、安全及其他方面的需要會影響其研究結(jié)果。9.4評價科學(xué)研究的線索：1）該科研報告的來源質(zhì)量如何？2）還有沒有其他線索能證明研究做得很好？3）該研究得到其他人的驗證了嗎？4）傳達信息的人如何選擇他們需要的研究呢？5）已有的證據(jù)是否具有較強的批判性思維？6）某些人是否有歪曲該研究的理由呢？7）該研究的條件是不是人為的？有沒有被歪曲呢？8）可以推廣到多大的范圍？9）測量手段是否存在偏差或失真？9.5取樣研究的推廣：1）樣本必須足夠大才能證明結(jié)論或研究具有普遍意義。2）抽出的樣本在廣度或多樣性上必須與得出結(jié)論的事件一致。（注意過度泛化）3）抽樣越隨機，樣本就越理想。9.6不能假設(shè)口頭報告準確反映了真實態(tài)度（措辭很重要）。9.7千萬要注意把動人的案例作為證據(jù)的情況。9.8評價類比的好壞（類比假設(shè)兩事物在某一方面相似，則他們在其他方面也可能相似）：1）從多個方面比較兩種事物的相似之處與不同之處。2）相似性與差異性之間的關(guān)聯(lián)。[當被比較的兩種事物之間存在與論題有關(guān)的相似之處，但沒有與論題有關(guān)的差異時，這樣的類比才是強有力的。]10.你發(fā)現(xiàn)干擾性原因了嗎10.1干擾性原因：一個看似合理、與作者的解釋不通，但能說明一個已知的結(jié)果如何發(fā)生的解釋。[對于同樣的證據(jù)可能會有不同的解釋；合理的干擾性原因越多，對假設(shè)的信任度就越低]10.2大多數(shù)表述者只想你提供他們自己喜歡的解釋。10.3許多因素的組合導(dǎo)致了事件的發(fā)生。（控制變量很重要）10.4因果關(guān)系的四種可能性：1）X是引起Y的原因。2）Y是引起X的原因。3）由于第三個因素Z，X與Y相互聯(lián)系。4）X與Y相互影響。 兩件事相關(guān)并不能說明他們有因果關(guān)系10.5我們的傾向是簡化世界，但是世界往往需要復(fù)雜的解釋。10.6評估干擾性原因：1）邏輯合理性。2）與其他知識的一致性。3）是否曾經(jīng)成功地解釋或預(yù)測了某些事件。10.7“基本歸因錯誤”是一種常見的偏見，即在解釋他人的行為時，我們會過高地估計個人傾向性的作用，而降低了環(huán)境因素的作用（傾向于人格特征，忽視環(huán)境的力量）。

11.統(tǒng)計數(shù)據(jù)是否具有欺騙性11.1定義一個平均數(shù)有三種不同的方法：1）算術(shù)平均數(shù)。2）中位數(shù)。3）眾數(shù)。11.2警惕結(jié)論與證據(jù)不相符合、借助遺漏的信息撒謊。11.3統(tǒng)計數(shù)據(jù)經(jīng)常被看作是“經(jīng)過訓(xùn)練的推測”(統(tǒng)計手段，數(shù)據(jù)來源很重要)。11.4防止欺騙1）自己尋找相關(guān)數(shù)據(jù)2）忽略作者的結(jié)論，仔細審查相關(guān)數(shù)據(jù)，看可以得出什么恰當?shù)慕Y(jié)論3）得出結(jié)論所需數(shù)據(jù)是否足夠4）相對數(shù)值還是絕對數(shù)值

12.哪些重要信息被遺漏了12.1你遇到的信息幾乎都帶有某種目的。這些信息是被作者有選擇地組織在一起的，組織這些信息的人希望在某種程度上影響你的思維。因此，你的任務(wù)就是要決定，你是否愿意成為實現(xiàn)這個目的的工具。12.2不完整的推理是必然存在的：1）時間和空間所造成的局限性。2）多數(shù)人的注意范圍是非常有限的；冗長的信息會使我們覺得厭煩——剔除。3）提出論證的人所具備的知識往往是不完整的。4）純粹為了欺騙。5）每個人視角不同。12.3尋找常見的重要信息的線索

1.常見的反對意見a)

反對者會提出什么樣的理由。b)

是否有實驗研究與作者提供的研究相矛盾。c)

是否有支持相反觀點的事例、證明或類似的推導(dǎo)被遺漏。2.缺失定義a)

假如采用不同的方式來定義關(guān)鍵詞，得出的觀點會發(fā)生多大的變化呢？3.確實價值取向或價值觀a)

其他什么價值觀也可以解釋這個問題？b)

如果以不同的價值觀來看待這個論題，會得出什么樣的觀點呢？4.論證里間接提到的“事實”的根源a)

這些“事實”是從哪里得來的？b)

這些所謂的事實是否來自于有效的研究或可靠的信息來源？5.搜集事實的詳細程序a)

填寫問卷的人有多少？b)

調(diào)查的問題是如何措辭的？6.搜集或組織證據(jù)的其他技術(shù)a)

訪談法和問卷法所得到的結(jié)果會有什么不同？7.缺失或不完整的數(shù)字、圖標、表格或數(shù)據(jù)a)

如果加入來自早期研究或后續(xù)研究的證據(jù)，數(shù)字是否會有所變化？b)

作者有沒有為了擴大差異而故意“擴展數(shù)字”？8.被遺漏的信息作用既有積極作用也有消極作用，既有短期效應(yīng)也有長期效應(yīng)，既包括人們提倡的觀點，也有人們反對的內(nèi)容a)

作者的論證是否只考慮了某一種行為的積極作用或消極作用，而沒有同時考慮兩方面的結(jié)果？b)

我們是否有必要知道該行為在政治、社會、經(jīng)濟、生物、精神、健康或環(huán)境等所有領(lǐng)域中所引起的影響？9文章中的引證及證明a)

作者是否取出了上下文中的印證或證明？10作者通過使他人相信自己的建議而獲得的好處a)

假如我們采用了作者所建議的策略，是否會給作者帶來經(jīng)濟上的收益？

13.什么結(jié)論可能是合理的13.1警惕二元思維（對與錯、非黑即白）。 1.何時正確？2.何地正確？3.為什么或憑什么說它是正確的？*以上用來產(chǎn)生多個結(jié)論13.2產(chǎn)生多個解決方法會極大提高我們思維的靈活性。13.3通過鑒別幾個合理的結(jié)論，你可以確定是否有一個你認可的結(jié)論。如果可能的話，嘗試自己替換作者給出的結(jié)論。這是決定你接受還是反對作者結(jié)論的最后一步。13.4確定多種結(jié)論的線索1.

通過給定理由，確定盡可能多的結(jié)論。2.

用“如果……”句來限定可能性的結(jié)論。3.

把問題變?yōu)椤拔覀儜?yīng)該對Y做什么”。《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標（一）認識作者反對臆斷、重視考察的觀點。（二）了解記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。二、難點、重點分析實詞析疑：鼓：①樂器。例。噌吰如鐘鼓絕。②擊鼓；例：一鼓作氣。③彈秦。例：令趙王鼓瑟。④鼓動、掀動。例：微風(fēng)鼓浪。是：①是。例：問今是何世。②正確。例：辨清是非。③這、這樣。例：是說也。所在皆是也。得：①得到、找得。例：得雙石潭上。②能夠。例：因得觀所謂石鐘者。③收獲。例：此余之所得也。遺：①遺留；例：先帝之遺德。訪其遺蹤。②遺失、遺棄。例：得遺金一餅。鳴：①鳥叫。②一切物體發(fā)出聲音。例；雖大風(fēng)浪不能鳴也。函胡：見注釋。清越：見注釋。徐：慢慢的。與”疾”相反。適：往。固：①鞏固。例：固國不以山溪之險。②堅決。例：相如固止之。③本來。例：余固笑而不信也。莫：①不要。例：莫用眾人之廣議也。②沒有誰。例：莫不響震失色。③通暮（mù）。例：莫夜月明。磔磔：見注釋。罅：見注釋。當①對、向。例：當窗理云鬢。②阻擋。例：豺狼當?shù)?。③抵敵。例：非劉豫州莫可以當操者。④在。例：有大石當中流。向：①去向。例：聞操已向荊州。②從前、剛才。例：尋向所志。與向之噌吰者相應(yīng)。斤：①重量單位。②斧頭。例：乃以斧斤考擊而求之。三、教學(xué)過程設(shè)計（一）導(dǎo)入新課。提問：這篇就是說跟我們剛學(xué)過的《游褒禪山記》有相同之點嗎?請說出主要的。（都有記游的內(nèi)容，都有相當多的議論成分，”記”和”議”又都是緊密地結(jié)合在一起的。）指出：能看出這些相同點，說明同學(xué)們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個標志。這兩篇文章還有一些不同點，而且是很大的不同。這一點現(xiàn)在先不討論，但同學(xué)們在誦讀過程中要認真加以領(lǐng)會?，F(xiàn)在請看”預(yù)習(xí)提示”的第2段。提問：“未能進一步從”形“的方面作全面考察”這句話是對蘇軾的批評嗎?（是。）這個批評是嚴了一點?教師作解釋后，進一步指出：人們對事物的認識有一個過程，一開始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認八百年之久，這是很了不起的。（二）教師示范背誦全文和學(xué)生齊讀全文。要求學(xué)生在聽教師背誦的過程中給難字注音，并認真品味每句話的語氣。教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：蠡（lǐ）枹（fú）鏗（kēng）磔磔（zhézhé）噌吰（chēnghóng）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）莫（mù）鏜鞳（tāngtà）識（zhì）無射（wúyì）指出哪些通假讀的字（莫、識），哪個字是古音異讀（射）。正音后學(xué)生齊讀全文。（三）劃分結(jié)構(gòu)的探究主旨。說明：本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。1．主旨的分析。提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，萬而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？（①文章開頭提的正是這兩個人關(guān)于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?（酈元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）提問：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點?（反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；擔倡實地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。）2．結(jié)構(gòu)的分析。現(xiàn)在再來看看作者是怎樣依據(jù)這個主旨給全文作出恰當?shù)牟季值?。學(xué)生概括第1段大意。（“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。）問：這是作者的言論，它跟下文敘事有什么關(guān)系?（疑而后察。）作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來?（“人常疑之”，我未必疑，或疑參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)__可見對酈、李二說的態(tài)度是不相同的。）指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。學(xué)生概括第2段大意。（通過實地考察證明李說純系臆則，而酈說是正確的。）問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態(tài)?（對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。）為什么說酈元沒有欺騙他?（作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。）到此可以指出：全文的結(jié)論，即由這里所說的事實導(dǎo)出。3．板書：對舊說質(zhì)疑——實地考察中所見——結(jié)論（提倡）實地考察（反對）主觀臆斷說明：在分析主旨和結(jié)構(gòu)時，可依次寫出，最后用線連結(jié)如圖，不要等到分析完畢再寫。（四）誦讀第1段。1．學(xué)生齊讀一遍。2．教師領(lǐng)誦一遍，并作簡釋、簡評。①“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質(zhì)疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經(jīng)》而不釋，筆法何等簡潔。②“酈元以為……聲如洪鐘”——這是轉(zhuǎn)述酈元的話，“水中相搏”一語耐人尋味.，下文寫作者的發(fā)現(xiàn)，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無法想象。由此導(dǎo)出第二層。③“是說也……而況石乎”——這是第二層?！耙病弊肿饕活D，以示將有所論?！叭顺Ｒ伞保髡哒涡砸?，恨無證耳。“以鐘磬置水中”是“常人”的類比之法?！耙伞敝缮玻唷安欢勀恳姟边^之。④“到唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡潔。由此句至段未為第三層。⑤“扣而聆之……余韻徐歇”——作者如此描寫，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見（《文苑英華》不收，）估計是作者轉(zhuǎn)述，有意作夸張描寫。⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫盡俗人情態(tài)。為下文“笑陋”張本。⑦“然是說也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”⑧“石之鏗然有聲者——何哉”——駁得有力。（五）誦讀第2段。1．學(xué)生齊讀這一段。2．教師范讀，加簡釋及評語。①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機會到來的緣由，僅14字，何等簡潔。②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之固智。李文誤人之深，于此可見?！肮獭?，這里應(yīng)訓(xùn)“當然”、“本來”，引申為“自然”之意。作者不寫親訪寺僧問山名來由，而直書小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。③“至莫夜月明……此鸛鶴也”——此數(shù)句寫景。問學(xué)生：有哪些細節(jié)？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學(xué)生將作者的描寫語劃出來（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。④“余方心動欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還?！按舐暋蓖蝗缙鋪?，伏下文“恐”字?！叭珑姽摹?，點出山名來由，照應(yīng)開頭“聲如洪鐘”。⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。⑥“徐而察之……而為此也”——具體道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡”伏筆，下句亦然。①“舟回至兩山間……如樂作焉”——又一“水石相搏”之狀。問學(xué)生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風(fēng)來時則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。）③“因笑謂邁曰……不余欺也”——作者將長子邁寫入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽眾。以此結(jié)束考察過程，恰到好處。“古之人”，指酈元。３．學(xué)生討論層次劃分，然后分層練習(xí)背誦。說明：這一段是誦讀的難點。為了便于學(xué)生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書行文順序。待學(xué)生能基本上背出這一段后，拭去板書，再做檢查。板書形式如下（括號中的話可略而不書）：第一層（段首至“此鸛鶴也”）發(fā)現(xiàn)聲源之前訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。第二層（“余方心動欲還”至段末）發(fā)現(xiàn)聲源石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語邁作結(jié)。４．檢查背誦。（六）討論作者對酈、李二說的態(tài)度。問：酈、李二說的不同點是什么？（酈說認為“水石相搏”而發(fā)聲，李說認為潭石有聲。）這意味著什么？（李說是對酈說的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問題來？（說明信李說者多，俗見之誤人。）問：從這一段的內(nèi)容來看，作者對酈、李二說的態(tài)度有什么不同？問：作者對李說“尤疑”，為什么寫小童扣石事僅用一句帶過？（不值一駁。）試品味這句話的語氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫聲源，有什么作用？（證實酈說。）還有什么作用？（證實酈說，正所以批李說。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無知妄說遂行于世。）小結(jié)：本段是為破疑案而寫，作者對酈說是信中有疑（故結(jié)句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對李說則是絕對否定。（七）誦讀第３段。１．學(xué)生練習(xí)誦讀２～４遍。２．教師提問。①“事不目見耳聞……可乎”照應(yīng)上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問。正意是：不目見耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據(jù)文字推測，而無法證明，用“蓋”則會加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應(yīng)的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個“簡”字。）③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想？（強調(diào)實地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實為據(jù)。）補充問：有人說這句話中的“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學(xué)原理，而要著重探究作者的意圖，其實“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）④“而陋者……得其實”——再次譏評李渤。上文評李渤只說事實，至此才出現(xiàn)一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。⑤“余是以記之……李渤之陋也”——卒章顯志。３．教師領(lǐng)誦。４．檢查背誦。（八）比較、辨析。１．將本文跟（游褒禪山記）作比較。說明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡單地列出異同之點，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來進行比較。下面是供參考的表的模式：課文項目《游褒禪山記》《石鐘山記》內(nèi)容記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實際是記考察所得。用事實破千古疑案，提倡實地考察，反對主觀臆斷。結(jié)構(gòu)先記游，后議論。議論——記游——議論。寫法敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。２．教師將本文改成一篇說明文，學(xué)生聽后再進行比較。進一步認識本文的特點。改寫如下：①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當中流，可坐百人，空中則多竅，與風(fēng)水相吞吐，發(fā)為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應(yīng)，如樂作焉——此山名之所由也。酈元注《水經(jīng)》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。說明：教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學(xué)生，用鉛筆劃出書上的語句，并標上句子的序號。便于學(xué)生連綴成文。從比較中可以得出如下的結(jié)論：①蘇文的內(nèi)容核心是說明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內(nèi)容跟記游結(jié)合在一起，不僅寫了景物，也寫了自己的心態(tài)，這就屬于生動的說明了。由此可見，從基本性質(zhì)來說，本文文體應(yīng)定為考察記。②作者的考察目的是補酈說之不足，破李說之陋。由此自然生發(fā)出“提倡實地考察，反對主觀臆斷”的議論。③文中的記敘成分只有“元本七年……所謂石鐘者”這一小段，是為了說明考察緣由的；描寫成分只有“大石側(cè)立……此鸛鶴也”這一小段，是為了說明考察之不易的。石鐘山記【目的要求】1.理解作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。2.重點掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問句中代詞作賓語時，賓語前置的規(guī)則。【課文解析】注音釋義1.噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說文解字》中“鼓”除了名詞義項即所敲之鼓外，還有動詞的義項即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個不停。2.鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂器，形狀象缽，用銅制成。）3.臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測來斷定。4.夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）5.穴罅：wuéxià（罅，裂隙）6.有大石當中流：（當，dāng）有塊大石頭在水流中間。7.殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰(zhàn)不殆，殆的意思為“危險”。）8.汝識之乎：（識zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）9.長子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉?！緝?nèi)容主旨】本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程，文中的敘事，議論皆由探尋石鐘山命名的來由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，再用“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點寫自己的寫作意圖。全文分三個部分，第一段，對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。第二段解疑，通過實地考察去探究石鐘山命名的真實緣由。屬記敘部分。第三段得出結(jié)論，即事情如果沒有親眼看見，親耳聽到就不能憑主觀臆測去推斷它的有無。屬議論部分。【寫作手法】《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據(jù)，而是用鐘磬作的實驗為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說理的千古明篇?！局攸c語段研讀】第二段：……寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也。窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”分析：這段先寫作者有機會去考察石鐘山名之來由，非常簡潔而直接地切入正題──小童擇石而叩之，硿硿焉，“余固笑而不信”。寫出李渤之說被世人廣泛地接受，而用一個“固”字表明作者對這種不動腦筋的解釋的輕蔑。（固本意為“本來”，這里引申為“自然”，“當然”。）接著寫作者暮夜實地考察，又先寫環(huán)境，描繪出陰森恐怖的氣氛，從而讓人感悟到探求事情的真相是需要有勇氣戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的軟弱的，同時也點明下一段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁”的原因。再寫心動欲還時有“大聲發(fā)于水上”，舟人大恐，而作者卻一改剛才的膽怯為欣喜──“徐而察之”，再具體寫聲音是怎樣發(fā)出來的，同時為下文的“嘆酈元之簡”作伏筆。又用回程中，河中“窾坎鏜鞳”的大石與先前“噌吰”的絕壁下的穴罅作比。區(qū)別兩者的聲音不同之處：絕壁下，水石相搏，有共鳴，聲音雄渾，故曰“噌吰”；大石中，風(fēng)水相吞吐，風(fēng)時有時停，水一吞一吐，“窾坎鏜鞳”強調(diào)節(jié)奏鮮明。反復(fù)寫聲源，用以證實酈道元的說法，推翻李渤的“謬論”。最后作者欣喜的告訴獨兒子說“古之人不余欺也”。顯然，這里的古之人是指酈道元。此段為破疑而寫，在釋疑的過程中證明酈說，否定李說?！窘忸}指導(dǎo)】一、見【內(nèi)容主旨】二、首先從文章的內(nèi)容講兩篇文章都是游記，并且都不重山水風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。《游褒禪山記》從游而未盡興引發(fā)談人生哲理和治學(xué)態(tài)度；《石鐘山記》用事實破疑問，提出要重實地考察，及對主觀臆斷的觀點。所不同的是《游褒禪山記》的結(jié)構(gòu)是典型的游記體結(jié)構(gòu)，先記游，后議論。記游雖簡，但游蹤很清楚，體現(xiàn)了游記文的一般特征；而《石鐘山記》先議論，再記游，后議論。首先對石鐘山命名緣由的兩種解釋提出質(zhì)疑，然后通過實地考察去探疑和解疑，最后在解疑的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。在寫法上，也有不同?！队伟U山記》的議論重在“立”；而《石鐘山記》的議論是“立”中有“破”。三、鼓：①鼓動，動詞。②擊打，動詞。③彈奏，動詞。④正確，形容詞。是：①這，代詞。②這樣，代詞。③是，判斷動詞。④正確，形容詞。得：①得到，動詞。②能夠，動詞。③收獲，名詞。④交好，形容詞。遺：①遺留，動詞。②送給，讀wèi，動詞。③丟棄，動詞。④遺失，動詞。四、1.古代的人沒有欺騙我??！2.城里（的人）都沒有察覺到這個（情況）。3.當時（一般）人不同意。4.我不欺騙你，你不欺騙我。這些句子的動詞分別是：欺、覺、許、詐、虞。賓語是：余、之、爾、我，都是代詞。這些賓語都移到了動詞前面。各句中的否定詞是：不、不、莫、無、無。（補充，常見的其他否定詞還有：弗、未、否、毋。另外，在疑問句中，疑問代詞作賓語的也要提賓，疑問代詞有“何、誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、遏。）總結(jié)：古漢語否定句，代詞作賓語時，賓語前置。五、1.承接，可以不譯。2.并列，不譯或譯為“又”。3.轉(zhuǎn)折，可是。4.因果，因而。5.前“而”表并列，不譯，后“而”表轉(zhuǎn)折，卻。6.并列，可譯為并且。7.并列，不譯。8.前、后“而”，都表修飾，可譯為“地”；中間“而”表并列，不譯。9.因果，因而。10.假設(shè)，如果?！举Y料窗】一、作者簡介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。二、補充整理文言文基礎(chǔ)知識：①詞類活用：A使動，例：“雖大風(fēng)浪不能鳴也”。鳴，使之鳴。B名詞做動詞：例1.“而此獨以鐘名”。名，命名。例2.“枹止響騰”。枹，用鼓槌敲擊。C形容詞作名詞：例：“枹止響騰”，響，聲音。D名詞作狀語：例：“目見耳聞”。目，用目，耳，用耳。②古今異義：“自以為得其實”，其實，那事情的真象。③焉的用法：A指示代詞，那里，這里。例：心不在焉。B疑問代詞，哪里，怎么。例：1且焉置土石？2不入虎穴，焉得虎子。C兼詞，于之，在哪里。例：不知其淺深微波入焉。D語氣助詞，啊，呀。例：1于是余不嘆焉。2如樂作焉。E形容詞或副詞詞尾，……的樣子。例：硿硿焉。三、文學(xué)常識：紀年法：（一）干支紀年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相結(jié)合以紀年，六十年一輪。（二）帝王年號紀年法：皇帝即位，都要改元，稱元年。漢武帝起有年號，后多用年號記年。如開元，天寶為唐玄宗的年號。（三）王公年次紀年法，這種紀年法多在春秋，戰(zhàn)國時代。如趙惠文王十六年，魯孝公三十七年等，以元、二、三等序數(shù)記。（四）星歲紀年法：星指歲星（木星），歲指太歲。又分歲星紀年法和太歲紀年法。歲星紀年法即根據(jù)歲星在十二星次中的位置紀年。十二星次名稱自西向東依次為：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。12年一輪。太歲紀年方向與歲星紀年相反，名稱更為繁復(fù)。四、關(guān)于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽湖入長江之口，屬江西湖口縣。石灰?guī)r質(zhì)。關(guān)于它命名的原因歷來有三種意見，（一）風(fēng)水聲如鐘，認為山下縫隙洞穴與“風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說。（二）石聲如鐘，由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發(fā)音。唐代李渤持此說。（三）山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕挠衢芯统执苏f，他在《春在堂筆記》中記著：每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫……洞中寬敞，左右旁道可容千人?！谏乡潯暗し俊倍郑叶嘈≡?，語皆可喜。如云：“我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！薄靶№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關(guān)。”無年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。石鐘山記教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。2.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識。3.通過學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)重點：文言詞語的用法和句式教學(xué)難點：蘇軾散文特點及其治學(xué)精神教學(xué)課時：二課時教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法第一課時一.教學(xué)導(dǎo)入同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學(xué)家的散文，對宋代散文的總體特點已有所了解，今天我們在學(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進一步加深對宋帶散文的理解。二.作者作品與寫作背景蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時博通經(jīng)史，20歲中進士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對新法而遭貶謫，后又因反對舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州團練副使時寫的，此時是其政治上失意之時，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團練副使。三.聽朗讀錄音，正音正句讀1.對下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項是（1）（）A彭蠡（li指鄱陽湖）之口有石鐘山焉B今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂器）置水中C枹（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇D于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kong指聲響）焉（2）（）A而山上棲鶻（hu老鷹），聞人聲亦驚起B(yǎng)磔磔（zhe鳥叫聲）云霄間C或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥）也D噌吰（cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕（3）（）A則山上皆石穴罅（xia裂縫）B有窾坎鏜鞳（tangta鐘鼓聲）之聲C汝識（zhi通“志”，記?。┲鮀周景王之無射（she弓箭名）也2.朗讀下列句子，準確處理好句中停頓。A今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。B至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。C又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。D士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。E而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。四.分析理解第一段（一）補充注釋1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語氣助詞，不翻譯2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動3.水石相搏搏：拍擊4.南聲函胡函胡：重濁而模糊5.北音清越越：高揚6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失（二）理解下列詞語在句中的意義和用法1.臨A酈元以為下臨深潭B有亭翼然臨于泉上者C臨不測之淵以為固D蒞臨指導(dǎo)2.是A是說也，人常疑之B不知天上宮闕，今夕是何年C覺今是日昨非D人各是其所是，非其所非3.得A得雙石于潭上B此余之所得也C而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也D為所識窮乏者得我歟（三）解釋下列句中活用的詞語1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏2.雖大風(fēng)浪不能鳴也3.枹止響騰，余韻徐歇4.而此獨以鐘名，何哉（四）補出下列句子中省略的成分1.酈元以為下臨深潭2.今以鐘磬置水中3.雖大風(fēng)浪不能鳴也4.扣而聆之5.自以為得之矣（五）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。五.分析體會1.《水經(jīng)》是誰的作品？是一部什么書？答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。2.酈道元認為石鐘山是怎樣命名的？答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。3.李渤認為石中山又是因為什么命名？答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。4.作者認為李渤的觀點不對，基本理由是什么？采用了什么方法來反駁？答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。六.作業(yè)：背誦第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。七.教學(xué)后記：第二課時一.背誦復(fù)習(xí)第一段。二.分析理解第二段（一）補充注釋1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往2.而長子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職3.余固笑而不信也固：姑且4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子5.微波入焉焉：兼詞，相當于“于之”，在洞和縫里面6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動蕩7.因笑謂邁曰因：于是（二）理解下列詞語在句子中的意思和用法1.因A因得關(guān)所謂石鐘者B因笑謂邁曰C因賓客至藺相如門謝罪D事出有因2.焉A于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉B微波入焉，涵淡澎湃而為此也C與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉D語焉不詳E且焉置土石3.固A余固笑而不信也B固已怪之矣C君臣固守以窺周室D自以為關(guān)中之地，崤函之固E固國不以山溪之險4.相A空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐B與向之噌吰者相應(yīng)C則將焉用彼相矣D今由與求也，相夫子E蘇秦合縱，為六國之相F至于幽暗昏惑而無物以相之（三）下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同？1.獨與邁乘小舟，至絕壁下2.余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上3.涵淡澎湃而為此也4.與向之噌吰者相應(yīng)（四）辨析寫列句子的句式特點1.而大聲發(fā)于水上2.空中而多竅3.噌吰者，周景王之無射也4.古之人不余欺也5.石之鏗然有聲者，所在皆是也（五）朗讀第二段，并通譯全段三.分析第二段1.作者參觀石鐘山的緣由是什么？答：“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。2.作者是怎樣才有了獨到發(fā)現(xiàn)的？答：深夜泛舟江面。3.作者的獨到發(fā)現(xiàn)是什么？答：石鐘山得名是因為風(fēng)水進出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘