2024屆高考模擬作文“中心與邊緣”寫作指導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.讀懂材料，把握材料含意；2.精準(zhǔn)立意，擬寫作文提綱3.掌握思辨類作文寫作方法。【原題重現(xiàn)】23.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。但只要不沉淪，邊緣也可以是中心。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！緦徸x材料】第一段關(guān)鍵句“中心是令人向往的地方；當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化”——陳述中心的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也指出有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。（現(xiàn)象）第二段關(guān)鍵句“邊緣是讓人平靜的地方；只要不沉淪，邊緣也可以是中心”——陳述邊緣的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也指出不沉淪則邊緣亦中心的道理。（現(xiàn)象）【審讀材料】

兩段文字中最關(guān)鍵的詞“中心”和“邊緣”。中心和邊緣主要是地域和位置上的，也可以涵蓋生活的方方面面。如地域上的“城市”與“鄉(xiāng)村”、“發(fā)達(dá)地區(qū)”與“落后地區(qū)”等，思想上的“主流”與“非主流”，職場(chǎng)上的“熱門行業(yè)”與“冷門行業(yè)”。從深層含義上看由中心和邊緣聯(lián)系到人的人生觀和價(jià)值觀等方面都可以。圍繞“中心／邊緣”來談“各自優(yōu)勢(shì)”或“人的人生觀和價(jià)值觀”，都屬于符合題意。【審讀材料】

可以從第一段文字中選擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒有優(yōu)劣之分。第一段文字可參考的角度：①向往中心，因?yàn)橹行膸肀憷?、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。②中心雖好，可不要迷失其中。③努力進(jìn)入中心，這是積極的人生觀的體現(xiàn)。第二段文字可參考的角度：①喜歡邊緣的地方，因?yàn)楹?jiǎn)單質(zhì)樸。②安守邊緣，只要不沉淪，邊緣即中心。③逃離中心，到邊緣尋找別樣的風(fēng)景。④安守邊緣，這是淡泊的價(jià)值觀的體現(xiàn)。綜合兩段材料可參考的角度：①無論中心還是邊緣，都不要迷失自我；②不在中心迷失，也不在邊緣沉淪?！咀魑脑u(píng)分細(xì)則】

如果只是開頭、結(jié)尾或文中其他部分提一下“中心”“邊緣”，但正文內(nèi)容與關(guān)鍵詞若即若離，與“中心”“邊緣”無關(guān)，在30—35之間評(píng)分。如果文章東拉西扯，雖然圍繞關(guān)鍵詞寫作，但沒有明確的中心。或偏題題意的篇幅不長(zhǎng)，36—39之間評(píng)分。偏離題意：（1）全文沒有出現(xiàn)關(guān)鍵詞；（2）偶爾點(diǎn)到關(guān)鍵詞，但大部分內(nèi)容與主題無關(guān)；（3）用其他詞語(yǔ)替換關(guān)鍵詞，例把“邊緣”替換為“平凡”“質(zhì)樸”“淡泊”，把“中心”替換為“繁華”“喧囂”“集中”等；（4）對(duì)“中心”“邊緣”的概念含義理解不準(zhǔn)確，例把“夢(mèng)想”“信念”當(dāng)做“中心”……以上情況視嚴(yán)重程度分別在25—30分和20—25分之間評(píng)分。只要寫夠了800字，就不要在20分以下評(píng)分。考場(chǎng)作文01.中心與邊緣

一朵花，盛開在眾人注目之下，受盡贊譽(yù)；一朵花，盛開在孤寂無人的山谷之中，亦要堅(jiān)守自我。身在中心，心可在邊緣；身在邊緣，亦要心在中心。（類比、對(duì)比開頭法。用花類比、對(duì)比，提出中心論點(diǎn)）

身在中心，心卻沉淪，最終走進(jìn)了邊緣。身處中心，我們得到他人的關(guān)注與贊美，在眾多榮譽(yù)光環(huán)之下，不思進(jìn)取，迷失自我，最終一切成就化為烏有，被束縛在邊緣。今日柯震東和房祖名因吸毒被逮捕，房祖名更可能因“藏毒”而坐牢；著名歌唱家李雙江之子因輪奸她人而受到法律的制裁；復(fù)旦大學(xué)宿舍的兇手案至今令人驚惴未定……他們，或受到粉絲的崇拜，或獲得眾多比賽的名次。他們，生活在中心之中，是“天之驕子”，但又有何用呢？“天子犯法，與庶民同罪”。他們迷失而放縱自我，就要為自己所做的事付出代價(jià)。（反面舉例分論點(diǎn)1“身在中心，心卻沉淪，最終走進(jìn)了邊緣”）

身在邊緣，心在中心，最終笑傲人生。位于邊緣，有不甘，有嫉妒，但更要堅(jiān)守自我，化蛹為蝶。奈良美智，向世界背過身去，最終成為日本一流的繪畫大師；門羅，生活在加拿大的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，堅(jiān)持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲得了文學(xué)上的至高榮譽(yù)。她們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，她們，生活在邊緣，心卻飛向更廣闊的天空，她們就像雄鷹展翅一樣，承受著邊緣的痛苦，但堅(jiān)持，邊緣的質(zhì)樸與真實(shí)就像強(qiáng)心劑一樣，使人獲益良多。（正面舉例分論點(diǎn)1“身在邊緣，心在中心，最終笑傲人生?！保?/p>

現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，在浮躁、成功學(xué)大肆其行之下，多數(shù)人追求中心，不顧一切追求別人的關(guān)注與贊同，越來越少的人愿意身處邊緣，享受邊緣的別樣與質(zhì)樸。就像越來越多的“城市化”，鄉(xiāng)村變成城市，鄉(xiāng)村的寧?kù)o被喧囂的機(jī)器聲打破，于是，鄉(xiāng)村成了中心，成了城市，但鄉(xiāng)村的淳樸、質(zhì)樸卻不復(fù)存在。如果鄉(xiāng)村在城市化過程中，不盲目追求社會(huì)效益，維護(hù)自身的風(fēng)土人情，合理開發(fā)與利用，那么，邊緣的鄉(xiāng)村才能成為繁華永久的城市。（聯(lián)系實(shí)際分析）

我們追求中心，無可厚非，因?yàn)槿绻闶且豢脴?，是樹就要長(zhǎng)成參天大樹，但不要規(guī)避生活的荊棘，不要隨著身份地位的轉(zhuǎn)變，而喪失了自己原有的良知與純真的心。身處邊緣，亦需心懷大志，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，亦能獲得中心的人們的青睞。（辯證分析“怎么辦”）

邊緣與中心，看似對(duì)立，實(shí)質(zhì)相同。無論如何，亦要堅(jiān)持自我，不被虛偽的現(xiàn)實(shí)所迷惑，在自己的心間種下質(zhì)樸的種子，讓它茁壯成長(zhǎng)，讓自我登上自己心中的巔峰?。ňo扣關(guān)鍵詞、中心，總結(jié)全文）

【簡(jiǎn)評(píng)】本文立意深刻，“中心”和“邊緣”的選擇代表了兩種不同的人生觀和價(jià)值觀，更可貴之處，是對(duì)“中心”和“邊緣”之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了深入地分析：身在中心，心卻沉淪，最終迷失自我；身在邊緣，心懷大志，心向中心，最終登上巔峰。體現(xiàn)了作者很強(qiáng)的理性思辨能力。所選材料貼近現(xiàn)實(shí)，典型新穎，有力地論證了文章的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，富有哲思。評(píng)分：一類文23+23+10＝56

02.邊緣也可以是中心

海子曾這么說過：“在一個(gè)沒有英雄的年代里，我只想做我自己?！倍?，我卻說：“在人人都像擠往中心的時(shí)代里，我只想在邊緣?！边@是一個(gè)人人都想當(dāng)英雄的時(shí)代，每個(gè)人都想擠向中心獲得一席之地。其實(shí)，邊緣也可以是中心，在邊緣的我們，也可以當(dāng)自己的中心。（引用開頭法）

邊緣，是一個(gè)能讓人靜心思考，厚積而薄發(fā)的地方。（分論點(diǎn)1，正面）在邊緣里，沒有英雄的扎堆，沒有燈紅酒綠的繁華，更沒有爾虞我詐的計(jì)謀；只是有質(zhì)樸，只是有寧?kù)o，只是有不加裝點(diǎn)的真善美。

難道不是嗎？（反問句過渡）是否記起了《后會(huì)無期》中的三個(gè)主角？在劇中，這三人便是生活在邊緣，他們是平凡的，甚至還調(diào)侃道：“從小就聽過很多大道理，但仍過不好這一生?！蔽覅s不這么認(rèn)為。江河和浩漢雖是平凡，活在邊緣，根本與成功掛不上鉤，但是他們卻為了自己的理想不斷奮斗，在汽車上完成了橫跨中國(guó)大陸的旅程。他們雖活在邊緣，但在這一旅程中他們不正是中國(guó)大陸的中心嗎？《后會(huì)無期》正是在公路上向我們?cè)忈屃诉吘壱部梢院苤行倪@一道理。我們雖在邊緣，卻仍是自己的中心。（正面舉例，論證分論點(diǎn)1）

近年來，大量年輕人逃離北上廣也驗(yàn)證了??！這幫年輕人在邊緣上進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，開辟市場(chǎng)，更好地找到了自己的定位，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，漸漸地成為行業(yè)的中心。數(shù)年后，他們必定自豪地說：“邊緣也可以很中心！”這是個(gè)物欲橫流的時(shí)代，土豪炫富，屌絲自嘲，但更多的是生活在土豪之下、屌絲之上的邊緣人物。他們有真本色，在各行各業(yè)中努力奮斗，厚積而薄發(fā)，成為行業(yè)的精英，時(shí)代的重要支點(diǎn)。他們正是向人們?cè)忈屵吘壱部梢院苤行?，做自己的中心這一道理。（聯(lián)系實(shí)際，論證分論點(diǎn)1）

相反地，城市是令人向往的，中心擁有更多機(jī)會(huì)和認(rèn)同。但中心的喧囂往往讓人容易迷失自我。（分論點(diǎn)1，反面）

正如王菲曾說：“我們要恍惚地面對(duì)世界，筆直地面對(duì)自己。不要在乎金錢和名利，那讓人深度虛偽的東西?！边@不正道出了在中心地帶，名利和金錢極易讓人迷失自我嗎？當(dāng)自我迷失以后，活在中心有意義嗎？生命有意義嗎？

請(qǐng)我們不要畏懼邊緣，邊緣也可以很中心，做自己的中心吧?。ńY(jié)尾。格式：請(qǐng)我們不要……要……）【簡(jiǎn)評(píng)】本文提出“邊緣也可以是中心”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)處在邊緣的人要有發(fā)奮圖強(qiáng)、并使自己成為中心的進(jìn)取精神。立意深刻，角度獨(dú)到。引用適當(dāng)，對(duì)比鮮明，論述充分，語(yǔ)言流暢。如果再引入一些典型事例，則更有說服力。一類文，21+21+9＝51分。03.但使心無恙，邊城不凄涼

人們似乎生來就對(duì)“中心”有一種熱切的渴望，握功名利祿在手，顧六合八荒在旁，似乎一切都為自己而存在。于是心竊喜，便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄邊緣者。人們追尋著“袞袞繁華地”，卻終究不堪一場(chǎng)“西風(fēng)吹客衣”。

其實(shí)，邊城亦有質(zhì)樸的魅力無限，亦有淡雅的韻味悠長(zhǎng)，我們又何必執(zhí)念于中心那種“圣人執(zhí)要，四方來效”的榮耀感，而忽視了邊城這樣“此心安處是吾鄉(xiāng)”的歸屬感呢？其實(shí)，但使心無恙，身居四方皆是一樣；若是不沉淪，邊城荒漠亦不凄涼。

是的，我們的生活會(huì)流溢著怎樣的華彩，我們的生命會(huì)承擔(dān)起怎樣的重量，這一切其實(shí)無關(guān)乎較他人地位的高低，或是與中心距離的遠(yuǎn)近，而只在于心，在于行。中心雖好，若是不忍擁塞，不堪傾軋，有過太多生命不能承受之重的逼迫，受過太多心靈無可治愈之痛的困擾，便也失去了我們?yōu)橹嗫嘧穼?、赴湯蹈火的意義。天下之大，心靈何處不可為家？邊城雖寂，卻也寧?kù)o美麗，恬淡安然。若說無所適從，也只是因?yàn)槲覀儧]有放心靈自由馳騁，讓夢(mèng)想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在遠(yuǎn)離繁華的邊城中歷練一番便好。抱負(fù)施展得開，心志奮發(fā)得起，才真正算得上無所畏懼。

或許，不是每個(gè)人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像蘇軾一樣釀一回酒，訪幾家客，笑說“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，但命運(yùn)既然已為我們選擇了“邊城”的落點(diǎn)，我們便應(yīng)努力持心如水，方得清明如初，淡然自始。或許，不是每個(gè)人都能從容應(yīng)對(duì)寧古塔中的清苦時(shí)光，像楊瑄一樣結(jié)四方友，伴萬里身，靜言“生經(jīng)多難情愈好，未覺人間古道淪”，但自己既然已經(jīng)置身“邊城”的環(huán)境里，便應(yīng)盡力護(hù)心無恙，方能破除凄涼，斬?cái)嘈巴?4.心安即是歸處

中心和邊緣，向來是作為對(duì)立面而存在的。位于中心的人，養(yǎng)尊處優(yōu)，享受著其獨(dú)有的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同；而邊緣也擁有著讓人平靜的力量，它的質(zhì)樸和別樣同樣是世人追逐的對(duì)象。但其實(shí)，無論是中心還是邊緣，都可以是升華自己的地方——只要內(nèi)心安寧，哪里都可以是你的歸處。

初入社會(huì)者，大多會(huì)在中心與邊緣的選擇上躊躇不定。殊不知，中心既可以是繁榮的中心，也可以是沉淪的中心；同理，邊緣既可以是瑟索的邊緣，也可以是靜心的邊緣。其實(shí)，無論我們做出怎樣的選擇，都可以成就一番精彩的人生。可怕就怕在你身處中心，卻又貪戀著邊緣的清穆；或是選擇了邊緣，又流連著中心的繁華。須知，中心也好，邊緣也罷，外界的喧囂不過都是過眼云煙，真正重要的是，安放好自己的心，于心安處細(xì)品人生。

正如卡耐基所言：“你快樂還是不快樂與你擁有什么、你是誰、你在哪以及你在做什么無關(guān)，它只與你在想什么有關(guān)。”的確，在你內(nèi)心的強(qiáng)大力量面前，那些身外之物就顯得沒有那么重要了。就像蘇子瞻，嶺南不好又怎樣？竹杖芒鞋又如何？他照樣能把生命灑脫成一蓑煙雨任平生；就像曼德拉，羅本島上的鋅皮屋束縛不住他內(nèi)心的光輝，所以即使身陷囹圄二十七載亦能再度升起……所以，即使身處世界的邊緣，憑借一顆光明的心，你依舊可以創(chuàng)造出生命的中心。

可反觀當(dāng)下，人們不是被紙醉金迷的生活蒙蔽了雙眼從而向著中心蜂擁而去，就是厭倦了忙碌的生活打著歸隱的旗號(hào)去邊緣消磨無聊的時(shí)光。而這些人，因?yàn)閮?nèi)心不安寧，所以永遠(yuǎn)無法擁有平靜。于是，用不了多久，中心的人拖著疲勞的身體坐上了通往邊緣的列車；而邊緣的人打著哈欠大呼無聊，又走上了回到中心的路——人們荒誕地循環(huán)著之前的人生、大把的青春消耗在猶豫不決的路上，內(nèi)心卻依舊沒有依托，這樣的人永遠(yuǎn)也找不到生命的歸宿。海子在《西藏》中寫道：“沒有任何夜晚能使我沉睡，沒有任何黎明能使我醒來?！痹?shī)人語(yǔ)言玄妙，但從中也能感受到心的力量。不管是中心還是邊緣，只要內(nèi)心安寧，那里就是你最好的棲居地。繁華與否，清凈與否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活也變得多姿多彩，再忙碌的時(shí)光也變得細(xì)水長(zhǎng)流，心若是不安，走到哪里都是流浪。

心安即是歸處，心安即是吾鄉(xiāng)。05.空山無人，水流花開

中心令人向往，機(jī)會(huì)，便利，資源，無一不閃著誘人的光澤，吸引著人們趨之若鶩，紛至沓來；邊緣使人平靜，質(zhì)樸，別樣，灑脫的生活別有一番精彩。中心與邊緣在地域上的分化鮮明而真實(shí)地存在，我們的人生也就自然無法繞開這一選擇——是躋身中心還是安居邊緣？

在“熙熙皆為利來，嚷嚷皆為利往”的社會(huì)，價(jià)值觀念物化，精神世界外化的現(xiàn)代人更趨向于物質(zhì)豐盈的中心。其實(shí)，追求中心本無錯(cuò)，但若沉溺中心，對(duì)夢(mèng)想的追求就往往偏執(zhí)成過分依賴資源或極力拉攏人脈的無謂掙扎。當(dāng)人們習(xí)慣于通過身居中心而獲得與眾人同行的安全感以及虛無的自我認(rèn)同時(shí)，中心的機(jī)遇便很難為失去初心的人們所利用把握。

相反，中心的繁華，卻極易讓人迷失。多少人忘記了“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，囂騰是短命的別名”的忠告，沉湎于追名逐利的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，在飛逝的歲月中遺失了夢(mèng)想，迷失了自我；又有多少人在中心浮夸風(fēng)氣的熏染下，將物欲的滿足看做最大需求，因精神的匱乏難以獲得最純凈的精神滿足，難以享受最簡(jiǎn)單的幸福。

因此，我認(rèn)為，相比于極易導(dǎo)致內(nèi)心貧瘠的中心，能為精神提供富足養(yǎng)料與自由空間的邊緣更應(yīng)成為人們的選擇。我也更贊同陶淵明詩(shī)中所寫的“空山無人，水流花開”的境界。正如寂靜山谷中，鮮花得以開得繁盛，流水依舊自在從容一般，擁有極大創(chuàng)造力的人又何嘗不能于靜寂的邊緣獲得自我生命價(jià)值的最大展現(xiàn)？山“空”如何？只要信念不空，一分一秒的努力與沉潛也會(huì)讓人生充實(shí)而豐滿；處于邊緣又如何？只要初心未變，一點(diǎn)一滴的沉靜與積淀也會(huì)成就心靈的豐盈與繁盛。

但這樣一份對(duì)邊緣的追求并不意味著我們要刻意接近地理位置的邊緣，而是說我們應(yīng)該真正做到“心外無界”，如渡邊和子所說“在哪里存在，就在哪里綻放”。如蘇武一般，被放逐北海，仍持節(jié)牧羊，讓漢朝的民族精神以此為中心升華；如沈從文一般，在萬畝荷塘邊，潛心學(xué)術(shù)研究，為中國(guó)服裝史一筆筆填補(bǔ)空白；如梭羅一般，居于瓦爾登湖畔，在逃離主流世界的湖光山色中成為自己內(nèi)心的主宰。

《哈姆雷特》中有臺(tái)詞這樣說到——“即使使我置身于果殼之中，我也是無限世界的主宰者”。是啊，我們本就不應(yīng)該過分依賴外界的環(huán)境與地界的遠(yuǎn)近，我們真正需要的，便是堅(jiān)定初心，做自己生活的中心，由此，無論外界人多人少，繁華亦或是荒涼，我們都可以讓生命之花開得自在與繁盛。06.心系中心，不畏邊緣無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對(duì)關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不