淺析我國歷史街區(qū)中傳統(tǒng)步行街的現(xiàn)狀

隨著中國社會的不斷進步，特別是在世界經(jīng)濟全球化的影響下，經(jīng)濟實力不斷增強，人們的生活方式和意識觀念發(fā)生了根本性的變化。伴隨著這些改變出現(xiàn)的是現(xiàn)代商業(yè)模式下生產(chǎn)出來的大廈購物中心和綜合性商住樓,這些新型的商業(yè)模式紛紛出現(xiàn)在古老的城市中,它們沖擊著傳統(tǒng)的商業(yè)街,使得一些歷史街區(qū)中的傳統(tǒng)商業(yè)街在功能上受到較大的影響,甚至走向衰退。另外,由于城市機動車輛日益增多,傳統(tǒng)的街道布局已不能適應現(xiàn)代交通的需要,人們的步行空間被擠占得越來越少,尤其是在路面相對較窄的歷史街區(qū)中更是如此,人車混雜的現(xiàn)狀讓人擔憂。在人車混行、相互干擾的商業(yè)街中人們無法安心活動,精神處于高度緊張的狀態(tài)中,沒有安全感,當然也享受不到參與商業(yè)活動的樂趣。基于這種現(xiàn)狀,找到歷史街區(qū)中傳統(tǒng)商業(yè)街的保護與更新途徑,使人們在遠離汽車和噪音干擾的、傳統(tǒng)的、有人情味兒的商業(yè)氛圍里自在悠閑的行走、交往和進行餐飲、購物等活動,就顯得非常重要。保護好歷史街區(qū)商業(yè)街的傳統(tǒng)商業(yè)氣氛,并在此基礎上進行有機的更新改造,變不利因素為有利因素,使這些傳統(tǒng)商業(yè)街所蘊含的傳統(tǒng)文化與當今社會的現(xiàn)代文化相融合,使歷史街區(qū)中的這些傳統(tǒng)的商業(yè)街能夠更加符合現(xiàn)代社會的要求。這樣,不但可以促進商業(yè)街乃至其所在城市經(jīng)濟效益的增長,而且有利于其傳統(tǒng)商業(yè)文化氛圍的保護,以及整個歷史街區(qū)環(huán)境質量的提高。1歷史街區(qū)商業(yè)的概念歷史街區(qū)的商業(yè)街是在歷史發(fā)展的過程中逐步演變而形成的,它們不同于現(xiàn)代人按照某種風格重新建的商業(yè)街,更不同于現(xiàn)代化大生產(chǎn)方式下簡單化、高效率、同一化的產(chǎn)物。這些傳統(tǒng)的商業(yè)街是在千百年的歷史長河中不斷積累、沉淀和發(fā)展起來的,自身具有很強的生命力,最能體現(xiàn)城市的傳統(tǒng)特色,也是目前文化旅游中最吸引人的場所。國內(nèi)外目前尚未有一個最終明確的定義,人們在使用這一概念時,對其所指范圍的大小也都不一樣,綜合國內(nèi)外專家學者眾多觀點,將“歷史街區(qū)商業(yè)街”定義為:在一些歷史比較悠久的生活街區(qū)內(nèi)所存在的商業(yè)性街道。此類商業(yè)街是人們聚居生活的產(chǎn)物,它們真實涵蓋了其建立時代人們的生活方式、商業(yè)模式、社會結構及土地利用等內(nèi)容,展現(xiàn)出對自然資源的利用方式,對材料和技術的應用手段,反映出人與人、人與自然環(huán)境的相處關系。2歷史街區(qū)街區(qū)的保護與更新必須以歷史文化為淵源城市永遠處于新陳代謝之中,歷史街區(qū)中的商業(yè)街也是如此,它們隨時間的推移而變化著。歷史街區(qū)的商業(yè)街既要“保護”,又要“更新”,正如蔣高宸在《起源·功能·象征——建水古城的歷史記憶》中所述的“傳統(tǒng)在歷史中形成,也在歷史中流動,在情感與理智之間不斷尋覓,把有利于人的生命、人的生存、人的生活放在第一位,既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的保全與繼承,又不忘適應時代發(fā)展需要的新文化的培育和創(chuàng)造,是我們在這項工作中所持的基本態(tài)度?！边@也是對歷史街區(qū)商業(yè)街保護與更新研究所持的基本態(tài)度。對待歷史街區(qū)商業(yè)街的保護與更新問題,應該強調(diào)在繼承有價值的文化淵源基礎上使其“有機生長”,任何過分強調(diào)保持原樣不變而裹足不前的觀點在理論上都是不可取的,在經(jīng)濟、技術等方面也是不可能的。保護絕不是要去保存暮氣沉沉、沒有生命力、古董式的破舊街道;然而,任何跨越歷史、割裂傳統(tǒng)的更新方式也都是沒有根基的,合理的更新應該理解為一個調(diào)理的過程,是要利用各種手段來保持歷史街區(qū)商業(yè)街的健康發(fā)展。3基于歷史街區(qū)的保護和更新3.1歷史街區(qū)商業(yè)保護與更新的理論依據(jù)對于歷史街區(qū)商業(yè)街的保護與更新,至今還沒有針對性很強的理論作為研究基礎,在以往的工作中,大部分都是以歷史街區(qū)或歷史地段保護的各個國際憲章為參照,作為歷史街區(qū)商業(yè)街保護與更新的理論依據(jù),如《雅典憲章》、《威尼斯憲章》、《內(nèi)羅畢建議》、《佛羅倫薩憲章》、《華盛頓憲章》中都有相關內(nèi)容涉及到歷史文化保護方面的內(nèi)容,縱觀這些國際憲章,它們在歷史街區(qū)商業(yè)街的保護與更新的研究與實踐中,具有很高的借鑒價值。3.2景觀規(guī)劃的角度針對歷史街區(qū)商業(yè)街的保護與更新,從景觀規(guī)劃的角度也必須遵循一些相關的理論依據(jù),如空間尺度的控制、景觀視線走廊的控制、建筑外輪廓的控制等等。3.2.1建筑的高度比尺度是影響空間的一個重要因素,其中一個重要的方面就是兩建筑之間的寬度與建筑高度的比,這個比值的大小直接影響到歷史街區(qū)商業(yè)街的街道給人的空間感受,它對于歷史街區(qū)商業(yè)街街道空間的保護有一定的制約作用。3.2.2點、視覺交織、偏轉景觀視線走廊由景觀軸線、視覺控制點、重要對景點、視覺交織及轉折點等組成,依賴于統(tǒng)一的規(guī)劃布局。對景觀視線走廊的保護性控制,對歷史街區(qū)商業(yè)街的景觀的整體性方面必然有限制性的要求。3.2.3建筑外觀保護建筑外輪廓控制作為“美學”的體現(xiàn),就是要突顯傳統(tǒng)街景的連續(xù)性。通過建筑外觀的保護,確保實現(xiàn)街道景觀的連續(xù)性。以上這些景觀規(guī)劃方面的理論依據(jù),將對歷史街區(qū)商業(yè)街的整體景觀形象的保護起到積極的控制作用,并且在商業(yè)街需要進行更新的部分有一定的限制和約束作用。3.3圖與底:歷史街區(qū)商業(yè)的界面形態(tài)以K·卡夫卡和W·克勒爾為代表的格式塔心理學派(GestaltPsychology),提出了知覺是按照一定的規(guī)律形成和組織起來的。他們認為圖形知覺不是圖形各部分簡單的相加,而是各部分有機組成的。一個圖形是作為一個整體被知覺的,其中各部分之間具有一定的關系。例如,不會把一個四邊形看成4根獨立的線條,而是把它看成一個四邊形的整體。格式塔心理學總結出的圖形組織的原則或規(guī)律,可歸納為:圖形與背景、相似性、連續(xù)性等。比如在一個復雜圖形中,只有一個知覺組織結構是主導的,并且這種主導的組織結構必然要顯現(xiàn)出來,其余的部分就成了圖形的背景。格式塔心理學家認為這樣的“圖形—背景”結構是人類知覺的基本特征。人們總是會把視野中具有圖形性質的部分選出來作為知覺對象,而把其他部分看成為背景。接受這種理論的指導,按“圖與底”的劃分來分析歷史街區(qū)商業(yè)街的各種視覺要素,以確定此類商業(yè)街保護與更新的具體細則。不管是大的景觀節(jié)點,還是小的景觀節(jié)點,都要以這個理論為研究依據(jù),這對歷史街區(qū)商業(yè)街的保護與更新具有非常積極的指導作用。4積極保護與更新并促使傳統(tǒng)商業(yè)加速發(fā)展通過歷史街區(qū)商業(yè)街一千多年的發(fā)展歷程來看,這些傳統(tǒng)