生態(tài)批評視角下的紀錄片《難》和《水問》

人與自然的關(guān)系是地球和人類生存的永恒主題。人類的生存發(fā)展和自然息息相關(guān)。觀照自然,就是觀照人類自身。在生態(tài)危機日益凸顯、生態(tài)意識日益增強的現(xiàn)實背景下,紀錄片創(chuàng)作者用影像探討人與自然的關(guān)系,以尋求人類生活的真正價值,實現(xiàn)人與自然和諧共存的生態(tài)理想。可見,在嚴峻的現(xiàn)實面前,紀錄片創(chuàng)作者試圖從多維的文化價值視野中尋求立足點,以生態(tài)主義的價值取向來審視人類生存狀況,達到了紀錄片生態(tài)書寫的新高度。一、《水》與“水”從生態(tài)批評視角考察紀錄片的生態(tài)書寫維度,《難以忽視的真相》(Aninconvenienttruth,以下簡稱《難》)和《水問》(以下簡稱《水》)都是思考人與自然關(guān)系的杰作。在美國推出《難》兩年后,中國也以生態(tài)為主題推出大型紀錄片《水》?！峨y》記錄了美國前副總統(tǒng)戈爾風塵仆仆奔赴全世界主要國家和城市,講授溫室效應對地球的威脅過程,將全球變暖的種種自然現(xiàn)象與戈爾先生的個人經(jīng)歷,以及長期以來致力于警示和改變?nèi)蜃兣F(xiàn)象的行動交織在一起,構(gòu)成了一部具有強烈震撼力和視覺沖擊力的紀錄片。片子通過運用大量的圖片、統(tǒng)計學數(shù)據(jù)、圖表等,展示了觸目驚心的全球氣候現(xiàn)狀,在對全球氣候的細致描繪中警示人類樹立生態(tài)意識并立刻采取行動,否則生態(tài)災難就會降臨。《水》是我國第一部全面真實反映國內(nèi)水資源整體狀況的紀錄片。在歷時兩年的時間里,攝制組走遍中國大江南北,在雪山、高原、荒漠、農(nóng)村和城市,用鏡頭記錄了中國最缺水地區(qū)人們的生活,展示了城市生活中的節(jié)水困境,披露了觸目驚心的湖泊、河流污染調(diào)查結(jié)果,同時訪問了國內(nèi)外一流的水問題專家。《水》以“關(guān)注水環(huán)境、關(guān)注水污染”為主題,分別從水危機、水治理、水生態(tài)、水分配、水利用、水智慧、水文明等角度來描述中國的水現(xiàn)狀,在表現(xiàn)我國水環(huán)境、水污染的嚴峻形勢的同時,思考并探索符合中國國情的、人水和諧的發(fā)展道路。總體而言,在生態(tài)問題已然成為全球問題的今天,《難》和《水》都以其獨特的生態(tài)視角和深刻的生態(tài)思想,積極思考人與自然的關(guān)系,并努力探索人與自然的未來發(fā)展,對真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展目標具有極其重要的意義。二、生態(tài)題材的關(guān)注作為一種特殊的文本形式和文化形式,紀錄片的發(fā)展形態(tài)必然與人類的文化形態(tài)緊密聯(lián)系。紀錄片對生態(tài)題材的關(guān)注,拓展了紀錄片的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作維度,也體現(xiàn)了紀錄片創(chuàng)作者的生態(tài)責任。筆者試從思想和藝術(shù)層面進行解讀。1.“生態(tài)文明”視角下的水與“水”就整體而言,《難》將生態(tài)整體主義思想融入創(chuàng)作,達到紀錄片生態(tài)書寫的思想高度,體現(xiàn)出深刻的生態(tài)內(nèi)涵和智慧;而《水》雖不乏全球視野的觀照,但深度稍顯不足,體現(xiàn)出強烈的人類中心主義思想。貫穿《難》全片的主導思想是以生態(tài)整體觀為重點的生態(tài)整體主義思想。首先,生態(tài)整體主義思想體現(xiàn)在對待自然的態(tài)度上?！峨y》的開篇,表現(xiàn)的是一個和諧的自然世界,那是一個沒有被人侵擾的原生態(tài)自然,河水在平緩安靜地流淌,河面鋪滿一層薄薄的氤氳水汽;樹木在自然地生長著,樹枝四處任意伸展,綠色的樹葉在陽光下輕輕搖曳;林中小鳥在呼朋引伴中盡情歌唱……這一切都是那么和諧自然,透露出原生態(tài)的美。結(jié)合本片主題,開篇在展現(xiàn)自然原生態(tài)的和諧美中,傳達的是人與自然和諧共存的生態(tài)理念,從而在“無聲勝有聲”的傳播中發(fā)出關(guān)注自然、熱愛自然的呼吁。其次,在看待地球的視角里也融入了生態(tài)整體主義的思想。片子開頭展示幾張從外太空拍攝的地球照片,將地球置于宇宙的大背景下來考察地球的位置。將地球視為宇宙中的一員,也在客觀上將人類視為地球中的一員,隨后將落腳點放在人類破壞地球生態(tài)系統(tǒng)最薄弱的組織——大氣層上,旨在說明只有人類攜手才能保護我們的地球,并且和自然界的其他生命和諧共存。可見,創(chuàng)作者跳出了國家、民族、階級、文化、經(jīng)濟等的范圍,站在整個人類生存發(fā)展的高度觀照地球,體現(xiàn)出一種大視野、大胸懷、大悲憫,更折射出創(chuàng)作者所具有的生態(tài)整體主義思想文化觀念。相比之下,《水》雖然在敘事中不乏全球視野的觀照,但總體說來,視野開闊但深度不足,體現(xiàn)出強烈的人類中心主義思想。我們看到,《水》過多地將水置于中國經(jīng)濟發(fā)展與資源需要的現(xiàn)實背景下,注重闡述中國經(jīng)濟發(fā)展與水資源的關(guān)系,水的地位和作用被遮蔽在我們單一的文化觀念和功利主義的價值取向下,得不到生態(tài)整體主義視角的觀照。在生態(tài)整體主義看來,整個大自然就是一個生機勃勃的生命主體。綜觀整個地球生態(tài)系統(tǒng),水不僅僅為人類所享用,更是生物圈內(nèi)所有生物的共享之物。而在《水》中,水被創(chuàng)作者當做一種資源來論述,缺乏將水視為整個生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分的生態(tài)思維和生態(tài)內(nèi)涵。這種創(chuàng)作思路,帶有明顯的人類中心主義痕跡。這也表明,生態(tài)等現(xiàn)實題材的創(chuàng)作需要具備生態(tài)哲學等理論視野,也需要從中國傳統(tǒng)自然觀中吸取精華和營養(yǎng)。黨的十七大報告提出了生態(tài)文明的理念,是對人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價的反思和批判,其著重強調(diào)要建立人與自然和諧相處的關(guān)系,這也成為生態(tài)文明建設的目標。《水》將目光鎖定在具有極大現(xiàn)實意義的生態(tài)問題上,一方面,是生態(tài)文明建設要求下生態(tài)實踐的具體體現(xiàn),另一方面也是創(chuàng)作者社會責任感和歷史使命感在紀錄片領域的反映。2.敘事視角的運用(1)題材選擇。題材一直是紀錄片創(chuàng)作的重要因素,題材選擇的精當與否關(guān)系到紀錄片的藝術(shù)品格和制作水準。在生態(tài)題材紀錄片中,只有將現(xiàn)實高度關(guān)注的焦點作為選題納入紀錄片創(chuàng)作視野,才能首先在題材上占據(jù)優(yōu)勢。顯而易見,《難》和《水》都以現(xiàn)實題材作為創(chuàng)作出發(fā)點,努力傳達生態(tài)觀念,預警人類的生存危機。(2)敘事策略。敘事理論認為,每一個敘事都可以分為兩個部分:一是故事(story),即“什么人碰到什么事”,一是話語(discourse),即“故事是怎樣被講出來的”。首先,在敘事結(jié)構(gòu)上,《難》主要采用開放敘事結(jié)構(gòu),以戈爾為貫穿全片的主線,并將戈爾奔赴全球進行的眾多演講之一的演講過程和個人經(jīng)歷這兩條線索相互交叉推進發(fā)展,在層層推進中讓觀眾感受到了戈爾的深層思考和對環(huán)境現(xiàn)狀的憂慮?！端分饕捎梅忾]性敘事,在創(chuàng)作中依然遵循解說詞加畫面的簡單化敘事模式,具有很明顯的主題先行特征。每一集都有一個主題,創(chuàng)作者依照提出問題、分析問題、解決問題的邏輯思路依次展開,最終完成對一個主題的完整敘述。其次,在敘事視點上,《難》采取的是個人化敘事視角,在交叉的兩條線索中將演講和自述融為一體。在演講這一線索中,創(chuàng)作者處于旁觀的位置,將戈爾置于個人化敘事的中心。戈爾以其個人魅力和聰明才智,綜合運用多種表現(xiàn)方式將生態(tài)科學知識展示給觀眾,讓觀眾在他幽默風趣的演講風格中接受科學知識;在個人經(jīng)歷這一線索中,戈爾通過自述,將自身情感體現(xiàn)融入其中,讓觀眾和戈爾合二為一,共同參與敘事。《難》將兩條線索交叉呈現(xiàn),片中內(nèi)容雖分兩部分,但卻只有一個敘述主體,一種敘事視角,既讓觀眾參與敘事又讓觀眾接受觀點,既擺脫了自然科學知識在傳達中的呆板枯燥又充分地傳達了生態(tài)危機意識和生態(tài)理念。整部片子在敘事中生動形象,同時還巧妙地隱藏了創(chuàng)作者自身的情感傾向,這使得作品超越了單一的自然科學的觀照維度,而上升到文化、道德的層面,通過對全球變暖原因的深層解析,讓人們重審對待自然的態(tài)度,從而從根本上解決我們面臨的生態(tài)危機。《水》則采用全知敘述視角,全片以解說詞貫穿。在《水》中,創(chuàng)作者自由出入,主導著作品的敘事進度和方向。當然,片中也有第三敘述視角的運用,比如片中對水專家的采訪,讓他們參與敘事,但是這種敘事主要是為片中觀點進行佐證,目的也是為片子主題服務,根本上仍然遵從主題先行原則。在《水》中全知敘述視角的采用,一方面有助于幫助觀眾在較短時間內(nèi)理解作品內(nèi)容;另一方面也難免顯露其強有力的姿態(tài),在科學信息以及生態(tài)觀念的傳播中表現(xiàn)出強硬、灌輸?shù)膽B(tài)度,封閉了觀眾的想象空間和情感體驗。再次,在美學風格上,《難》和《水》都表現(xiàn)出故事化的美學風格?！峨y》的故事化敘事,在兩條線索中都有所表現(xiàn)。在演講這條線索中,戈爾適當穿插一些小故事,使片子顯得生動,比如講到板塊漂移學說時,講到了認為板塊從不會移動卻當了政府官員的老師;同時,還通過動物擬人化來類比人類的反應,激發(fā)觀眾的共鳴。在自述這條線索中,戈爾通過自身經(jīng)歷,講述了自己的孩子以及過去的學習與研究。此外,整部片子在記錄戈爾為全球氣候變暖呼吁行動的過程,也正是在講一個環(huán)保主義者的環(huán)保故事?！端穭t將鏡頭對準一個個具體的人或事,通過敘述與他們自述的結(jié)合,展現(xiàn)水資源困境,進而關(guān)注社會。此外,《水》還通過設置懸念、細節(jié)刻畫來完成文本的美學觀照。(3)表現(xiàn)形式?！峨y》以生態(tài)科學為創(chuàng)作的邏輯起點,綜合運用攝影學、統(tǒng)計學等學科優(yōu)勢,將深奧的科學知識通過圖片、圖表、數(shù)據(jù)等淺顯的形式展現(xiàn),并輔之以三維動畫演示,以及Flash等現(xiàn)代科學技術(shù),力圖全方位展現(xiàn)危機現(xiàn)狀。另外,《難》運用平行蒙太奇組織形式,將兩條線索相互交叉又平行推進,把一場關(guān)于全球變暖的演講變成了一場奇妙的視聽覺盛宴。在《水》中,我們也能體會到創(chuàng)作者的良苦用心,在介紹科學知識上既采用了大量的數(shù)據(jù)圖片等資料、又通過三維動畫演示、水資源方面專家的講解說明,將較為深奧難懂的科學知識轉(zhuǎn)化為簡單的形式介紹給觀眾,力求讓觀眾看懂弄明白。在敘事過程中,創(chuàng)作者努力挖掘事實背后的邏輯,注意科學知識的準確性,體現(xiàn)出負責任的科學態(tài)度。三、《生態(tài)》雜志的社會責任和現(xiàn)實意義1.生態(tài)與人文:人類在全球生態(tài)危機的共同承擔當前,現(xiàn)代文明的弊端日益凸顯,物質(zhì)利益豐沛的同時并沒有帶來人類精神世界的滿足,同時還嚴重地破壞了自然生態(tài)。如何認識現(xiàn)代文明,如何認識人與自然的關(guān)系,如何重歸人與自然的和諧狀態(tài),這成了擺在現(xiàn)實面前的沉重話題。與此同時,一批批具有社會責任感和使命感的有識之士,包括媒體從業(yè)者展開了對現(xiàn)代文明的反思與批判。紀錄片人更是以高度的責任心通過媒介影像傳達生態(tài)觀念,以期產(chǎn)生重要的社會影響力。在生態(tài)環(huán)境的急劇惡化、生態(tài)危機越來越成為全世界共同面對的終極性問題之時,紀錄片創(chuàng)作者不約而同地將鏡頭對準了我們的生態(tài)環(huán)境。紀錄片在生態(tài)題材上的書寫,不再以獵奇心理記錄地球生態(tài)系統(tǒng)中的生命形態(tài)與自然景觀,而是擺脫了傳統(tǒng)美學對待自然的唯美主義傾向,帶著對人類與自然關(guān)系的深沉思考進行創(chuàng)作,并從生態(tài)哲學的高度觀照地球生態(tài)系統(tǒng),這表明被喻為社會良心的紀錄片沒有在這個場域里失語,并肩負起自身的媒介責任;同時,紀錄片人以觀察社會的敏感之心和責任心,把握時代脈搏,如同站立在船頭的眺望者,透視霧幕和風暴,以便對前途的危險提出警告,體現(xiàn)出紀錄片人的敬業(yè)精神和社會良知。綜觀整部片子,《難》將戈爾政治身份與普通公民身份相結(jié)合,表現(xiàn)政治人物和普通公民在全球生態(tài)危機面前的共同性。片子借戈爾的政治身份將生態(tài)問題提高到政治高度,并以戈爾的人生經(jīng)歷表達紀錄片創(chuàng)作者對生態(tài)危機的憂患意識。可以說,《難》將關(guān)注的視角集中在人類行為對全球氣候造成的影響上,在給觀眾羅列種種事實的情況下,向觀眾警示生態(tài)危機的嚴重性和緊迫性,充滿了對自然和人類命運的憂患意識和預警意識。《水》則真實地反映了我們現(xiàn)實生活中人與水之間的矛盾但又相互依存的復雜狀態(tài),以觸目驚心的畫面展示,強調(diào)人與自然關(guān)系中人類所應承擔的生態(tài)責任?！端吩跀⑹鲋芯救藗兏淖兤溴e誤的思想觀念,以及對待自然的種種不當行為方式。通過片子所展示出來的作者的觀點,以及可以感受到的作者的責任感,會引發(fā)觀眾去思考或觸動他們的良知。2.自然題材與文化哲學的滲透綜觀當前國內(nèi)外生態(tài)題材紀錄片創(chuàng)作現(xiàn)狀,我們發(fā)現(xiàn),占據(jù)這一領域主流地位的當屬以美、英、法為代表的西方國家。西方社會因其對工業(yè)文明的反思促成了生態(tài)題材紀錄片的繁榮,其中法國生態(tài)類紀錄片又因為文化創(chuàng)作理念和藝術(shù)視野而具有極大的觀賞價值和審美效果。而在中國,以生態(tài)哲學、生態(tài)科學、生態(tài)倫理學等學科知識為理論視野的生態(tài)題材紀錄片創(chuàng)作才剛剛起步。長期以來,中國傳統(tǒng)的審美觀影響并制約了紀錄片在自然生態(tài)題材上的發(fā)揮。在自然題材的創(chuàng)作中,基本上以自然為審美對象,缺乏深層次的思考和生態(tài)整體主義的觀照?？上驳氖?中國在生態(tài)等現(xiàn)實題材上的拓展已經(jīng)為生態(tài)類紀錄片的繼續(xù)發(fā)展奠定了基礎。值得一提的是,中國紀錄片在新領域的開拓,從國際上看,本身帶有對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思與批判,是對全球綠色生態(tài)運動的回應;從國內(nèi)看,則是生態(tài)文明建設下的具體生態(tài)實踐,為推進生態(tài)文明發(fā)展盡了自己的一份力。從單純地關(guān)注人擴展到關(guān)注自然,關(guān)注人與自然的關(guān)系,這是社會發(fā)展給當代中國紀