新疆維吾爾自治區(qū)塔城市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一儒家講教化,著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會(huì)責(zé)任感的人,也就是所謂“成人”。這里的“成人”,并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人,而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成。子路請(qǐng)教老師怎樣才是成人?？鬃诱f(shuō):“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣?！痹?“今之成人者何必然?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)他先是提出了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn),像臧武仲那樣有智慧,孟公綽那樣講廉潔,卞莊子那樣勇敢,冉求那樣多才多藝,再加上禮樂(lè)的人文修養(yǎng),就可以算得一個(gè)成人。面對(duì)世風(fēng)日下的狀況,孔子又感嘆地說(shuō),如今的成人又何必這樣呢?見(jiàn)到可得之利時(shí)首先考慮它是否符合道義、自己該不該得,遇到危險(xiǎn)勇于承擔(dān)責(zé)任,做出犧牲,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的窮困也不忘自己平生的諾言,這也可以算是成人?？鬃拥摹俺扇恕彼枷?體現(xiàn)了他對(duì)人之所以為人的深刻反思和覺(jué)醒?？鬃诱f(shuō):“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！?《論語(yǔ)·雍也》)他認(rèn)為,要成為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人,僅有與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質(zhì)兩者兼?zhèn)?配合恰當(dāng)與協(xié)調(diào),才能成為一個(gè)品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開教化。教化,正是使人“成人”的途徑和方法?！敖獭本褪墙虒?dǎo),“教者,效也。上為之,下效之。民有質(zhì)樸,不教不成”。(《白虎通·三教》)“化”就是感化,也就是在“上”者的教育和引導(dǎo)下,使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化?？鬃诱f(shuō):“君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人?！?《中庸》)所謂“知人”,就是要有“人”的自覺(jué),脫離純粹的人的自然狀態(tài),明白做人的道理,具有分辨是非和校正自己行為的能力,承擔(dān)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù),成為一名合格的社會(huì)成員。顏淵請(qǐng)教孔子“成人之行若何”,孔子說(shuō):“既能成人,而又加之以仁義禮樂(lè),成人之行也?！?《孔子家語(yǔ)·顏回》)所謂“成人之行”,就是一個(gè)成人應(yīng)當(dāng)具備的德行。這段話與孔子回答子路問(wèn)成人的話是一致的,都強(qiáng)調(diào)了仁義禮樂(lè)教化在人的人格養(yǎng)成過(guò)程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘?nèi)在的品德和思想境界,“禮”是人外在的行為準(zhǔn)則。任何社會(huì)都有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,教化的目的,就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化,達(dá)到“仁”的境界,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“禮”即社會(huì)規(guī)范的高度認(rèn)同和自覺(jué)遵守,這就是孔子所說(shuō)的“從心所欲不逾矩”(《論語(yǔ)·為政》)。(摘編自《孔子論教化之內(nèi)涵——成人》)材料二依照荀子的觀點(diǎn),政治是一個(gè)綜合體,它一方面在形式上表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體,另一方面又必須承載“道義”的精神內(nèi)涵,單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在“道義”的內(nèi)涵與目的是無(wú)法維持的。荀子說(shuō):“國(guó)者,天下之制利用也;人主者,天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也,大榮也,積美之源也。不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無(wú)之?！薄暗馈弊鳛橐粋€(gè)抽象觀念,“得道”的具體實(shí)現(xiàn)方式就是“得民”,或者說(shuō),以“道義”精神教化民眾。荀子在《王制》開篇討論“為政”問(wèn)題時(shí)指出:“請(qǐng)問(wèn)為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸民不待政而化。”依這里的說(shuō)法,為政之要?jiǎng)?wù)有多端,而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說(shuō),“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化的途徑和方式,是一種工具性的存在。更進(jìn)一步講,這一工具性存在最終亦是要被揚(yáng)棄的,從而達(dá)到“不待政而化”的狀態(tài)。以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個(gè)綜合性的說(shuō)法,它既指政刑法度之施設(shè)所依照的一般性、指導(dǎo)性的制度化設(shè)計(jì),同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這一指導(dǎo)性設(shè)計(jì)中內(nèi)含著的道義精神。“雖王公士大夫之子孫,不能屬于禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學(xué),正身行,能屬于禮義,則歸之卿相士大夫?！避髯訉?duì)于“禮”的重視自不待言,“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱?！岸Y法”并稱是荀子論“政”“教”的一個(gè)重要特點(diǎn),“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物,“禮”則代表了“法”精神化、內(nèi)涵化的道義面向。二者的并稱究其向上的一面而言,乃高度地強(qiáng)調(diào)了荀子以“政”行“教”的思想觀念。1.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子提出的成人標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)近乎完美的標(biāo)準(zhǔn),近似于今天所提德、智、體、美、勞全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。B.“為政”本身作為對(duì)民眾實(shí)行教化的途徑和方式,在當(dāng)今仍值得借鑒。C.教化是使人成人的途徑和方法,只要對(duì)一個(gè)人實(shí)行了“教化”,就能保證此人不會(huì)變壞了。D.荀子認(rèn)為“禮義”很重要,人無(wú)論貴賤,都要“屬于禮義”,這一思想具有進(jìn)步意義。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子講教化,著眼于“成人”;荀子論教化,則強(qiáng)調(diào)以“政”行“教”的思想觀念。B.儒家所謂“成人”,不僅是指發(fā)育成熟的成年人,還是指品格高尚的君子。C.荀子認(rèn)為政治表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體,又須承載“道義”,因此單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的。D.孔子認(rèn)為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人,與生俱來(lái)的稟賦并不重要,重要的是通過(guò)教化得來(lái)的人文修養(yǎng)。3.根據(jù)材料的內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不符合孔子“教化”觀念的一項(xiàng)是(3分)()A.荀子《勸學(xué)》鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)。B.當(dāng)代虎爸培養(yǎng)孩子成為“考霸”。C.孔子哂(笑)子路(仲由)。D.韓愈寫《師說(shuō)》表?yè)P(yáng)李氏子蟠。4.簡(jiǎn)要分析材料二第3段的行文思路。(4分)5.實(shí)施教化的途徑有哪些?請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。裝臺(tái)(節(jié)選) 陳彥順子新婚,只在家耽誤了一天一晚上,就趕到舞臺(tái)上去了。十幾個(gè)伙計(jì)早都來(lái)了,不過(guò)都袖籠著雙手,散落在后臺(tái)門口扯咸淡。順子說(shuō):“沒(méi)看都啥時(shí)候了,非等著我來(lái)才裝呀。一早瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)電話了,說(shuō)今晚臺(tái)必須裝起來(lái),人家明天有重要接待演出呢?！焙镒诱f(shuō):“盡弄這急煞火的事,前天昨天,連著兩天兩夜給話劇團(tuán)裝臺(tái),今晚再給秦腔團(tuán)裝一夜,幾天都沒(méi)睡過(guò)囫圇覺(jué)了,還不把人掙失塌了?！薄昂镒?你甭擾亂軍心,咱就吃的這碗裝臺(tái)飯,不想熬夜了你喝西北風(fēng)去。都少撂干話,快上臺(tái)。”順子說(shuō)著先進(jìn)后臺(tái)了。猴子在后邊還嘟噥說(shuō):“那中午給大家一人加個(gè)雞腿吧。”順子罵了猴子一句,吩咐了起來(lái):“墩子,你幾個(gè)吊軟硬片景。大吊,你四個(gè)還裝燈,瞿團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)了,要按去北京調(diào)演的燈位裝,六十四臺(tái)電腦燈,一百二十個(gè)回光,一個(gè)都不能少?！贝蟮跽f(shuō):“這么短的時(shí)間,肯定裝不起來(lái)?！表樧诱f(shuō):“裝不起來(lái)也得裝,人家加了錢的。猴子,上去放吊桿。”說(shuō)完,自己先馱起一個(gè)燈箱,往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重,他雙腿明顯有些打閃,但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來(lái)。刁順子是這十幾號(hào)人的老板,但從來(lái)也沒(méi)人叫過(guò)他什么老板。他有個(gè)口頭禪:咱就是下苦的。誰(shuí)能下苦,誰(shuí)就跟咱干,下不了苦,就趔遠(yuǎn)。這世上七十二行里,還不包括裝臺(tái),裝臺(tái)是新興行業(yè),如果能列進(jìn)第七十三行,在順子們看來(lái),大概就算最苦的一行了。沒(méi)明沒(méi)黑,人都活成鬼了。人家演出單位,都是白天上班排練,舞臺(tái)就得晚上裝好。到了白天,你也閑不下,還得在一旁伺候著,那些導(dǎo)演們都是臟嘴,開口罵人是家常便飯。好多裝臺(tái)的,不僅受不了苦,而且也受不了氣,干著干著,就去尋了別的活路,唯有順子堅(jiān)持下來(lái)了,并且有了名聲?，F(xiàn)在,整個(gè)西京城,只要有裝臺(tái)拆臺(tái),給文藝團(tuán)體裝車卸車的活兒,全都找到他順子頭上了,別人想插手都插不進(jìn)去。這樣,他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來(lái)不讓人喊他經(jīng)理老板什么的,一喊,他就說(shuō)是糟踐他呢,他說(shuō)他就是個(gè)下苦的。順子手下也沒(méi)有中層這些架構(gòu),就是相對(duì)固定幾個(gè)招呼人,分幾個(gè)組,管管燈光,管管軟硬片景,多數(shù)時(shí)候是老王打狗,一起上手。反正啥他都帶頭干,賬也分在明處。人家劇團(tuán)給多少錢,大伙心里,其實(shí)都明得跟鏡一樣,活兒都是靠他的名頭攬下的,他多分幾個(gè),大家也都覺(jué)得是情理中的事。何況順子也不貪,總說(shuō)有錢大家掙,因此,跟著他的人,有好多也都是七八上十年的老手了,他們把這一行干得精到的,連使一個(gè)眼色,都知道是要鉗子還是要錘子,是上吊桿還是下吊桿。瞿團(tuán)長(zhǎng)老說(shuō):“我看順子這幫人手,個(gè)個(gè)都能評(píng)高級(jí)舞臺(tái)技師了,比咱團(tuán)里那幫不吃涼粉占板凳的人強(qiáng)多了?！表樧雍ε乱饒F(tuán)里那些人的嫉恨,就趕忙圓場(chǎng)說(shuō),咱們就是下苦的,這點(diǎn)手藝,也還都是人家團(tuán)上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干,不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團(tuán)長(zhǎng)就常常笑著說(shuō):“你別看順子,也算是天底下第一號(hào)滑頭了?！表樧右部偸切χ貞?yīng):“下苦,咱就是個(gè)下苦的。”他們剛吊了幾片軟景,瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)了。瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)要求很嚴(yán),雖然戴著眼鏡,文文氣氣的,但有時(shí)急了也會(huì)罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。瞿團(tuán)一來(lái)就喊順子:“哎,順子,你們裝快點(diǎn)噢,明天早上八點(diǎn),演員樂(lè)隊(duì)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)場(chǎng)。誤了時(shí)間,可拿你是問(wèn)喲?！表樧訌臒艄鈽抢锪锵聛?lái),弄得滿身的灰塵,連頭發(fā)都沾滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手,把灰頭土臉抹了一把后說(shuō):“瞿團(tuán),您也都看見(jiàn)了,弟兄們干得連放屁的時(shí)間都沒(méi)有,都說(shuō)跟我干活兒,算是皇上娘娘拾麥穗,就圖混了心焦了。”“啥意思嘛?”瞿團(tuán)好像沒(méi)聽明白似的。順子笑著說(shuō):“嘿嘿,掙不下錢嘛?！薄澳闵賮?lái)這一套噢,順子。我可聽辦公室講,裝這個(gè)臺(tái),是給你加了錢的?！宾膱F(tuán)又笑著說(shuō)?！凹邮羌恿?也就加了一千塊,大家都罵我哩?！宾膱F(tuán)當(dāng)下就問(wèn):“哎,你們誰(shuí)罵你順子老板了?”猴子急忙舉手:“我罵了?！倍兆右才e手說(shuō):“我也罵了?！贝蠹揖托α?。順子說(shuō):“你看你看。難弄得很,都鉆到錢眼里了?！薄拔医o你說(shuō)順子,辦公室能給你加一千塊,已經(jīng)是破例了,你就知足吧。趕快干活兒?！闭f(shuō)著,瞿團(tuán)就要離開。順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說(shuō):“瞿團(tuán),你看大家都說(shuō)您從不虧待咱下苦的,加錢不說(shuō)了,那中午給大家一人加一個(gè)雞腿成嗎?您老親自來(lái)這一趟,總得犒勞一下三軍嘛?！薄澳氵@個(gè)刁老板哪!不說(shuō)了,中午一人加一個(gè)雞腿,兩個(gè)雞翅,再外加一包奶?；钜歉刹缓?順子,我可讓辦公室在工錢里扣除噢。”“您放心,瞿團(tuán),咱還得顧咱的臉哩?！?有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.猴子要求午餐加雞腿,順子罵了猴子;但后面順子又借題向瞿團(tuán)長(zhǎng)提出加雞腿的要求,表明他既體諒弟兄們的辛苦,又善于見(jiàn)機(jī)行事。B.瞿團(tuán)長(zhǎng)夸獎(jiǎng)順子等人業(yè)務(wù)精湛,順子說(shuō)自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭;瞿團(tuán)長(zhǎng)又說(shuō)順子滑頭,順子也用“下苦的”作為擋箭牌。C..“咱還得顧咱的臉哩”,順子所說(shuō)的“臉”是指臉面,也是指他們這群裝臺(tái)人的職業(yè)尊嚴(yán)和做人原則,這些正是順子所一直堅(jiān)守的。D.“你這個(gè)刁老板哪!”一語(yǔ)雙關(guān),“刁老板”既是瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子的稱謂,也包含瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.選材獨(dú)特新穎是本文的藝術(shù)特色之一,裝臺(tái)是不為世人所熟知的新興行業(yè),小說(shuō)把以順子為代表的裝臺(tái)人作為描寫對(duì)象,讓人耳目一新。B.作為小說(shuō)節(jié)選,本文情節(jié)并不復(fù)雜,作者卻能夠娓娓道來(lái),將故事講述得自然流暢而妙趣橫生,顯示出扎實(shí)的生活積累和出色的表達(dá)能力。C.小說(shuō)中間兩大段插入對(duì)裝臺(tái)行業(yè)特點(diǎn)和順子其人的介紹,使情節(jié)富有波瀾,引人入勝,有利于揭示人物內(nèi)心矛盾,使人物形象更加鮮明。D.小說(shuō)中“他雙腿明顯有些打閃,但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句,生動(dòng)真實(shí)地描寫了順子裝臺(tái)的勞動(dòng)細(xì)節(jié),給讀者留下深刻印象。8.刁順子能夠成為裝臺(tái)班子領(lǐng)頭人的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(4分)9.小說(shuō)中的人物語(yǔ)言描寫頗具特色,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。(6分)四、古代詩(shī)文閱讀（35分）

(一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（甲）莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》）（乙）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子·外物》）（丙）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自《莊子·秋水》）10.對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.故自王公大人不能器之器：重視 B.莊子持竿不顧顧：回頭C.子亟去，無(wú)污我亟：趕快 D.使使厚幣迎之幣：錢財(cái)11.下列對(duì)文中畫框部分的斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者寧其死為/留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎B.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者寧其死/為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎C.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎D.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎12.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)相關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經(jīng)常相互交鋒、攻訐。B.“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱?！扒湎唷笔菆?zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪印扒洹敝?，是普通官員。C.“郊祭”是我國(guó)古代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在冬至日或夏至日舉行。D.“斗升之水”指很少的水。“斗”，我國(guó)古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一石。13.下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.莊周撰寫的文章，大都是寓言之類；其在著書時(shí)，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法；用語(yǔ)一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。B.楚威王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做相。莊周以“犧?！睘橛?，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。C.“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待援助的人或物。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D.在楚王派遣兩位大臣請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！14.（1）我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊。（2）我離開了我住慣的地方，沒(méi)有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說(shuō)這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。贈(zèng)彭州權(quán)別駕 蘇颋雙流脈脈錦城開,追餞年年往復(fù)回。只道歌謠迎半刺①,徒聞禮數(shù)揖中臺(tái)②。黃鶯急囀春風(fēng)盡,斑馬長(zhǎng)嘶落景催。莫愴分飛岐路別,還當(dāng)奏最掖垣③來(lái)。注①半刺:指州郡長(zhǎng)官下屬的官吏,如長(zhǎng)史、別駕、通判等。②中臺(tái):尚書省。③掖垣:意為朝廷的中央部門。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首句中“脈脈”一詞,既寫出了兩條河默默無(wú)聲地流過(guò)錦城,又寫出詩(shī)人綿遠(yuǎn)深摯的送別之情。B.頷聯(lián)“只道”與“徒聞”對(duì)舉,一迎一揖,本以為受到人們的夾道歡迎,卻只聽說(shuō)友人拜見(jiàn)尚書省的消息。C.詩(shī)中“分飛”“岐路”都暗喻詩(shī)人與友人的離別,“莫愴”則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)友人出京任職而離別的悲傷之情。D.詩(shī)人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績(jī)列為優(yōu)等,期盼友人能帶著政績(jī)重返京城。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“黃鶯急囀春風(fēng)盡,斑馬長(zhǎng)嘶落景催”。(6分)(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·里仁》中孔子用“____________________，____________________”兩句來(lái)概括君子和小人不同的義利觀。(2)《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是：“___________________，___________________”。（3）《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述，接著又以“___________________，___________________”來(lái)形象說(shuō)理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開始的的道理。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）在《道德經(jīng)》一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認(rèn)識(shí)天地、芻狗、器皿、車子、屋室等具體的東西，去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學(xué)說(shuō)往往是從具體到抽象、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，而并非總在______________。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一般人只注意______________的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對(duì)此，老子論述了“有”與“無(wú)”——實(shí)在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系。他舉例說(shuō)明“有”和“無(wú)”是相互依存的、相互為用的；無(wú)形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所______________。他特別把“無(wú)”的作用向人們______________出來(lái)。老子舉了三個(gè)例子：車子的作用在于載人運(yùn)貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無(wú)”，（），其“有”的作用也就發(fā)揮不出來(lái)了。器皿如果沒(méi)有虛空的部分，即無(wú)“無(wú)”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無(wú)法發(fā)揮作用。同理，房屋如果沒(méi)有四壁門窗之中空的地方，人們就沒(méi)法出入、采光、使空氣流通，可見(jiàn)房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見(jiàn)的。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.弄虛作假實(shí)有覺(jué)察顯現(xiàn) B.弄虛作假實(shí)用觀察展示C.故弄玄虛實(shí)有覺(jué)察展示 D.故弄玄虛實(shí)用觀察顯現(xiàn)19.下列選項(xiàng)中的破折號(hào)與文中“‘有’與‘無(wú)’——實(shí)在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系”中的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()A.“阿然——”他對(duì)著在海里沖浪的女朋友大喊道。B.“人生中總有些事悔不當(dāng)初——你看微博上那個(gè)熱搜沒(méi)有？她對(duì)著同學(xué)悄聲說(shuō)道。C.迷霧散開，一個(gè)身材高大、面容冷峻的人——蘇伏跳了進(jìn)來(lái)。D.“親愛(ài)的羅曼·羅蘭，你不知道我多么愛(ài)你。——還有你筆下的人物，約翰·克利斯朵夫！”20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.車子無(wú)法載人運(yùn)貨，就是因?yàn)檐囎記](méi)有“無(wú)”，無(wú)法行駛B.沒(méi)有“無(wú)”車子就無(wú)法載人運(yùn)貨，根源在于無(wú)法行駛C.車子無(wú)法行駛就是因?yàn)闆](méi)有“無(wú)”，載人運(yùn)貨也就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)D.沒(méi)有“無(wú)”車子就無(wú)法行駛，當(dāng)然也就無(wú)法載人運(yùn)貨21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.如果房屋沒(méi)有四壁門窗之中空的地方，人們就沒(méi)法出入、采光、使空氣流通，可見(jiàn)房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。B.如果房屋沒(méi)有四壁門窗之中空的地方，人們就沒(méi)法出入、采光、使空氣流通，可見(jiàn)房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見(jiàn)的。C.房屋如果沒(méi)有四壁門窗之中空的地方，人們就沒(méi)法出入、采光、使空氣流通，房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見(jiàn)的。D.房屋如果沒(méi)有四壁門窗之中空的地方，人們就沒(méi)法出入、采光、使空氣流通，可見(jiàn)房屋中的空的地方顯而易見(jiàn)地發(fā)揮了作用。22.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，完成問(wèn)題。（1）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)·述而》）（2）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）錢穆先生在《〈論語(yǔ)〉新解》中表示，“吾與女弗如也”應(yīng)理解為“我與汝均不如”。據(jù)此聯(lián)系上述兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子的教育技巧。

六、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

(1)己所不欲，勿施于人。

(2)千里之行，始于足下。

(3)知人者智，自知者明。

(4)慎終如始，則無(wú)敗事。

(5)致知在格物

以上五句話都出自本單元我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等先秦諸子散文。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況，領(lǐng)會(huì)到了先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，認(rèn)識(shí)到其思想深刻地影響了中國(guó)民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用、知行合一。學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)從上述五句話中任選其一，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

塔城市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題答案1、答案A解析選項(xiàng)前后邏輯不成立,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。(摘編自《<荀子·王制>篇的教化論特征》)2、答案A解析B項(xiàng),邏輯關(guān)系錯(cuò)誤,原文是說(shuō)“這里的‘成人’,并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人,而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成”,原文是并列關(guān)系,而選項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系。C項(xiàng),曲解文意,原文說(shuō)“單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在‘道義’的內(nèi)涵與目的是無(wú)法維持的”。D項(xiàng),曲解文意,原文是說(shuō)“僅有與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須具有人文的修養(yǎng)”。3、答案B解析A、C、D三項(xiàng)側(cè)重于“成人”教育,而B項(xiàng)則側(cè)重于“應(yīng)試”教育。4、參考答案①首先提出“以‘政’行‘教’的樞紐環(huán)節(jié)是‘禮義’”的觀點(diǎn);②接著詮釋了“禮義”的內(nèi)涵;③再通過(guò)引證論述了荀子對(duì)禮的高度重視;④最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的結(jié)論。5、參考答案①在“上”者(老師、長(zhǎng)輩)的教育和引導(dǎo)下,使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化。②通過(guò)個(gè)人的自覺(jué),明白做人的道理,具有分辨是非和校正自己行為的能力。③通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)塑造健全的人格。④“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化的一種途徑和方式,即以“政”行“教”。6、答案解析D項(xiàng),說(shuō)瞿團(tuán)長(zhǎng)“惱怒”不準(zhǔn)確。從前后文來(lái)看,“刁老板”應(yīng)是一種善意的調(diào)侃。7、答案C解析C項(xiàng),“使情節(jié)富有波瀾,引人入勝”錯(cuò),中間兩大段插入對(duì)裝臺(tái)行業(yè)特點(diǎn)和順子其人的介紹,是小說(shuō)的插敘部分,是為了使情節(jié)內(nèi)容更豐富,沒(méi)有造成情節(jié)的波瀾起伏?！坝欣诮沂救宋飪?nèi)心的矛盾,使人物形象更加鮮明”,說(shuō)法牽強(qiáng),此處的插敘是補(bǔ)充介紹主人公順子以及他所從事的裝臺(tái)的行業(yè),起到豐富人物形象的作用,沒(méi)有揭示人物內(nèi)心的矛盾。8、參考答案①吃苦耐勞,干活跑在前面。②誠(chéng)實(shí)忠厚,不貪心,賬目分明,有錢大家掙。③精明強(qiáng)干,做事細(xì)心,工作安排井井有條。④處事圓融,態(tài)度溫和,善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。⑤做事認(rèn)真,講求誠(chéng)信,深受客戶信任。9、參考答案①語(yǔ)言個(gè)性化,生動(dòng)刻畫出人物的性格。如寫順子把“