森鴎外と『伝習(xí)録』ー日本の作家と中國(guó)の文化ー素讀“四書(shū)”形成的漢學(xué)素養(yǎng)1867。11.156歲，隨村田九兵衛(wèi)學(xué)《論語(yǔ)》1868.37歲，跟米元佐學(xué)《孟子》18698歲，到養(yǎng)老管復(fù)讀“四書(shū)”1870.119歲，隨父親學(xué)《和蘭文典》187110歲，跟皇良月學(xué)《和蘭文典》復(fù)讀“左國(guó)史漢”“從第二年慶應(yīng)三年(1867)，每月四、九日到藩校養(yǎng)老館，在教授山。鼓溪、波達(dá)和、村田義實(shí)等老師面前復(fù)讀。讓幼年入學(xué)者索選“四書(shū)”。第二年讀“王經(jīng)”，第三年是《左傳》、《論語(yǔ)》、《史記》、《漢書(shū)》春天秋天有大考，給頭一午的優(yōu)秀生贈(zèng)送“四書(shū)”正文，第二年贈(zèng)送《四書(shū)集注》，第三年贈(zèng)送“五經(jīng)”。這邊老師曾對(duì)人說(shuō)：”其他的孩子重復(fù)兩三遍也記不住，只有林大郎一次就記住了?！薄瓭?rùn)三郎《歐外森林太郎》《傳習(xí)錄》哲學(xué)著作，作者是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明理學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王陽(yáng)明（名守仁，字伯安），世稱陽(yáng)明先生。此書(shū)記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信。傳習(xí)一詞源出自《論語(yǔ)》中的傳不習(xí)乎一語(yǔ)?！靶募蠢怼?、“致良知”、“知行合一”“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教”《傳習(xí)錄》包括了王學(xué)所有重要觀點(diǎn)。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在即是物、格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。《傳習(xí)錄》集中反映了王陽(yáng)明的心性之學(xué)，在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要的地位。正如海老田輝已在《森鷗外作品中的陽(yáng)明學(xué)》一文中所指出的那樣，森鷗外在津和野主要接受的是朱子學(xué)與日本國(guó)學(xué)的教育，還沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸陽(yáng)明學(xué)。他學(xué)習(xí)陽(yáng)明學(xué)，當(dāng)是東京大學(xué)畢業(yè)之后的事。他在德國(guó)留學(xué)期間邂遁哲學(xué)學(xué)者井上哲次郎，這或許是他較多閱讀哲學(xué)著作、探討哲學(xué)問(wèn)題的時(shí)期。

《心頭語(yǔ)》《心頭語(yǔ)》寫(xiě)于1901年，這是森鷗外到小倉(cāng)趕任的第二年，其中的《厭倦之預(yù)防》一文，寫(xiě)的是結(jié)婚與家庭生活的方式態(tài)度。文中的“成婚如創(chuàng)業(yè)，相伴如守成”，轉(zhuǎn)用了《唐書(shū)·房玄齡傳》的“創(chuàng)業(yè)守成”之說(shuō)，而“偕老同穴”之喻，則源于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》。森鷗外認(rèn)為夫妻要不相倦、不相厭，永遠(yuǎn)相愛(ài)，使愛(ài)情持久永恒，就要彼此在“慎獨(dú)”上下工夫。所謂“慎獨(dú)”就是在獨(dú)居時(shí)也要慎于言行的意思，本出于《大學(xué)》《中庸》里的“君子必慎其獨(dú)”。慎獨(dú)之獨(dú)，朱熹在《中庸章句》中注：“獨(dú)者，人所不知，而己所獨(dú)知之地也?！彼^工夫，是指“達(dá)于至善（善之極致）之境地的工夫”，“至善”則是《大學(xué)》所說(shuō)“止于至善”的至善，因而事關(guān)天下國(guó)家。1“成婚如創(chuàng)業(yè)，相伴如守成。既不相厭亦不相倦，遂白頭偕老，永不變心，此乃世間結(jié)為夫妻者初始皆所希望者。然而，或于家庭出現(xiàn)人間地獄，或見(jiàn)破鏡覆水之嘆，究竟何至于此耶？何不探討不相厭不相倦之道哉？唯在于有無(wú)慎獨(dú)之工夫。夫也罷，妻也罷，縱令無(wú)外人相窺，不當(dāng)以未櫛之發(fā)、沾污之衣相對(duì)。記得意大利的曼特卡查說(shuō)過(guò)，女子若愛(ài)一男子，欲嫁之前，當(dāng)必先窺視其午食后一兩小時(shí)作何狀。午后一兩小時(shí)當(dāng)為懶惰之時(shí)。信夫恕軒之解釋姑且不去管它，此當(dāng)為晝寢者晝寢之時(shí)。另外對(duì)同一位客人，再說(shuō)起同樣的話，人皆知此堪羞也；然每換一位客人，主人所言皆全然相同，其妻在旁聞之之時(shí)．為妻者當(dāng)作何想?不厭其夫知識(shí)之禍狹、思想之枯竭乎?……要之，長(zhǎng)久相敬之難，不唯朋友間有之，夫妻間亦有知，而當(dāng)知慎獨(dú)之工夫，不外乎敬也?！?/p>

——《心頭語(yǔ)·厭倦之預(yù)防》鷗外1891年與赤松登志子結(jié)婚，一年多兩