赤壁賦

今天，我們來(lái)見(jiàn)識(shí)一位特別的人。蘇軾-字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，曠世奇才散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，唐宋八大家之一詩(shī)：與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃

詞：與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書(shū)法：為宋初四大書(shū)法家，蘇、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）

文學(xué)理論：提出寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀。

是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。

——林語(yǔ)堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》將廬山寫(xiě)得最有韻味的詩(shī)是蘇東坡；將西湖寫(xiě)得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作，其他便都“余詞盡廢”?！粦蚰蛣?chuàng)立了中國(guó)文人畫(huà)；他一寫(xiě)字，就有著驚世的書(shū)法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類(lèi)佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說(shuō)笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。

——

方方《喜歡蘇東坡（節(jié)選）》

最浪漫的詩(shī)人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過(guò)客最具人格魅力的大師投資理財(cái)/

命途多舛，

生活坎坷。但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。

自題金山畫(huà)像

蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，

黃州惠州儋[dān]州。元豐三年春被貶到黃州任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。一度下獄，三度貶官。特別的事“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”。

——余秋雨《蘇東坡突圍》儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往。道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。特別的精神世界這里說(shuō)的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱(chēng)它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱(chēng)為赤壁。特別的寄寓之所--赤壁三詠赤壁

《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詞賦

何為賦？

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。

有多種形式：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦

特別的文體“賦”文賦之美以文為賦

主客對(duì)話，以客襯主換韻自由，疏密相間駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致特別的文賦1、壬戌（）9、釃酒（）2、桂棹（）10、橫槊（）3、余音裊裊（）11、漁樵（）4、幽壑（）12、扁舟（）5、嫠婦（）13、匏樽（）6、愀然（）14、蜉蝣（）7、山川相繆（）15、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）16、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlúshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjiè聽(tīng)準(zhǔn)語(yǔ)音翻譯課文

（一）壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。既望：農(nóng)歷每月十五日為“望”，十六日為“既望”屬客：勸客人飲酒。屬：通“囑”，引申為勸酒明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章

壬戌年的秋天，七月十六日，我與客人泛舟在赤壁下的江面游覽。這時(shí)清風(fēng)徐來(lái)，江上風(fēng)平浪靜。舉起酒杯一邊向客人敬酒，一邊朗誦《明月》的詩(shī)篇，吟起“窈窕”的篇章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。少焉：過(guò)了一會(huì)兒。斗牛：星座名。斗宿和牛宿白露：白茫茫的水氣縱：任憑一葦：喻指葦葉似的小船如：往浩浩乎：廣大的樣子馮：通“憑”，靠，依托虛：太虛，指天空御：駕御遺世：脫離塵世羽化：道教稱(chēng)成仙為羽化，認(rèn)為成仙后可以飛升過(guò)一會(huì)兒，月亮從東山升起，在斗、牛星之間停留著。白茫茫的水氣籠罩江面，水光與天色連成一片。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無(wú)邊的江面上，覺(jué)得像在浩浩蕩蕩的太空中駕風(fēng)飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺(jué)得像是飄飄悠悠的離開(kāi)了人世而無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境一般。

（一）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，停留在斗宿、牛宿之間。白濛濛的水氣籠罩江面水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙界的神仙。

1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一段樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

2.

本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

（二）

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！庇谑牵涸谶@個(gè)時(shí)候桂棹：桂樹(shù)做的棹蘭槳：木蘭樹(shù)做的槳空明：指映照著月色的清澈透明的江水溯：逆流而上流光：指江面上隨波浮動(dòng)的月光渺渺：悠遠(yuǎn)美人：指內(nèi)心所思慕的賢人。這時(shí)喝酒喝得極為快樂(lè)，我就敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞道：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈見(jiàn)底的江水，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上；我的情懷啊，多么悠遠(yuǎn)，我所思慕的賢人啊，好似遠(yuǎn)在天的另一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚歌：指按照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍和：伴奏嗚嗚：象聲詞，常指凄涼的音調(diào)舞：使……起舞泣：使……之泣嫠婦：寡婦有會(huì)吹洞簫的客人，便按歌曲節(jié)拍應(yīng)和起來(lái)。蕭聲嗚嗚的，好像在哀怨，又像在眷戀，好像在哭泣，又像在申訴，余音悠長(zhǎng)委婉，就像細(xì)絲一樣將斷未絕。這蕭聲仿佛使?jié)摬卦谏顫局械尿札埪?tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。

（二）于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。1.文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

（1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想2.詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

3.作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（三）蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：形容神色嚴(yán)肅或憂愁正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐著西：向西東：向東繆：通“繚”，盤(pán)繞蒼蒼：深青色困：擊潰我憂傷得變了臉色，整好了衣襟，嚴(yán)肅地端坐著，問(wèn)那個(gè)客人道：“為什么吹得這樣悲涼呢？”客人回答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不就是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西可望到夏口，向東可望到武昌，山和水相互繚繞，樹(shù)木茂密，一片蒼翠，這不就是曹孟德被周瑜擊潰的地方嗎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！方：當(dāng)舳艫：指戰(zhàn)船釃酒：斟酒橫槊：橫持著長(zhǎng)矛當(dāng)他攻破荊州，奪得江陵，順流東下的時(shí)候戰(zhàn)艦千里相接，旌旗遮天蔽日，面對(duì)大江酌酒豪飲，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)時(shí)，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。侶、友：意動(dòng)用法，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友匏樽：用匏做的酒器。匏：葫蘆的一種蜉蝣：一種昆蟲(chóng)，生命短促，只能活幾個(gè)小時(shí)何況我與你在江邊和沙洲上捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著像一張葉子似的小舟，舉起葫蘆似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一樣短暫地寄托在天地之間，像大海里一粒小米那樣渺小。

（三）蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)豪杰如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。”

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睊叮撼?，帶。這里指偕同抱：環(huán)繞長(zhǎng)終：長(zhǎng)存始終驟得：迅速得到，輕易得到托遺響于悲風(fēng)：把洞簫的余音寄托給悲涼的秋風(fēng)哀嘆我輩的生命瞬息即逝，羨慕長(zhǎng)江流水奔騰不息，我只想著挽著飛升的仙人在宇宙中遨游，環(huán)繞著明月直到永遠(yuǎn)。但是知道這是不可能如愿以?xún)數(shù)幕孟耄灾缓媒枨镲L(fēng)里簫聲來(lái)表達(dá)此時(shí)心中的憂傷?！备惺荑b賞第三段1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段寫(xiě)對(duì)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

為何而悲？英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠(yuǎn)而自身渺小長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫蘇軾的悲從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得

古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫(xiě)景議論抒情

第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。（四）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？斯：這，指水彼：那，指月卒：最終蓋：假若曾：表示強(qiáng)調(diào)，有“竟然”的意思自：如果我說(shuō)：“客人也知道那水和月亮嗎？江水總是這樣長(zhǎng)流不息，可是它始終沒(méi)有流盡；月亮總是那樣的有圓有缺，可是他到底不會(huì)增減，要是從它變化的一面來(lái)看，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物竟連一眨眼的功夫都不可能保持不變；要是從它不變的一面來(lái)看，那么萬(wàn)物和人類(lèi)都是不會(huì)消失的啊，你又何必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡呢？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”且：況且茍：假若造物者：指天，指大自然無(wú)盡藏：佛家語(yǔ)，意謂無(wú)窮無(wú)盡的寶藏況且天地之間，萬(wàn)物各有主，如果不是屬于我所有的，即使一絲一毫也無(wú)法占有，只有那江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的便成了悅耳的聲音，眼睛看到了便成了悅目的顏色，拿它無(wú)人禁止，享用它也用不完的。這就是大自然的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏啊，這就是我和你可以共同享受的美景和快樂(lè)?！?/p>

（四）

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，有時(shí)永恒的。（2）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。3.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

談?wù)剬?duì)自己的啟示。

他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示：

沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。（五）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。洗盞更酌：洗凈酒杯，重新飲酒核：果品相與：相互枕藉：交錯(cuò)地枕靠著躺在一起既：已經(jīng)

客人聽(tīng)后高興的笑了起來(lái)，于是洗過(guò)酒杯，重新飲酒。直到菜肴果品統(tǒng)統(tǒng)吃光了，杯盤(pán)也雜亂的放著。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺(jué)東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。第五段1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

問(wèn)題：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，以表現(xiàn)忘懷得失、

超然物外的境界。表現(xiàn)自己豁達(dá)的胸襟，抒寫(xiě)自己達(dá)觀的情懷。同時(shí)也是對(duì)對(duì)手的一種抗議：我雖被貶，但我能淡然處之，生活還不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱，從而表現(xiàn)本文主題。積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)任天命，隨遇而安達(dá)

則

兼

濟(jì)

天

下窮

則

獨(dú)

善

其

身小結(jié)問(wèn)題：全文表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。啟示：對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的看法。要學(xué)會(huì)辯證地看待事物。

七月既望泛舟清風(fēng)徐來(lái)舉酒屬客少焉徘徊于斗牛之間白露橫江縱一葦之所如

凌萬(wàn)頃之茫然農(nóng)歷十六日漂浮慢慢地致意，引申為勸酒一會(huì)兒，短時(shí)間斗宿和牛宿白茫茫的水汽任憑/去，往越過(guò)/曠遠(yuǎn)的樣子點(diǎn)撥字詞浩浩乎如馮虛御風(fēng)浩浩，水大的樣子；乎，形容詞詞尾，不譯；馮，通“憑”，依靠；虛，天空；御，駕。所+動(dòng)詞：遺世獨(dú)立：遺，拋棄；世，世事；獨(dú)，獨(dú)自；立，本意為“站立”，引申為“存在”。倚歌而和之：倚，依，循著；和，應(yīng)和?？|：細(xì)絲“所”字結(jié)構(gòu)，……的地方（或東西等），如“所如”、“所止”。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞，使……哭泣。正襟危坐：正，使……正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。何為其然也：何為，賓語(yǔ)前置，為何；其，代指前文的蕭聲；然，這樣。郁乎蒼蒼：郁，草木茂盛的樣子；蒼蒼，深青色。下：東：固：安在：攻占東下，名詞用作動(dòng)詞副詞，本來(lái)“在安”，在哪里漁樵：渚：侶魚(yú)蝦而友麋鹿以……為伴侶，以……為朋友，意動(dòng)用法。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終攜同仙人一起遨游，抱著明月一起長(zhǎng)存。驟得：遺響：蓋：曾：打魚(yú)砍柴，名詞用作動(dòng)詞。水中的小塊陸地，這里泛指江邊。突然。遺留，剩余的。如果，表示假設(shè)語(yǔ)氣。副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，竟然，簡(jiǎn)直。且夫：茍：毫：無(wú)禁：

適：洗盞更酌：盞，淺而小的杯子；更，再。既：藉：固定結(jié)構(gòu)，用于句首，表示意思更進(jìn)一層，可譯為“再說(shuō)”。如果。比喻極細(xì)小的東西。沒(méi)有人禁止。享用。已經(jīng)。本意為草墊子，這里引申為動(dòng)詞“墊”。通假字本字意義出處馮屬繆狼籍文字通假?lài)诳潙{藉斗宿和牛宿，都是星宿名。

白茫茫的水氣。曠遠(yuǎn)的樣子。在這時(shí)。

指所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。1．而

(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止/逝者如斯，而未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也(2)倚歌而和之/自其不變者而觀之(3)正襟危坐而問(wèn)客(4)侶魚(yú)蝦而友麋鹿連詞，表并列。連詞，表轉(zhuǎn)折。連詞，表修飾。連詞，表承接。虛詞意義和用法2．之

(1)月出于東山之上/哀吾生之須臾

(2)凌萬(wàn)頃之茫然

(3)茍非吾之所有/吾與子之所共適

(4)蓋將自其變者而觀之/耳得之而為聲/取之無(wú)禁，用之不竭代詞，它、它們助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志助詞，的3．于

(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之間/漁樵于江渚之上/托遺響于悲風(fēng)/于是飲酒樂(lè)甚

(2)月出于東山之上

(3)此非孟德之困于周郎者乎介詞，在介詞，從介詞，被4．乎(1)此非盂德之困于周郎者乎而又何羨乎

(2)相與枕藉乎舟中

(3)郁乎蒼蒼浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立（4）知不可乎驟得語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)，嗎