第頁(yè)北京市高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(帶答案和解析）(考試時(shí)間150分鐘滿分150分）本試卷共10頁(yè)?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。二、閱讀下面材料，完成1—5題。材料—2023年10月8日，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州落下帷幕。這屆亞運(yùn)會(huì)喚起了國(guó)人對(duì)1990年北京亞運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的回憶。三十三載，三屆亞運(yùn)盛會(huì)，講述了精彩的中國(guó)故事，見(jiàn)證了中國(guó)的巨大變遷。北京獲得1990年亞運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)時(shí)，我國(guó)還處于改革開(kāi)放初期，人均CDP排在全球第131位。當(dāng)時(shí)，亞運(yùn)會(huì)籌辦資金存在6億元缺口，全國(guó)上下掀起了捐資捐物的熱潮，集資總額達(dá)7億元。此后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，2010年廣州亞運(yùn)會(huì)時(shí)，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。如今，我國(guó)正處于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，2023年杭州亞運(yùn)會(huì)向世界展現(xiàn)出我國(guó)在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中取得的輝煌成就。據(jù)測(cè)算，2016年至2020年，籌備亞運(yùn)會(huì)對(duì)杭州市GDP的拉動(dòng)量約為4141億元，占同期GDP的7.6%。2023年國(guó)慶長(zhǎng)假，杭州市各景區(qū)共接待游客1300.87萬(wàn)人次，較2022年同比增長(zhǎng)了34.37%。受訪游客中近50%的人表示，此時(shí)來(lái)到杭州就是為感受“旅游勝地加體育盛會(huì)”的獨(dú)特氛圍。申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運(yùn)輻射效應(yīng)，以亞運(yùn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)想。如今，這一構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)。杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運(yùn)會(huì)自行車(chē)、鐵人三項(xiàng)等項(xiàng)目的承辦地。曾經(jīng)略顯閉塞的山鄉(xiāng)漁村如今成為人們體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)休閑游的熱門(mén)選擇。杭州亞組委組織各種活動(dòng)向游客們推介協(xié)辦城市寧波、溫州、湖州、紹興、金華，吸引游客去感受相關(guān)城市的特色文化。數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運(yùn)會(huì)舉辦期間，5個(gè)協(xié)辦城市的酒店預(yù)訂量較2019年同比均增長(zhǎng)5倍以上，其中紹興增長(zhǎng)最高，達(dá)7.2倍。杭州亞運(yùn)會(huì)為共同富裕開(kāi)辟了新路徑?！凹?/p>

?！北本?、廣州、杭州，三座城市，三屆盛會(huì)，展現(xiàn)出中國(guó)人一步一個(gè)腳印，在自立、自主、自強(qiáng)的道路上闊步前行的風(fēng)姿，(取材于周程袆、于岑嶸等的相關(guān)文章)材料二某經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾引用詩(shī)句“乙

”來(lái)評(píng)價(jià)1990年北京亞運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)體育事業(yè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。無(wú)論是在體育場(chǎng)館建設(shè)方面，還是在舉辦亞運(yùn)會(huì)的市政建設(shè)、電子和通信系統(tǒng)的建設(shè)及其他各項(xiàng)工作的組織等方面，北京亞運(yùn)會(huì)都為我國(guó)后來(lái)舉辦各類(lèi)大型綜合性國(guó)際體育大會(huì)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。北京亞運(yùn)會(huì)還將開(kāi)放、自信的中國(guó)展示給了世界，吸引了大批外資企業(yè)到中國(guó)投資合作，尋求發(fā)展。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，與1990年北京亞組委提出的節(jié)約辦亞運(yùn)是一脈相承的。杭州亞運(yùn)會(huì)和亞殘運(yùn)會(huì)共有56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館，其中新建場(chǎng)館僅12個(gè)，其余均為舊館改造升級(jí)。場(chǎng)館盡量使用“綠色”設(shè)備，如富陽(yáng)水上運(yùn)動(dòng)中心使用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場(chǎng)館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸。亞運(yùn)村里也處處見(jiàn)“綠”：用可降解的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車(chē)……“保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛(ài)自然”的倡導(dǎo)在亞運(yùn)村中真正得到了落實(shí)。(取材于吳志剛的文章)材料三1990年北京亞運(yùn)會(huì)成功舉辦，“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”的口號(hào)和吉祥物熊貓“盼盼”火遍全國(guó)。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上，“激情盛會(huì)，和諧亞洲”的口號(hào)體現(xiàn)出對(duì)團(tuán)結(jié)合作的追求，頗具地方特色的吉祥物“五羊”向人們講述這個(gè)城市的傳奇與精神。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)口號(hào)和吉祥物的選擇體現(xiàn)出更深遠(yuǎn)更豐富的思考。“心心相融，@未來(lái)”,杭州亞運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)一問(wèn)世便驚艷了世界。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹：“我們把這句口號(hào)念作‘心心相融，愛(ài)達(dá)未來(lái)’,兼具友愛(ài)和通達(dá)之意，希望它能將和平友愛(ài)、合作向未來(lái)的心聲傳至四方?！焙贾輥嗊\(yùn)會(huì)的吉祥物是三個(gè)小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮.它們共同組成“江南憶”組合?！敖蠎洝背鲎园拙右椎脑?shī)句“丙

”。琮琮的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對(duì)祖國(guó)歷史文化的自信；宸宸的名字來(lái)源于京杭大運(yùn)河杭州段的標(biāo)志性建筑拱宸橋，意在表達(dá)溝通合作的發(fā)展理念和海納百川的時(shí)代精神；蓮蓮的名字則來(lái)源于西湖中的接天蓮葉，代表久負(fù)盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷。可愛(ài)的吉祥物引人注目，更可愛(ài)的是努力當(dāng)好東道主的杭州人。自籌辦亞運(yùn)會(huì)以來(lái)，杭州市政府便借亞運(yùn)東風(fēng)，大力推進(jìn)城市精神文明建設(shè)。文明禮讓?zhuān)S護(hù)市容市貌，熱情接待國(guó)內(nèi)外友人，積極推介家鄉(xiāng)杭州…杭州市民在城市精神文明建設(shè)過(guò)程中獲得了精神滋養(yǎng)，這養(yǎng)分也必將反哺這座古老而美麗的城市。杭州亞運(yùn)會(huì)中還有一個(gè)“人”給世界留下了深刻印象——名為“弄潮兒”的“亞運(yùn)數(shù)字火炬人”。這是由超過(guò)1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我國(guó)有14億人口，對(duì)于建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，這既是壓力也是優(yōu)勢(shì)。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達(dá)齊心共建現(xiàn)代化國(guó)家的美好心愿。”(取材于辛音、李霞等的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“2023年杭州亞運(yùn)會(huì)”的表述正確的一項(xiàng)是(3分)A.在籌備階段就已經(jīng)為杭州市帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。B.使國(guó)慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。C.將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其極具鄉(xiāng)村特色。D.舉辦期間，紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位。2.根據(jù)以上三則材料，將下面詩(shī)句分別補(bǔ)寫(xiě)在甲、乙、丙處，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是(3分)①既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝②江南憶，最憶是杭州③人生萬(wàn)事須自為，跬步江山即寥廓A.甲①、乙②、丙③B.甲②、乙①、丙③C.甲③、乙①、丙②D.甲③、乙②、丙①3.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的一項(xiàng)是(3分)A.2010年廣州亞運(yùn)會(huì)產(chǎn)生了巨大的效益，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。B.時(shí)至今日，1990年北京亞運(yùn)會(huì)的諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)依然能為我們提供借鑒。C.富陽(yáng)水上運(yùn)動(dòng)中心用雨水收集系統(tǒng)為賽事提供用水，實(shí)現(xiàn)了節(jié)約用水。D.“團(tuán)結(jié)”是1990年北京亞運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)共同的口號(hào)和追求。4.中國(guó)體育博物館擬開(kāi)展“回眸亞運(yùn)，講述精彩中國(guó)故事”活動(dòng)。根據(jù)以上三則材料，下列講述標(biāo)題不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.齊心合力戰(zhàn)困難，全國(guó)人民為亞運(yùn)——1990年北京亞運(yùn)會(huì)籌辦紀(jì)實(shí)B.跨越三十三載，折射巨大變遷——看三屆亞運(yùn)會(huì)展現(xiàn)出的時(shí)代風(fēng)貌C.北京首辦亞運(yùn)，引來(lái)八方財(cái)源——漫話北京亞運(yùn)會(huì)與首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.盼盼五羊江南憶，動(dòng)物精靈送吉祥——談亞運(yùn)會(huì)吉祥物的動(dòng)物原型5.下面是杭州市某小區(qū)宣傳欄中的一則宣傳標(biāo)語(yǔ)。杭州亞運(yùn)會(huì)哪些舉措體現(xiàn)了對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的探索?請(qǐng)依據(jù)下面的鏈接材料，綜合以上三則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)在杭州亞運(yùn)領(lǐng)略中國(guó)式現(xiàn)代化【鏈接材料】

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6—10題。(共18分)上杜相公(1)書(shū)曾鞏再拜致政相公閣下：鞏聞夫宰相者，以己之材為天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下用，則用天下而有余。舜嘗為宰相矣，稱(chēng)其功則曰舉八元八愷（2）,稱(chēng)其德則曰無(wú)為而治者。卒之為宰相者，無(wú)與舜為比也。漢之相曰陳平，問(wèn)平之所以為宰相者，則曰使卿大夫各得任其職也。漢之治莫盛于平為相時(shí)，則其所守者可謂當(dāng)矣。唐之相曰房、杜，主諫諍則魏鄭公，振綱維則戴胄，用兵征伐則李靖。夫諫諍其君、與正綱維、用兵征伐，皆天下之大務(wù)也，而盡付之人，則房、杜者何為者邪?曰：聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以已長(zhǎng)格物，隨能收敘，不隔卑賤而已。卒之稱(chēng)良相者，必先此二人。唐以降，天下未嘗無(wú)宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰(shuí)哉?數(shù)歲之前，閣下為宰相。當(dāng)是時(shí)，人主方急于致天下治，而當(dāng)世之豪杰魁壘者聚之于朝。雖然，邪者惡之，庸者忌之，亦甚矣。獨(dú)閣下奮然自信，樂(lè)海內(nèi)之善人用于世，唱而助之，與之佐人主，立州縣學(xué)、課農(nóng)桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而庶幾三代之事。嗚呼!能以天下之材為天下用，真知宰相體者，非閣下其誰(shuí)哉!若鞏者，誠(chéng)鄙且賤，然常從事于書(shū)，而得聞古圣賢之道，每觀今賢杰之士角立并出，與三代、漢唐相侔，則未嘗不嘆其盛也。觀閣下與之反復(fù)議而更張庶事之意，則未嘗不愛(ài)其明也。觀其不合而散逐消藏，則未嘗不恨其道之難行也。以嘆其盛、愛(ài)其明、恨其道之難行之心，豈須臾忘其人哉!今也過(guò)閣下之門(mén)，又當(dāng)閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，蓋其忻慕之志而已耳。伏惟幸察。不宣。鞏再拜。(取材于曾鞏《元豐類(lèi)稿》)注釋?zhuān)骸?】杜相公：杜衍，北宋名臣，曾任宰相，支持歐陽(yáng)修等人主持的“慶歷新政”,不久遭罷免，后致仕閑居。曾鞏去拜望他，寫(xiě)此文自薦?！?】八元八愷：傳說(shuō)中的十六位古代賢臣。6.下列對(duì)句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)A.振綱維則戴胄

振：整頓B.唱而助之

唱：贊揚(yáng)C.課農(nóng)桑

課：督促D.非干名蹈利者所趨走之日

干：涉及7.下列各組語(yǔ)句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是(3分)A.以己之材為天下用

則房、杜者何為者邪B.不以求備取人

以立天下之本C.雖然，邪者惡之

故敢道其所以然D.非閣下其誰(shuí)哉

則未嘗不愛(ài)其明也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.不以己長(zhǎng)格物不用自己擅長(zhǎng)的方法探究事物的原理B.隨能收敘按照個(gè)人才能任用C而庶幾三代之事就近乎上古三代的事了D.觀其不合而散逐消藏看到你們因政見(jiàn)不合而被罷免閑置9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是(3分)A.舜任用十六位無(wú)為而治的賢臣，他作為宰相后世無(wú)人能及。B.陳平做宰相時(shí)沒(méi)趕上最好的朝代，所以他采取了保守策略。C.曾鞏認(rèn)為，唐代以后就很少有真正懂得為相之道的宰相了。D.曾鞏感嘆當(dāng)代賢杰們互相爭(zhēng)斗，三代、漢唐之盛難以再現(xiàn)。10.曾鞏這篇文章，著筆處本于儒者治世之心、君子修為。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。(6分)11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，按要求回答問(wèn)題。(共10分)①子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?《公冶長(zhǎng)》)②子謂顏淵曰：“用之則行，含之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與?”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?《述而》)③子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?《先進(jìn)》)④子路宿于石門(mén)。展門(mén)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c?”(《憲問(wèn)》)對(duì)①中畫(huà)線句子里的“材”有三種解釋。錢(qián)穆解釋為“制造桴用的竹木”,楊伯峻解釋為“同‘哉’”.李澤厚解釋為“同‘裁’.剪裁、約束、節(jié)制”(1)依據(jù)三個(gè)人的解釋?zhuān)謩e用自己的話寫(xiě)出畫(huà)線句子的大意。(6分)(2)在三個(gè)人的解釋中任選一種，從②—④中找出一個(gè)依據(jù)，簡(jiǎn)要解說(shuō)其合理性。(4分)三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩(shī)歌，完成12—14題。(共12分)擬古其八鮑照蜀漢多奇山，仰望與云平。陰崖積夏雪，陽(yáng)谷散秋榮。朝朝見(jiàn)云歸，夜夜聞猿鳴。憂人本自悲，孤客易傷情。臨堂設(shè)樽酒，留酌思平生。石以堅(jiān)為性，君勿慚素[1]誠(chéng)。注釋?zhuān)骸?】素：同“慷”,真情。12.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌前六句扣住“奇”字，寫(xiě)蜀山山勢(shì)高聳，景色奇麗。B.“憂人”“孤客”兩句轉(zhuǎn)而寫(xiě)人，流露出悲傷、孤獨(dú)之情。C.“臨堂”句寫(xiě)在臨時(shí)搭建的堂中淺酌，詩(shī)人依然游興不減。D.“留酌”句中“思”字，既寫(xiě)對(duì)往事的追懷，又有反思之意。13.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人善用比喻，“仰望與云平”一句設(shè)喻新奇，形象地寫(xiě)出仰視蜀山時(shí)的感受。B.“陰崖積夏雪，陽(yáng)谷散秋榮”兩句對(duì)仗工整，生動(dòng)地描繪出蜀山中奇異的景色。C.“夜夜聞猿鳴”與李白的“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木”一樣，都以悲涼的意象寫(xiě)蜀山奇險(xiǎn)。D.這首詩(shī)文辭俊美，描寫(xiě)細(xì)膩，用字精準(zhǔn)，情志剛健，體現(xiàn)了鮑照“俊逸”的詩(shī)風(fēng)。14.有人評(píng)論本詩(shī)結(jié)尾“石以堅(jiān)為性，君勿慚素誠(chéng)”時(shí)說(shuō)：“‘君’指代的對(duì)象有多重含義，使詩(shī)歌意蘊(yùn)深沉?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)論的理解。(6分)15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。(共8分)“山”是文人墨客筆下常見(jiàn)的意象?！盾髯印駥W(xué)》中“(1)

,(2)

”以山為喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性；曹操《短歌行》中“(3)

,

(4)

。周公吐哺，天下歸心”用“山”“?！北磉_(dá)對(duì)人才的渴求；杜牧《阿房宮賦》中“幾世幾年，(5)

,(6)

”用山作喻，批評(píng)六國(guó)對(duì)人民財(cái)物的榨取無(wú)饜：辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“

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孫仲謀處”將山河永恒與英雄易逝進(jìn)行對(duì)比，抒寫(xiě)感傷之情。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16—19題。越窯遺址記很尋常的一個(gè)下午。天陰著，雨水隨時(shí)會(huì)從不勝重荷的云層中滴落下來(lái)。這片叫作上林湖的水面很平靜，環(huán)湖的低山有松，有竹，楊梅正在結(jié)果，合歡正在開(kāi)花。載我們劃過(guò)水面的狹長(zhǎng)的船很漂亮，只是驅(qū)動(dòng)船的柴油機(jī)嗓門(mén)對(duì)這片山水來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)唐突了。在這樣的一種情境下，我們來(lái)到這里，看一個(gè)越窯舊址。更準(zhǔn)確地說(shuō)，是來(lái)懷念，來(lái)憑吊一種非常中國(guó)的物質(zhì)，來(lái)追懷一種遙遠(yuǎn)的美麗。窯，一個(gè)非常中國(guó)的詞。這是中國(guó)人在世界上最早利用火的力量，給土這種最普通的物質(zhì)塑胎煉骨的偉大所在。那時(shí)候，中國(guó)人探求物理世界的秘密是多么持續(xù)專(zhuān)注，多么愿意在技藝精進(jìn)后使技藝更加精進(jìn)啊!中國(guó)，曾經(jīng)在不同的窯口里出來(lái)那么多東西：磚、瓦、俑、缸、瓶、甕……這些與日常生活關(guān)涉緊密的器物，卻總能在某個(gè)不知名的匠人手下，經(jīng)過(guò)靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國(guó)人基本的日常美感。但就在某一天，某一個(gè)時(shí)代，一口一口的窯，莫名地開(kāi)始坍縮了，那些神奇的火焰也慢慢熄滅了。這些窯，在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)間深處被遺忘，被荒草雜樹(shù)淹沒(méi)。那被拍岸的湖水沖刷出來(lái)，層層堆積在岸邊的碎瓷片是多么寂寞啊!在窯火熄滅后的好多年里，應(yīng)該也有很多人經(jīng)過(guò)了窯群的廢墟，看到了窯場(chǎng)四周瓷器的碎片，卻毫無(wú)知覺(jué)吧。文明的進(jìn)程常常是這樣。一個(gè)地方，一種文化，曾經(jīng)是創(chuàng)造力勃發(fā)的，曾經(jīng)是讓各種生產(chǎn)技藝日益精進(jìn)的，曾經(jīng)是把美當(dāng)作內(nèi)在的蘊(yùn)含與外在的形態(tài)來(lái)追求的?？傻搅四骋惶欤@樣的東西起身離開(kāi)了，連留下的遺跡人們都會(huì)熟視無(wú)睹。這樣的時(shí)代，是人們的心靈墮入麻木與粗鄙的時(shí)代。這樣的時(shí)代，眾生似乎只是陷于求生與求富的掙扎。又到了某種歷史關(guān)口，人們又從荒煙蔓草中重新發(fā)現(xiàn)了它們，好像內(nèi)心深處又被觸動(dòng)了什么,喚醒了什么,意識(shí)到它們閃爍著遙遠(yuǎn)的、卻是中國(guó)人努力追求生活的質(zhì)地與美感的那些時(shí)代的光——那是自己的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的一段輝煌。人們開(kāi)始懷著一點(diǎn)慚愧的心情站在這樣的遺址面前。一口只剩下一個(gè)窯底的冷了一千多年的窯，在被掩埋和遺忘很多很多年后，重新被發(fā)現(xiàn)，被發(fā)掘，被考證，被保護(hù)，被展示，讓我們記起史書(shū)里記載的日常生活中常常有美流光溢彩的時(shí)代。窯里有火的時(shí)候，這地方該是多么喧鬧多么生機(jī)勃勃啊!山路上，運(yùn)送瓷土的人絡(luò)繹而來(lái)。窯前，一定整出了大片的平地，土和上水被攪，被拌，被搗，被搓，被揉，被塑造成種種坯子。起先沒(méi)有釉，后來(lái)有了釉。制釉與施釉，給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感。坯入窯了，點(diǎn)火那一刻應(yīng)該是越來(lái)越有儀式感的吧。儀式也給勞動(dòng)過(guò)程增加了美感?；瘘c(diǎn)燃了，熱力順著窯壁自低而高向上升騰。加上瓷土中的金屬性礦物元素，這一下，真是金、木、水、火、土共舞一爐了。它們互相滲透，互相催發(fā)，互相轉(zhuǎn)化，在當(dāng)時(shí)的世界能夠達(dá)到的最高的人工溫度中，以最熾烈的方式升華。如此這般，打開(kāi)窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈慢慢冷卻下來(lái)，這個(gè)世界就得到漂亮的青瓷了。大多的青瓷的質(zhì)地都是可以預(yù)期的，最激動(dòng)人心的是，每一富口中不可見(jiàn)的物質(zhì)間的相苴轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中神奇的富變奉獻(xiàn)了難以預(yù)期的瓷中極品。在人類(lèi)的全部勞動(dòng)中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來(lái)之筆的可能，時(shí)刻都有著創(chuàng)造驚世之美的可能的勞動(dòng)真是不多，人類(lèi)利用工具來(lái)勞動(dòng)是了不起的，更了不起的是，讓勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)的結(jié)果具備美感。這是一種關(guān)于勞動(dòng)的崇高倫理。美的勞動(dòng)與勞動(dòng)的美使得日常生活具有了一些神性的光彩。窯旁，有許多菊花樣開(kāi)著的淡青花朵。要知道，在這座窯口中有火熊熊燃燒，有無(wú)數(shù)種的瓷器被打捆包扎好了順著水路去向四面八方的時(shí)候，中國(guó)的土地上還沒(méi)有這種野草，那時(shí)候它們還只生長(zhǎng)在美洲的荒野。我愿意相信，這些植物的種子是從那些把這個(gè)窯口的瓷器運(yùn)往海外的船只上帶回來(lái)的。但現(xiàn)在，它們?nèi)皇潜就恋臉幼恿恕Ｖ参镏琅c周遭的自然環(huán)境那么容易協(xié)調(diào)起來(lái)，而且能把周遭很多不美的不和諧的東西協(xié)調(diào)起來(lái)，這是美的一個(gè)巨大功能。所以，我這時(shí)想到瓷器，就不只是想到它們?cè)谥刂乇０泊胧┫掳卜旁诓┪锛苌系臉幼?，而是想到它們?cè)鯓右惶焯焐钊氲街袊?guó)人的日常生活中，使大多數(shù)時(shí)候都黯淡無(wú)光的日子變得有了某種光亮——美的光亮。那真是一種遙遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的光亮?？墒窃趺葱稳葸@種光亮，特別是在湖水拍擊下永遠(yuǎn)晶瑩的碎瓷片上的光亮呢?突然想到杜甫的一句詩(shī)：“大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳?！薄鞍в瘛边@個(gè)詞很好，移用到眼前的情景，那些一天天任湖水與時(shí)光淘洗的碎瓷的質(zhì)感有了，而我們這些憑吊者的心情也在其中了(取材于阿來(lái)的同名散文)16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.是有點(diǎn)唐突了

唐突：冒犯，破壞和諧B.莫名地開(kāi)始坍縮了

坍縮；倒塌，衰敗C.常常有美流光溢彩的時(shí)代

流光溢彩：輝煌，繁盛D.出現(xiàn)神來(lái)之筆的可能

神來(lái)之筆：因獲得靈感而創(chuàng)造佳作17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)突出了越窯遺址的靜謐，奠定了全文的情感基調(diào)。B.生活中的器物，由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感。C.在越窯遺址前，美喚醒了人們的心靈，使人慚愧于自己的麻木與粗鄙。D.作者寫(xiě)窯旁的淡青花朵，表明美能把不美的、不和諧的東西協(xié)調(diào)起來(lái)。18.文章第六段寫(xiě)了燒窯制瓷的過(guò)程，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一過(guò)程體現(xiàn)了哪些勞動(dòng)之美。(6分19.結(jié)尾段中用“哀玉”形容瓷的光亮。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“哀玉”的涵義。(6分)五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用(共6分)①2023年初，坐落在北京市朝陽(yáng)區(qū)的國(guó)家文創(chuàng)實(shí)驗(yàn)區(qū)，正式啟動(dòng)了“云園區(qū)”建設(shè)。②該建設(shè)有望打破物理界線，在云端實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)要素聚集、服務(wù)鏈條路徑創(chuàng)新、全流程數(shù)字化管理。③“云園區(qū)”致力于打造“一個(gè)云服務(wù)中心+N個(gè)數(shù)字服務(wù)模塊”的數(shù)字化治理模式。④其中“一個(gè)云服務(wù)中心”即以“云園區(qū)”平臺(tái)為統(tǒng)一官方入口搭建的一站式服務(wù)門(mén)戶(hù)。⑤“N個(gè)數(shù)字服務(wù)模塊”包括文化政策服務(wù)、數(shù)字園區(qū)推介、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)支持、文化人才交流等模塊，主要服務(wù)于政府、實(shí)驗(yàn)區(qū)、企業(yè)和員工等四類(lèi)群體。⑥通過(guò)這些精細(xì)、實(shí)時(shí)、智能的服務(wù)，可以使“云園區(qū)”助力培育一批特色鮮明、綜合實(shí)力強(qiáng)、示范引領(lǐng)作用突出的優(yōu)秀文化企業(yè)。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.②句中的“界線”應(yīng)換為“界限”。B.③句中畫(huà)橫線的部分沒(méi)有語(yǔ)病。C.④句中的“即”刪掉不影響句意。D.⑤句中的兩個(gè)“等”的用法不同。(2)⑥句有語(yǔ)病，在保持句意的基礎(chǔ)上修改，將修改后的答案寫(xiě)在答題卡上。(3分)21.微寫(xiě)作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。(1)很多同學(xué)在決定讀哪本書(shū)、聽(tīng)哪首歌、去哪里參觀游覽時(shí)，會(huì)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的“評(píng)分榜”做選擇。你是否贊同這種選擇方式?請(qǐng)說(shuō)明理由。要求：理由充分，條理清晰。(2)社區(qū)擬開(kāi)展以“愛(ài)”為主題的“家庭讀書(shū)月”活動(dòng)。請(qǐng)你選一部適合全家人共讀的經(jīng)典名著,從“愛(ài)”的主題出發(fā)，寫(xiě)一段推介詞。要求：寫(xiě)出作品名，符合作品內(nèi)容；條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。(3)請(qǐng)以“當(dāng)鈴聲響起”為開(kāi)頭，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。22.作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。(1)古人說(shuō)，“觀往而知來(lái)”,仔細(xì)考察過(guò)去，就可以推知未來(lái)。這句話對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展，都具有啟示意義。請(qǐng)以“觀往知來(lái)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。(2)2023年杭州亞運(yùn)會(huì)主題口號(hào)中的“@未來(lái)”,能引發(fā)許多聯(lián)想和思考。在互聯(lián)網(wǎng)上，“@”有“在某處”的意思，也有“提到某人”的意思，還有“對(duì)某人說(shuō)”的意思。②未來(lái)，會(huì)發(fā)生怎樣精彩的故事?請(qǐng)以“@未來(lái)”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.(3分)A2.(3分)C4.(3分)D3.(3分)B5.(6分)答案要點(diǎn)：①杭州借亞運(yùn)之機(jī)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)以亞運(yùn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的探索。②杭州亞運(yùn)會(huì)提出“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，并通過(guò)各項(xiàng)節(jié)能環(huán)保措施將其落到實(shí)處，避免了資源浪費(fèi)和環(huán)境破環(huán)，體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的探索。③杭州亞運(yùn)會(huì)提出的主題口號(hào)“心心相融，@未來(lái)”和設(shè)計(jì)的吉祥物，表達(dá)了和平友愛(ài)、溝通合作、海納百川的理念和精神，體現(xiàn)了對(duì)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的探索。④杭州在收獲亞運(yùn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還大力推進(jìn)城市精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的探索。⑤由超過(guò)1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人“弄潮兒”,寄托了全國(guó)14億人齊心共建現(xiàn)代化國(guó)家的美好心愿，體現(xiàn)了對(duì)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的探索。【評(píng)分參考】①②③⑤各1分，④2分。意思對(duì)即可。二、本大題共6小題，共28分。6.(3分)D7.(3分)C8.(3分)A9.(3分)C10.(6分)參考答案：①儒者治世之心是以治國(guó)平天下為己任的政治抱負(fù)。曾鞏在開(kāi)篇即表明宰相的職責(zé)是舉薦天下人才為國(guó)所用，并以舜、陳平、房、杜為例說(shuō)明良相應(yīng)選賢用能，由此引出對(duì)杜衍為相知人善任的贊美，以此表達(dá)自薦之意。接著在文中贊美杜衍積極采取一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達(dá)出自己的政治信念。②君子修為是高尚的道德修養(yǎng)。曾鞏在文中贊美了杜衍不計(jì)個(gè)人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸碌之人的非議、對(duì)信念的堅(jiān)守，并在文末直接表達(dá)了對(duì)已遭罷免卸任的杜衍的敬仰，表明自己并非趨炎附勢(shì)的小人?！驹u(píng)分參考】①4分，②2分。意思對(duì)即可。11.(10分)(1)(6分)參考答案：①由呀，你真比我勇敢，但可惜我們沒(méi)處去弄到制造桴用的竹木呀。②由這個(gè)人遠(yuǎn)比我好逞勇武，這就沒(méi)有什么可取的呀。③由比我還勇敢，就是不知道如何約束自己。【評(píng)分參考】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。(2)(4分)答案示例一：按照錢(qián)穆的解釋?zhuān)鬃诱f(shuō)要乘桴而去其實(shí)是仁道不得推行的悲慨之語(yǔ)，并非真要棄世歸隱，子路沒(méi)有理解，所以孔子改口托辭沒(méi)有造桴的材料。依據(jù)是材料④,孔子“知其不可而為之”,明知亂世中自己的主張不可能實(shí)現(xiàn)卻仍堅(jiān)守仁道。答案示例二：按照楊伯峻的解釋?zhuān)鬃诱f(shuō)乘桴浮于海這樣危險(xiǎn)的事只有子路能跟隨自己，子路聽(tīng)出老師有表?yè)P(yáng)自己勇敢之意就沾沾自喜，所以孔子批評(píng)他過(guò)于好勇，沒(méi)有可取之處。依據(jù)是材料②,孔子挖苦子路粗勇無(wú)謀，做事魯莽，不堪共事，表現(xiàn)了他對(duì)子路做事全憑血?dú)庵碌牟粷M。答案示例三：按照李澤厚的解釋?zhuān)鬃涌隙俗勇返挠赂?，但也指出他過(guò)于魯莽、不知約束自己。依據(jù)是材料③,孔子因材施教，對(duì)性勇敢前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達(dá)到教育目的?！驹u(píng)分參考】解說(shuō)觀點(diǎn)、證明分析各2分。言之成理即可。三、本大題共4小題，共20分。12.(3分)C13.(3分)A14.(6分)參考答案：①結(jié)尾句以石為喻，表明人應(yīng)該像石頭一樣有堅(jiān)韌不變的本性，無(wú)論境遇如何，即便心中難免憂愁孤寂，也要勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守內(nèi)心的真誠(chéng)。②“君”可指自己，表達(dá)了詩(shī)人的自勵(lì)；也可指友人，表達(dá)了詩(shī)人的勸勉；還可推廣到其他人，表達(dá)了詩(shī)人的祈愿。③這種指代對(duì)象上的多重含義和模糊處理，使詩(shī)人的思考超越了個(gè)體的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)出一種倔強(qiáng)不屈的生命力量。全詩(shī)以此作結(jié)，意蘊(yùn)更為豐富深沉，韻味綿長(zhǎng)?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。15.(8分)(1)積土成山(2)風(fēng)雨興焉(3)山不厭高(4)海不厭深(5)剽掠其人(6)倚疊如山(7)千古江山(8)英雄無(wú)覓【評(píng)分參考】每空1分。有錯(cuò)別字、書(shū)寫(xiě)不規(guī)范、字跡不清晰，該空不得分。四、本大題共4小題，共18分。16.(3分)D17.(3分)B18.(6分)答案要點(diǎn)：①人們運(yùn)送瓷土、攪土塑坯的勞動(dòng)場(chǎng)景，充滿了勞動(dòng)的生機(jī)之美。②制釉與施釉的生產(chǎn)流程，增加了勞動(dòng)的技術(shù)之美。③坯人窯時(shí)點(diǎn)火，增加了勞動(dòng)的儀式之美。④燒制后開(kāi)窯，制出了漂亮的青瓷，創(chuàng)造了勞動(dòng)的成果之美。⑤窯中不可見(jiàn)的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、神奇的窯變可能創(chuàng)造出具有驚世之美的作品，帶來(lái)了勞動(dòng)結(jié)果的意外之美。⑥燒窯制瓷的勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)結(jié)果俱美，形成了勞動(dòng)在哲學(xué)意義上的崇高之美。【評(píng)分參考】每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。19.(6分)答案要點(diǎn)：①“哀玉”原指凄清美妙的玉聲，此處以“哀玉”之美形容中國(guó)瓷之美和瓷器在生活中給人們帶來(lái)的美感。②越窯已成遺址，只余湖水中的碎瓷，此處以“哀玉”之哀表達(dá)對(duì)曾經(jīng)輝煌的越窯青瓷文化已消失感到的悲哀