.頁眉.PAGE頁腳..《中小學(xué)生社會主義榮辱觀的教育與培養(yǎng)研究》課題研究方案問題提出許多有識之士認(rèn)為，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是一些人內(nèi)心深處恥感和罪感意識淡化以至消失。沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，一些人對任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么也敢干。清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥；士不知恥，為國之大恥?！比艘坏┎恢邜u，做人便難以做好人，辦事難以辦好事。與此同時，損人利已、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻反而不好意思起來，不能理直氣壯。對國家和廣大人民群眾采取“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴(yán)。將誠實(shí)守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的傻冒行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認(rèn)為是出自人的天然本性，具有合理性；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位；一些學(xué)生生活中以用名牌為榮，把節(jié)儉視為寒酸等等，敗壞了社會風(fēng)氣，這些都是缺乏社會主義榮辱觀而導(dǎo)致價值觀錯位的表現(xiàn)。2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會委員時,精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這一重要講話對于明確當(dāng)前社會思想領(lǐng)域內(nèi)是非、善惡、美丑的界限,促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,對于推動社會主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。胡錦濤.“八榮八恥”是非明[N].人民日報,2006-03-07按照黨中央的要求,要認(rèn)真做好社會主義榮辱觀進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作。從2006年以來，社會上掀起了學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的潮流，但至今為止，對于廣大中小學(xué)生來說，“明榮知辱”的任務(wù)仍然相當(dāng)艱巨。問題的關(guān)鍵不在于學(xué)生能否背誦“胡錦濤.“八榮八恥”是非明[N].人民日報,2006-03-07社會主義榮辱觀念的形成既是一個長期的過程，也將對學(xué)生的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。今天的小學(xué)生就是明天的大學(xué)生，只有在中小學(xué)階段真正形成了社會主義榮辱觀，在大學(xué)階段乃至成人以后，才不會出現(xiàn)令人痛心漠視生命的逝去而說出“沒事，我爸是李剛”的這種不明是非、善惡、美丑的做法和言論。本課題的研究旨在如何在中小學(xué)教育的主陣地中通過具體的可操作性強(qiáng)的培養(yǎng)與教育措施，使青少年學(xué)生從小養(yǎng)成明榮知辱的正確價值觀，這成為當(dāng)前中小學(xué)德育教育的當(dāng)務(wù)之急。課題界定榮辱觀，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。本課題主要研究對象是針對中小學(xué)生（主要是結(jié)合臨湘中小學(xué)生的現(xiàn)狀）的榮辱觀的教育和培養(yǎng)的可操作性具體措施的研究，關(guān)于社會主義榮辱觀的內(nèi)涵和意義不作深入探討。研究綜述從2006年胡總書記提出“八榮八恥”以來，從黨政干部到大學(xué)生，再到社會各界，都開展了轟轟烈烈的學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的一系列活動。社會主義榮辱觀的內(nèi)容也寫進(jìn)了高中思想政治課本。從總體來看，無論是理論挖掘，還是實(shí)踐效果，都取得了巨大的成就。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育的價值和意義，是學(xué)界研究最多最透徹的方面。鄔強(qiáng)、鄧淑容、陶蓉鄔強(qiáng)、鄧淑容、陶蓉《社會主義榮辱觀與高校學(xué)生工作研究》惠州學(xué)院，經(jīng)濟(jì)管理系認(rèn)為“八榮八恥”為做好學(xué)生思想政治工作指明了目標(biāo)方向,明確了內(nèi)容要求,提出了方式方法,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。盧黎歌、孫瑾盧黎歌、孫瑾《我國傳統(tǒng)榮辱觀與當(dāng)代榮辱觀之比較》西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院從文化發(fā)展的角度分析傳統(tǒng)榮辱觀向當(dāng)代榮辱觀的演變情況，指出當(dāng)代榮辱觀的優(yōu)越性和創(chuàng)新性，認(rèn)為當(dāng)代榮辱觀，在內(nèi)容上，是對傳統(tǒng)榮辱觀的進(jìn)一步的豐富與發(fā)展；在應(yīng)用上，具有理論性與應(yīng)用性、超越性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的優(yōu)勢；在作用上，是個體需要與社會需要的和諧統(tǒng)一；在導(dǎo)向性上，是價值觀與道德建設(shè)、社會規(guī)范力與個人榮辱感的有效結(jié)合。李冬梅李冬梅《社會主義榮辱觀的倫理意蘊(yùn)》東南大學(xué)認(rèn)為以“八榮八恥”鄔強(qiáng)、鄧淑容、陶蓉《社會主義榮辱觀與高校學(xué)生工作研究》惠州學(xué)院，經(jīng)濟(jì)管理系盧黎歌、孫瑾《我國傳統(tǒng)榮辱觀與當(dāng)代榮辱觀之比較》西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院李冬梅《社會主義榮辱觀的倫理意蘊(yùn)》東南大學(xué)許多人調(diào)查了當(dāng)前社會主義榮辱觀教育的現(xiàn)狀和存在的問題，關(guān)銀鳳關(guān)銀鳳《當(dāng)前青少年榮辱觀教育中的缺失及其對策》認(rèn)為當(dāng)前在對青少年的教育中缺少科學(xué)勞動價值觀的教育，從而導(dǎo)致青少年社會主義榮辱觀的扭曲?？茖W(xué)的勞動價值觀是社會主義榮辱觀的精髓，必須從科學(xué)的勞動價值觀入手培養(yǎng)廣大青少年的榮辱觀；朱曉芳朱曉芳《新疆高校社會主義榮辱觀教育現(xiàn)狀與對策分析》對新疆高校社會主義榮辱觀教育現(xiàn)狀加以考察，指出新疆高校大學(xué)生存在愛國主義觀念及理想信念弱化、誠信意識淡薄和主流價值取向引導(dǎo)乏力等三個問題，而其原因不離于社會、家庭、學(xué)校和自身四個方面。關(guān)銀鳳《當(dāng)前青少年榮辱觀教育中的缺失及其對策》朱曉芳《新疆高校社會主義榮辱觀教育現(xiàn)狀與對策分析》較多的研究文章關(guān)注社會主義榮辱觀教育的方法和途徑。首先學(xué)者們認(rèn)識到了形成良好的培養(yǎng)機(jī)制是非常關(guān)鍵的。段慧子段慧子《社會主義榮辱觀教育發(fā)展機(jī)制研究》認(rèn)為要堅持中國傳統(tǒng)文化的德育資源在社會主義榮辱觀教育中的重要地位，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)社會文化之精髓，建立社會主義榮辱觀教育的長效機(jī)制。陳智陳智《加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，塑造大學(xué)生的健康心理》提出加強(qiáng)大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的三個方面的措施：堅持以黨的建設(shè)為核心，健全體制、完善機(jī)制；不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作；加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。談婭、張丹談婭、張丹《建立和完善大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的激勵機(jī)制》認(rèn)為“激勵”段慧子《社會主義榮辱觀教育發(fā)展機(jī)制研究》陳智《加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，塑造大學(xué)生的健康心理》談婭、張丹《建立和完善大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的激勵機(jī)制》李忠偉、鄭麗婭《高校大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的長效機(jī)制》其次，一個普遍的觀點(diǎn)就是，社會主義榮辱觀的培養(yǎng)應(yīng)該從具體的個人的精神品質(zhì)著手，例如“誠信”，職業(yè)道德，校園文化，自我意識等。抓住榮辱觀教育的重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，從多個角度分析如何提高學(xué)生的道德素質(zhì)。黃蓉生、王華敏黃蓉生、王華敏《誠實(shí)守信大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的重點(diǎn)》西南大學(xué)馬克思主義與思想政治教育研究中心重慶市則著眼于誠信這一具體品質(zhì)，認(rèn)為誠信是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，是社會主義榮辱觀體系的構(gòu)成基礎(chǔ)，提出要采取切實(shí)可行的措施增強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，作為社會主義榮辱觀教育的重點(diǎn)。汪一江汪一江《在醫(yī)護(hù)人員中開展社會主義榮辱觀教育的方法思考》皖南醫(yī)學(xué)院社會科學(xué)部,安徽蕪湖從醫(yī)療衛(wèi)生這一具體行業(yè)入手對社會主義榮辱觀教育活動進(jìn)行考察研究，認(rèn)為對醫(yī)護(hù)人員的榮辱觀教育,要把社會主義榮辱觀與醫(yī)護(hù)人員自身發(fā)展統(tǒng)一起來,突出醫(yī)護(hù)人員的道德實(shí)踐活動,實(shí)現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員在文化傳遞中的社會功能黃蓉生、王華敏《誠實(shí)守信大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的重點(diǎn)》西南大學(xué)馬克思主義與思想政治教育研究中心重慶市汪一江《在醫(yī)護(hù)人員中開展社會主義榮辱觀教育的方法思考》皖南醫(yī)學(xué)院社會科學(xué)部,安徽蕪湖關(guān)曉印、李國輝《淺析當(dāng)代大學(xué)生社會主義榮辱觀與校園文化建設(shè)相結(jié)合教育》孫衛(wèi)東《高職學(xué)生社會主義榮辱觀的教育養(yǎng)成與內(nèi)化》喬法容《社會主義榮辱觀教育的新途徑》（河南財經(jīng)學(xué)院哲學(xué)與社會學(xué)系）學(xué)界關(guān)于社會主義榮辱觀的研究可謂深入、完備，但主要是從內(nèi)涵方面的挖掘，或者關(guān)于培育方法的探討但主要是針對高校學(xué)生的榮辱觀的培養(yǎng)，或者從某一職業(yè)出發(fā)，闡述該職業(yè)如何把社會主義榮辱觀與職業(yè)道德相聯(lián)系。總的來說，關(guān)于中小學(xué)生特別是地處農(nóng)村的中小學(xué)生榮辱觀的長效教育和培養(yǎng)機(jī)制研究不夠深入，沒有看到切實(shí)可行的培育方案。研究意義胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，為我們劃出了一個評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，為塑造具有崇高道德修養(yǎng)的社會主義公民和促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，深入開展中小學(xué)生的榮辱觀的教育和培養(yǎng)，有利于愛國主義精神的培養(yǎng)，有利于“四有”公民的培養(yǎng)，有利于社會主義核心價值觀的形成，有利于集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和良好社會風(fēng)尚的形成，而且對于整個國民素質(zhì)的提高將起到基礎(chǔ)性作用。理論依據(jù)教育部指出：制定國家課程標(biāo)準(zhǔn)要依據(jù)各門課程的特點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容，加強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動性，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要倡導(dǎo)科學(xué)精神科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐?？梢?，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中更加重視學(xué)生在課堂中逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，而榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。因此將社會主義榮辱觀滲透到中小學(xué)生德育教學(xué)教學(xué)過程中，將有利于形成明榮知辱的集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚等等正確價值觀的形成。研究目標(biāo)要找出一套具體的行之有效的針對中小學(xué)生社會主義榮辱觀的教育與培養(yǎng)的長效機(jī)制和方法。研究內(nèi)容1、調(diào)查當(dāng)前中小學(xué)生德育培養(yǎng)狀況。