吳哥遺跡與佛教

特殊的景觀制作1330年至1339年，元朝的航海家王大元視察了吳港，認(rèn)為吳港被稱為“桑香佛樓”?！辟潊歉缈哂小肮鹗瘶蛩氖嗾伞?十分華麗,有“富貴真臘”之語。永樂元年(1403年),明成祖派遣尹綬出使真臘。尹綬從廣州出發(fā),從海道經(jīng)占城,過淡水湖(今洞里薩湖)、菩提薩州、抵達(dá)真臘。尹綬回國后將真臘國的山川、地理和吳哥都城所見,繪畫成圖上呈,明成祖大喜。1586年,方濟(jì)各會(huì)修士和旅行家安東尼奧·達(dá)·馬格達(dá)連那(AntoniodaMagdalena)游歷吳哥,并向葡萄牙歷史學(xué)家蒂歐格·都·科托報(bào)告其游歷吳哥的見聞:“城為方形,有四門有護(hù)城河環(huán)繞……建筑之獨(dú)特?zé)o以倫比,其超絕非凡,筆墨難以形容?！钡_(dá)·馬格達(dá)連那的報(bào)告,被世人視為天外奇談,一笑置之。1850年,法國傳教士布耶沃斯在柬埔寨稠密的叢林中艱難行進(jìn)時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了這座古城遺址。據(jù)布耶沃斯記述:“我發(fā)現(xiàn)了一座龐大的遺址,它看起來像是一座王宮?！笨上挠涗洸⑽匆甬?dāng)時(shí)人們的關(guān)注。1857年,駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父(CharlesEmileBouillevaux,1823年—1913年)著《1848-1856印度支那旅行記,安南與柬埔寨》,報(bào)告吳哥狀況,但仍未引人注意。直到1861年,法國生物學(xué)者亨利·莫哈特(HenryiMouhot)為采集一種珍奇的蝴蝶標(biāo)本來到柬埔寨,他乘小船沿湄公河上溯,來到洞里薩湖。在那里下船后,雇了4名柬埔寨人,穿過叢林向縱深進(jìn)發(fā),但4名柬埔寨人卻很不情愿踏上旅途。原來,他們聽說,再往前走,就是“鬼魅橫行的世界,它們將會(huì)使人迷途,并用一種可怕的熱風(fēng)將人們?nèi)繗⑺馈?還聽說“密林深處有一座特大的城堡,因?yàn)閻耗У脑{咒已數(shù)百年人煙皆無……”一時(shí)間,亨利好奇心陡起,他要親眼看看這個(gè)神秘的大城堡,便說服那4個(gè)人同他一起向密林深處前進(jìn),正行進(jìn)間,他們偶然看見了5個(gè)塔尖——這就是著名的古高棉王國都城吳哥。此后,亨利·莫哈特著書《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》,大肆渲染,他說“此地廟宇之宏偉,遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切,走出森森吳哥廟宇,重返人間,剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”,這才使世人對吳哥刮目相看。那么,是何人建造了美妙絕倫的吳哥古城呢?吳哥民間的宗教中心吳哥王城,又稱大吳哥,雄踞在柬埔寨首都金邊西北約310公里處的暹粒。吳哥古建筑群,是柬埔寨吳哥王朝的都城遺址,是真臘王國吳哥王朝的國都,也是高棉帝國的最后一座都城,是吳哥的“心臟”?，F(xiàn)存古跡主要包括吳哥王城(大吳哥)、吳哥窟(小吳哥)、貝雍寺、女王宮等,古建筑全部用石頭建構(gòu),石頭結(jié)構(gòu)和精美的浮雕是吳哥古跡的兩大特點(diǎn)。“吳哥”出自梵語“Nagara”,意為“首都之城”,是吳哥王朝行政和禮拜神君的中心,始建于公元802年,城市是以從印度教傳入并適應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的宗教和政治觀念為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)建造的。從最初給這個(gè)城市命名為耶輸陀羅補(bǔ)羅(Yasodharapura)的耶輸跋摩一世(YasovarmanI)時(shí)代起,吳哥便按照傳統(tǒng)的印度宇宙論模式,在建筑布局上體現(xiàn)象征性的宇宙結(jié)構(gòu)。宋代趙汝適著諸蕃志記載,當(dāng)時(shí)的國都名字為“祿厄”。祿厄(Lokor)來自梵文nagara,即都城。吳哥王朝輝煌鼎盛于11世紀(jì),是當(dāng)時(shí)稱雄中南半島的大帝國,也是柬埔寨文化發(fā)展史上的一個(gè)高峰。吳哥王城前后建筑用了400余年,600余座大小各式建筑,分布在約45平方公里的叢林中。從9世紀(jì)的最后10年耶輸跋摩一世(YasovarmanI)遷都至吳哥直到13世紀(jì)初期,吳哥王朝先后有25位國王統(tǒng)治著中南半島南端、孟加拉灣以及越南的部分土地。歷代國王大興土木,建造宮殿與寺廟,使吳哥逐漸成為整個(gè)高棉人的宗教中心和氣勢宏偉的國都。吳哥王城向東圍繞著一座作為中心的小山或金字塔式的廟宇,這是從建筑學(xué)方面順著該地一座天然小山巴庚山(PhnomBakheng)的地勢建成的。在這個(gè)城市后來的歷史上,作為中心廟宇則完全是建筑學(xué)上的創(chuàng)造(即金字塔式廟宇),例如闍耶跋摩五世(968-1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas);伏陀耶迭多跋摩二世(UdayadityavarmanII,1050-1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon);以及闍耶跋摩七世建造的作為中心的貝雍寺(Bayon)佛教寺院,此時(shí)這個(gè)城市已經(jīng)基本定型,并以吳哥通王城著稱。龐大的貯水池、運(yùn)河、溝渠系統(tǒng)是吳哥最初實(shí)行興辦水利和灌溉的最顯著特色之一。高棉國王蘇利耶跋摩二世于1113年即位后便積極開疆拓土,興兵占領(lǐng)鄰國國土,領(lǐng)地跨越馬來半島東海岸等地,并建造了這座巨大的城池——吳哥王城。吳哥王城的每一塊石頭都精雕細(xì)琢,遍布浮雕壁畫,其技巧的嫻熟、精湛,想象力的豐富、驚人,使人難以置信,以至于長時(shí)間流傳著吳哥古跡是天神的創(chuàng)造,不可能出自凡人之手。在壘砌這些建筑時(shí),沒有使用石灰、也沒有使用任何粘合劑之類的材料,完全靠石塊本身的重量和形狀緊密相連,絲絲入扣。時(shí)至今日,吳哥古跡的大部分建筑雖歷經(jīng)滄桑,仍巋然不動(dòng)。吳哥王城呈正方形,坐落在東西長1400米,南北寬820米的院落之中,周圍有長5600米、寬20米長的堅(jiān)固城墻和護(hù)城河環(huán)繞城市,城墻高8米,有5個(gè)城門。吳哥王城南門(SouthGate)外的護(hù)城河上架有石橋,橋的兩側(cè)欄桿上各有一排54個(gè)石雕的半身像,左邊代表神靈,右邊代表惡魔,他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據(jù)說寬約百米的護(hù)城河,在古時(shí)還養(yǎng)有很多鱷魚,是用來抵御敵人進(jìn)攻的。吳哥王城內(nèi)有宮殿、圖書館、浴場、回廊等,精美的雕刻幾乎完好無損。在城的中央,還有長約300米的著名建筑——象臺(tái),據(jù)說是當(dāng)時(shí)國王檢閱部隊(duì)的閱兵臺(tái),一個(gè)大臺(tái),兩個(gè)小臺(tái),大臺(tái)左右兩側(cè)置有石象。閱兵臺(tái)前方的廣場上筑有12座紅色小塔。吳哥王城的布局與印度教中的宇宙中心說一致,巴云寺中心的塔象征著神山,位于宇宙中心,城內(nèi)的其它建筑則象征著天與地,城墻是世界的邊緣,而護(hù)城河則是世界之外的海洋。亨利·莫哈特后來寫道:“那比古希臘和古羅馬留給我們的任何東西都更為壯觀,你無法想像在世界上一個(gè)最偏僻地區(qū)的密林深處,不知從什么地方搬來了一座座最美麗的建筑物?！睋?jù)研究者對吳哥王城的規(guī)模進(jìn)行估算,在這座古城最繁榮的時(shí)候,至少生活著近百萬居民?？墒菫槭裁催@樣一座繁榮昌盛的都城竟會(huì)淹沒在茫茫叢林里呢?它的居民為什么都不見了呢?關(guān)于吳哥王城為什么被廢棄,柬埔寨人有幾種說法。傳說,公元1171年,吳哥遭到鄰國洗劫后,國王耶跋摩七世對印度教主神的保護(hù)能力失去信心,于是吉蔑人全體放棄了印度教,轉(zhuǎn)而皈依佛教,采納放棄暴力、信奉和平的生活方式。這種宗教信仰改變導(dǎo)致的結(jié)果是,暹羅(又說是泰族)軍隊(duì)在公元1431年的入侵,是未遇任何抵抗就占領(lǐng)并洗劫了吳哥,吳哥王城也遭到了嚴(yán)重破壞。又有佛教傳說,吉蔑國王被祭司之子觸怒,便將其淹死在洞里薩湖中。天神憤怒,決定替祭司之子報(bào)仇,令湖水泛濫,因而催毀了吳哥。15世紀(jì)上半葉,吳哥王朝被迫遷都金邊,曾經(jīng)繁華昌盛的吳哥王城雜草灌木叢生,逐漸被茂密的熱帶森林所淹沒。吳哥窟建筑遺跡吳哥窟又稱吳哥寺或小吳哥,梵語意為“寺之都”,吳哥窟是吳哥古跡最精華的部分,也是柬埔寨早期建筑風(fēng)格的代表,位于吳哥王城南部1000米處,是吳哥遺跡的重要組成部分,蘇利耶跋摩二世(1113-1150在位)時(shí)為供奉印度婆羅門教主神毗濕奴而建,三十多年才完工,是世界上最大的廟宇。吳哥窟既是國王生前的寢宮,又是國王死后的寢陵;既是王室的宮廷,又是王國的首都。吳哥窟的整體布局,從空中可以一目了然:一道明亮如鏡的長方形護(hù)城河,圍繞一個(gè)長方形滿是郁郁蔥蔥樹木的綠洲,綠洲有一道寺廟圍墻環(huán)繞,正中的建筑是印度教式的須彌山金字塔。吳哥窟結(jié)合了高棉寺廟建筑的兩個(gè)基本布局:祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環(huán)繞的須彌臺(tái)組成,一層比一層高,象征印度神話中位于世界中心的須彌山。據(jù)說,世界的中心是一座位于大海之中的高山,這座高山就叫須彌山,是眾神仙居住的地方。須彌山周遭有四岳,日與月在山腰間運(yùn)行。須彌山的周圍是四大洲,這便是吳哥窟主殿五座寶塔的設(shè)計(jì)藍(lán)圖了。此外,高山也被七重山、七重海一層層地圍繞。最外層的山是鐵早山,是世界的邊緣,這里指的便是環(huán)繞著主殿而建的重重回廊和護(hù)城河。護(hù)城河呈長方形如口字,東西方向長1500米,南北方向長1350米,全長5700米,河面寬190米。護(hù)城河外岸有砂巖矮圍欄圍繞,內(nèi)岸留開一道30米寬的空地,圍繞吳哥寺的紅土石長方圍墻。圍墻東西方向?qū)?025米,南北方向長802米,高4.5米。圍墻正面中段是230米長的柱廊,中間樹立三座塔門。護(hù)城河上正西、正東各有一堤通吳哥窟西門、東門;東堤是一道土堤,西堤長200米,寬12米,上鋪砂巖版,古時(shí)西堤是裹金的。正中的一座塔門,是吳哥窟的山門,它和左右兩塔門有二重檐雙排石柱畫廊連通。畫廊外側(cè)(西側(cè))石柱頂部的天花板,裝飾著蓮花和玫瑰花圖案。各塔門都有縱通道、橫通道,交叉成十字形,縱通道以出入寺院,橫通道可游覽畫廊。此三座塔門的縱通道特別寬闊,可容大象通過,又名象門。三座塔門的頂部塔冠,雖已殘缺不全,但正中的一座,恰好比左右兩座高些,和吳哥窟頂層正面的三座寶塔相呼應(yīng)。南塔門之下供奉一尊毗濕奴雕像。蘇耶跋摩二世在位時(shí),這尊毗濕奴像原本是供奉在吳哥寺頂層神庵內(nèi),后由頂層神庵請來此地守護(hù)。畫廊內(nèi)側(cè)(東側(cè))是石壁,間以葫蘆欞窗。畫廊壁朝西的一面飾以舞女浮雕;畫廊壁朝東的一面,裝飾舞者、騎獸武士和飛天女神。門南的一尊飛天女神浮雕,是寺廟內(nèi)獨(dú)一無二露齒微笑的飛天女神。由圍墻包圍的寺廟大廣場,占地面積82公頃。除去位居中央的寺廟,這片廣場是古代城市和王宮遺址,王宮遺址在寺北。如今古城和古王宮都已蕩然無存,滿地被森林覆蓋,只遺留下一些街道的輪廓。由寺廟圍墻西塔門通寺廟西山門的大路,寬9.5米,長約350米,高出地面1.5米,路面用砂巖石片鋪砌。吳哥窟中央大道兩旁是七頭蛇形欄桿,在柬埔寨傳說中,七頭蛇會(huì)為人們帶來風(fēng)調(diào)雨順。路南北各有一座名為藏經(jīng)閣的建筑物,每個(gè)基點(diǎn)上都有出入口。往東路北,在藏經(jīng)閣和寺廟之間,有一片荷塘,綻放各色荷花;路南對稱位置的水塘,則是清水一泓,路段盡頭是一條通往吳哥寺廟山門的十字陽臺(tái),稱為王臺(tái),王臺(tái)左右有獅子守護(hù)。十字王臺(tái)盡頭是吳哥寺的中心建筑群,它基本是由大、中、小三個(gè)以長方形回廊為周邊的須彌座,依寺如口字?；乩乳L方形,南北方向長190米,東西方向長220米。回廊四周共有四座塔門和八座廊門,四隅各一座塔門,正西、正東各三座廊門,正北、正南各一座廊門。塔門和廊門有內(nèi)、外二石階,可通第一層內(nèi)院和外院。吳哥窟的中心建筑十字王臺(tái)盡頭是中心建筑,它基本是由大、中、小三個(gè)以長方形回廊為周邊的須彌座,依外大內(nèi)小、下大上小的次序堆疊而成的三個(gè)圍囿,中心矗立五座蓮花圣塔為頂點(diǎn),象征須彌山。美國學(xué)者艾麗娜·曼妮卡解釋這三層回廊各代表國王、婆羅門和月亮、毗濕奴。各回廊的每個(gè)基點(diǎn)上建立廊門,上中兩層回廊,四隅設(shè)置塔門,每層塔門有四座寶塔。由于寺廟是朝西取向,因此上一層須彌座的位置,并非在下一層須彌座的正中,而是略略靠后偏東,為西邊畫廊留出更多空間,同樣原故,西邊的臺(tái)階不如東邊臺(tái)階陡峭。畫廊的石壁排列雕工精細(xì)的八幅巨型浮雕,每幅浮雕高二米多,長近百米,全長達(dá)七百多米,繞寺一周。浮雕描繪印度兩篇著名梵文史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事和一些吳哥王朝的歷史。從西北壁角按反時(shí)鐘方向,西畫廊展示羅摩衍那中阿逾陀國王子羅摩(Rama)擊敗羅剎魔王羅波那(Ravana)的場面,以及摩訶婆羅多中佧拉婆族和班度族戰(zhàn)爭的故事。南畫廊有幾幅浮雕,和吳哥王朝歷史有關(guān),其中一幅描繪蘇耶跋摩二世頭戴王冠,在寶座上赤足盤腿而坐,左手向左指,后手靠著寶座扶手,左右侍從各二,手執(zhí)長扇,為王扇風(fēng),身后還有宮女,手持巨型蠟燭,白日點(diǎn)燃。接下去是印度神話中32層地獄和37重天堂。東畫廊描繪古印度神話普拉納斯中一個(gè)著名的故事:毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉(Vasuki)充繩索攪動(dòng)乳海。接著的毗濕奴擊敗阿修羅場面是16世紀(jì)后人所加。北畫廊顯示毗濕奴第八化身黑天戰(zhàn)勝阿修羅班那。西北和西南角廊的畫面較小,多是描述羅摩衍那或黑天的故事。進(jìn)第一層回廊西門,踏入一個(gè)名為“千佛閣”的田字閣,四周環(huán)繞回廊。田字閣被中央的十字游廊間隔為四個(gè)院落,其地面比十字游廊和回廊低約一米,原為水池,現(xiàn)不蓄水。田字閣的南北廊,寬約3米,外側(cè)封閉,內(nèi)側(cè)立雙排方柱。十字游廊由兩道游廊交叉成十字形,每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分組成,由四行方柱支撐。兩行內(nèi)方柱支撐中廊,兩行外方柱支撐各自的偏廊。中廊寬約3米,高約4.5米,上半是墻壁,下半是方柱。石柱底部有飛天女浮雕,一些柱身和柱墻還殘留深紅色的涂漆,由此可窺見八百多年前吳哥窟全盛時(shí)期的輝煌景象。主廊頂呈蛋尖拱形,以陶瓦蓋頂。左右偏廊,寬約2.5米,高約3米。游廊總寬度約8米。幾世紀(jì)來,朝拜者曾在閣內(nèi)留下許多佛像,不過大部分佛像現(xiàn)在已被挪走。閣內(nèi)還有不少頌揚(yáng)朝拜者善行的銘文,多數(shù)是高棉語,還有一些是緬甸語。田字畫閣之外的院子,乃寺廟第一層圍囿的內(nèi)院,如反匚字形。在第一層圍囿的西北角和西南角,各有一座藏經(jīng)閣。田字閣的北廊、中廊和西廊各有石階廊西通寺廟的第二層圍囿。第二層臺(tái)基又高出第一層臺(tái)基5.5米,四周也有長方形回廊,東西方向長約115米,南北方向?qū)捈s100米?；乩葲]有石柱,也沒有偏廊,兩壁分布豎葫蘆欞窗,間以天神浮雕。回廊共有十座廊門,四隅各一,東南北各一,西邊三座。每座廊門有內(nèi)外二石階,下通第一圍囿內(nèi)院,內(nèi)通第二圍囿內(nèi)院。西邊的三座廊門,通第一圍囿的田字閣。第二層回廊四角的塔門,頂部各矗立一座寶塔,因年久失修,四座寶塔的頂部大半缺損,九層寶塔只剩二三層。第二圍囿內(nèi)院的西南、西北隅各有一座小型的藏經(jīng)閣,兩座藏經(jīng)閣之間由一個(gè)十字形陽臺(tái)的南北道相連,陽臺(tái)的東西道連接第二層回廊的西門和第三層回廊的西門,此十字陽臺(tái)也是后人添加的。第三層臺(tái)基,即最內(nèi)和最高層臺(tái)基,稱為巴甘,正方形,形如金字塔,但由兩段疊成,巍然拔地而起12米,比一二層臺(tái)基高一倍。臺(tái)基四周有十二道臺(tái)階,東南西北每邊各三道,十二道臺(tái)階都十分陡峭,必須手腳并用,匍匐攀登,仿佛登天般艱辛。臺(tái)階之上的田字形重檐畫廊,60米見方,上立五座蓮花圣塔,四隅各一塔門,正中矗立一座42米高的大主塔,塔頂離地65米,主塔比四個(gè)角塔高大,每塔內(nèi)設(shè)神龕。主塔的神龕,最初四通,中央供奉婆羅門教主神毗濕奴。各塔門之間,塔門與主塔之間,由田字畫廊相連。田字畫廊由回廊和十字游廊組成,回廊分主廊和偏廊兩部分,主廊靠外的墻壁分布著豎葫蘆型欞窗,在正東、正西、正南、正北四個(gè)基點(diǎn)則分布長方形無欄窗。主廊的內(nèi)側(cè)為立柱排,主廊上有高五米的拱頂,偏廊內(nèi)側(cè)排列立柱,半拱頂高三米。十字游廊有一走廊,二偏廊,一拱頂,二半拱頂,左右各二排方石柱。田字廊的拱頂和半拱頂上鋪陶瓦。畫廊頂部的天花板刻獅頭及蛇像,畫廊和神龕入口有布滿雕飾的門楣和三角墻。回廊東南西北四邊的正中各有廊門,每廊門有臺(tái)階下通第二層;回廊四隅的塔門,各有二道臺(tái)階下通第二層。吳哥窟的裝飾浮雕豐富多采,令人目不暇接。在塔四周的墻壁上布滿如真人大小的2000尊舞蹈仙女阿卜薩拉的浮雕像,她的舞姿紛繁,十指柔美,栩栩如生,而且每一尊的表情、面貌、衣著完全不同。阿卜莎拉又被喻為東方的蒙娜麗莎,相傳是由浪花變成的。宏偉的吳哥窟正因?yàn)橛辛诉@群俏麗的仙女浮雕環(huán)繞,才整個(gè)鮮活起來。吳哥窟是柬埔寨的藝術(shù)杰作,它不僅表現(xiàn)在吳哥窟建筑本身,還在于它的浮雕石刻,其浮雕不僅精致,且富有真實(shí)感,是整個(gè)吳哥藝術(shù)的精華。在吳哥窟回廊及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上,都有浮雕,內(nèi)容主要是印度教主神毗濕奴的傳說,取材于印度史詩《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳?！?也有戰(zhàn)爭、皇家出行、烹飪、工藝、農(nóng)業(yè)活動(dòng)等世俗情景,裝飾圖案則以動(dòng)植物為主題,其中圍繞主殿第一層臺(tái)基的回廊被稱為“浮雕回廊”,長達(dá)800米,墻高2米余,壁面布滿浮雕。東壁的攪乳海圖,北壁的毗濕奴與天魔交戰(zhàn)圖,西壁的猴神助羅摩作戰(zhàn)圖等,均描繪神話故事,南壁西半部的騎象出征圖。這些浮雕手法嫻熟,場面復(fù)雜,人物姿態(tài)生動(dòng),形象逼真,且已采用重疊的層次來顯示深遠(yuǎn)的空間,堪稱世界藝術(shù)史中的杰作。吳哥窟處處可見精美細(xì)膩的刻畫,有時(shí)是在柱子上,有時(shí)是在墻角上。有凸出的、也有凹入的,甚至是兩者交替的作品也都不難發(fā)現(xiàn)。就連走廊上的窗子,也是以小石柱作柵欄,當(dāng)陽光透過窗子灑入長廊,便融合出一種人文與自然交錯(cuò)的美感。臺(tái)基、回廊、蹬道、寶塔構(gòu)成吳哥窟錯(cuò)綜復(fù)雜的建筑群。其布局規(guī)模宏大,比例勻稱、設(shè)計(jì)簡單莊嚴(yán),細(xì)部裝飾瑰麗精致。吳哥寺沒有大的殿堂,石室門道均狹小陰暗,藝術(shù)裝飾主要集中在建筑外部。關(guān)于吳哥窟坐東朝西的說法,有學(xué)者認(rèn)為是蘇耶跋摩二世的皇陵,根據(jù)有三:一是與吳哥大多數(shù)其它寺廟朝東,面對朝陽不同,吳哥窟正門朝西,面向日暮;根據(jù)荷蘭考古學(xué)家博施(Bosch)的研究,印度和爪哇的殯葬風(fēng)俗,墓地一律朝西,祭祀的寺廟則朝東;二是畫廊浮雕反時(shí)針方向排列,是印度教葬禮時(shí)在墓地巡行的方向;三是吳哥窟畫廊中蘇耶跋摩二世與毗濕奴神相貌相似,暗含日后升天成毗濕奴長駐毗濕奴神殿之意。貝4寺院歷史在吳哥王城的中心,閻那跋摩七世建造了貝雍寺(英文名Bayon)。這是一座由49座石塔堆起來的神廟,中間一座最大,高約40余米,其余48座如眾星捧月般全部簇?fù)碓谒闹車?。這49座佛塔頂部分為四面,每面刻有一個(gè)巨大的佛像,四個(gè)面分別代表慈、悲、喜、舍。另有5座四面佛塔式的城門。四面佛像臉帶安詳?shù)奈⑿?微微上翹的嘴角有幾分寬容,又似乎有幾分嘲諷,仿佛心中藏著什么世人永遠(yuǎn)無法了解的秘密,這就是令吳哥窟蜚聲世界的“高棉的微笑”,就是這個(gè)神秘的面容,讓世人感到敬畏又贊嘆。穿行在眾多佛塔間,無論身處任何一個(gè)角落,不管你站在哪個(gè)位置,都會(huì)發(fā)現(xiàn)有帶笑的眼睛注視著你的一舉一動(dòng),感受到令人不由得肅然起敬的四面佛潛在的威懾力。貝雍寺的始建者為耶輸跋摩一世,阇耶跋摩七世(JayavarmanVII)于公元1200年左右重建,現(xiàn)在的建筑事實(shí)上是由兩座不同時(shí)代和造型的寺廟疊加而成的。有些歷史學(xué)家認(rèn)為,那些帶著冰冷微笑而高深莫測的面容酷似偉大的國王本人,除此,還有什么更好的方式注視其子民呢?幾乎同樣不尋常的還有貝雍寺1200米長的浮雕,令人驚嘆地刻畫了多達(dá)11000個(gè)人物。貝雍寺以四面佛塔、回廊壁畫而著名,因?yàn)殛^耶跋摩七世篤奉佛教,整個(gè)寺廟采用佛教教義的須彌山(世界的中心)為概念而起造。中央拔尖、磊磊環(huán)堆如同玉米外型的高塔,代表須彌山;四面城墻象征喜馬拉雅山;城墻與第二層建筑之間的環(huán)溝空地,代表大海。貝雍寺位于吳哥城的心臟地帶,距離四座城門皆為1500公尺,正面向東,外部被長寬各為156公尺及141公尺的回廊包圍,回廊墻面有浮雕裝飾,以東側(cè)南段及南側(cè)東段較為精致。難怪有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。在貝雍寺,隨處可見精致的浮雕,回廊壁畫也十分豐富,從王宮征戰(zhàn)到市民生活應(yīng)有盡有,這些浮雕為平凡的石柱注入了生命,點(diǎn)亮了神寺的活力。貝雍寺的浮雕包括兩個(gè)畫廊,內(nèi)畫廊所雕的是印度宗教故事,現(xiàn)在所殘存的浮雕,與其它吳哥古跡有很大不同。外畫廊所雕的基本是日常生活,諸如街市情景、打魚、節(jié)日慶祝,斗雞、魔術(shù)、雜耍、建筑、拜神、煮飯(包括中國人),也有歷史性場面,描述各場戰(zhàn)役的經(jīng)過。吳哥王朝留下的文字紀(jì)錄相當(dāng)稀少,也難以辨識(shí)、了解。貝雍寺的壁畫,為后代研究吳哥王朝的學(xué)者,提供了一個(gè)相當(dāng)可貴的歷史線索。貝雍寺建筑形式的復(fù)雜與象征意義強(qiáng)烈,在吳哥經(jīng)歷印度教的多神信仰和佛教之后,成為世界上最神秘與迷人的宗教圣地之一。身為國廟的貝雍寺經(jīng)歷多次建筑改變,形成今天所見叢林塔的形式。貝雍寺的外觀似乎與吳哥窟很相似,整體構(gòu)成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本,是一座金字塔形建筑,最高處是一座涂金的圓形寶塔,它建在兩層空心的臺(tái)基之上。下兩層為正方形,外側(cè)廊壁雕刻故事性浮雕;頂層為圓形,樹立佛塔。底層浮雕從東門開始順時(shí)針行進(jìn),看到的分別是:出征占婆——林迦崇拜——水戰(zhàn)——水上生活——贏得勝利——斗雞和下棋——軍隊(duì)——內(nèi)戰(zhàn)——大魚吞羊——?jiǎng)倮涡小R戲團(tuán)——占婆人洗劫吳哥。貝雍寺的建筑材料全是沙巖,第三層的建筑,似是加在兩層之上。而在第二層內(nèi)墻上的浮雕,仍是有關(guān)印度教的神話。從每個(gè)角度觀看貝雍寺的浮雕,都屬宏偉的杰作,而在宏偉之中顯現(xiàn)均衡與和諧,就更為難得。女王宮建筑特點(diǎn)班蒂斯蕾古剎(BanteaySrei,即“女人的城堡”之意)又名“女皇宮”或“女王宮”,距吳哥王城約25公里,是吳哥古跡中最重要的建筑之一,也是柬埔寨三大圣廟之一。據(jù)碑文記載,女王宮始建于公元967年的羅真陀羅跋摩(Rajendravarman)王朝,是當(dāng)時(shí)吳哥惟一非國王所建的主要廟宇。女王宮因其建筑小巧玲瓏、精致剔透、富麗堂皇,被譽(yù)為“吳哥古跡中的明珠”,素有“吳哥藝術(shù)之鉆”的美譽(yù)。女王宮寺門朝東,其建造者是羅真陀羅跋摩國王的一位大臣Yajnavaraha。據(jù)奠基石記載,Yajnyavaraha既是一位學(xué)者也是一名慈善家,救助人民于病痛、冤屈或貧苦。廟宇的周圍原來是一個(gè)名叫Isvarapura的市鎮(zhèn)。有人認(rèn)為,女王宮是女人建造的,因?yàn)槊繅K石頭都雕有玲瓏剔透的各種花紋圖案,每尊石雕像的造型都十分巧妙逼真,只有心靈手巧的女子才能創(chuàng)造出如此精美的藝術(shù)品。女王宮四周有護(hù)城河。左右兩側(cè)有對稱的配殿。三座神祠建在同一個(gè)基座平臺(tái)上。女王宮于11世紀(jì)被進(jìn)一步擴(kuò)建和改造。在某種程度上國王阇耶跋摩五世(公元968年～1001年在位)主宰了改造工程。根據(jù)一段12世紀(jì)的銘文記載,女王宮被賜予僧侶Divarakapandita并供奉濕婆。1975年曾重修,但1979年1月越柬戰(zhàn)爭時(shí)又一次遭到破壞。女王宮與其它建筑的不同之處,是通體赤紅,小巧玲瓏,無論墻面、立柱,還是門廊,隨處都是極其繁復(fù)細(xì)膩、精美絕倫的浮雕。浮雕刀工流暢、精致、細(xì)膩,造型繁復(fù)圓潤,線條纖巧柔美,色彩鮮艷嫵媚,在所有吳哥浮雕中首屈一指,其中的阿卜娑羅姿態(tài)優(yōu)雅,如果真要以性別來定義建筑,這絕對是最女性化的建筑,小巧的門都要低頭而過,宮殿的狹小空間以目視看根本無法居住。女王宮建筑布局整齊、和諧,造型奇特,自成一格。與大部分吳哥古跡所使用的青砂巖不同,女王宮整座宮殿以及圍墻全部用朱紅沙石砌成,色彩極為艷麗,含有大量水分的紅土便于運(yùn)輸和建筑,這種材料可以像木頭一樣雕刻復(fù)雜細(xì)膩的圖案。而建筑建成后,經(jīng)過風(fēng)干,就變得異常堅(jiān)硬,千年不壞。磚和鐵礬土只是用于圍墻和一些結(jié)構(gòu)元素,有的石塊重達(dá)數(shù)噸。整個(gè)建筑奇巧別致。褐紅色路徑,開有荷花的池塘,最為知名的是其精致的砂巖楣石和山形墻,山形墻跨立于四方形的門框之上。女王宮的山形墻比起門框來顯得特別大,氣勢磅礴,楣石橫跨兩根門柱之間,一些用于支撐上面的結(jié)構(gòu),一些則純粹為了裝飾。女王宮的楣石上均飾有精致的浮雕,幾乎裝飾著建筑的每一寸表面,足以和神牛寺的9世紀(jì)雕刻匹敵。值得細(xì)看的浮雕包括呲牙裂齒的怪獸卡拉(時(shí)間的象征)、廟宇的守護(hù)神、女神和飛天等。大門的山形墻上雕刻著印度教中守護(hù)東方的因陀羅——他端坐于長著三個(gè)頭的白象之上。女王宮原本在現(xiàn)存的三層院落之外,另有一道圍墻將神廟與市鎮(zhèn)相隔。這道外層的圍墻現(xiàn)在僅存拱門(即最東邊的瞿布羅Gopura),原來可能用木材建成。人們認(rèn)為按照這道圍墻計(jì)算,女王宮的面積約500平方米。第二層院落的外圍是一道東西長42米、南北寬38米的鐵礬土圍墻,內(nèi)圍是一道邊長24米的正方形磚墻,外圍墻的東西軸開有兩道瞿布羅。外墻西瞿布羅的山形墻上雕刻著羅摩幫助猴王須羯哩婆殺死其兄波林的故事。內(nèi)墻已經(jīng)坍塌,僅剩東邊的瞿布羅和西邊的一座磚砌神殿。瞿布羅山形墻正東有三個(gè)石拱門,中門兩側(cè)各有一根竹節(jié)狀石柱和一根鏤花石柱,上面是一個(gè)山形門眉,刻有許多武士像,描述的是一個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭的故事,外側(cè)(朝東一面)雕刻著舞蹈的濕婆,內(nèi)側(cè)則是杜爾嘎。院落里又有一圈鐵礬土的走廊,現(xiàn)在已經(jīng)斷續(xù)地坍塌。走廊中的一片浮雕描繪了獅面人那羅希摩撕開魔王希蘭亞卡西普胸膛的場景。第三層(最外層)院落東西長110米,南北寬95米,由鐵礬土建成,東西軸的兩端分別開了兩道瞿布羅。兩道瞿布羅的山形墻均已不在原位。瞿布羅的山形墻正東也是三個(gè)拱門,中間拱門有鏤花門柱和雙層山形門眉。拱門之間有兩扇窗戶,每扇窗上嵌有5根竹節(jié)狀的窗欞。西瞿布羅的山形墻現(xiàn)由巴黎的吉美國立亞洲藝術(shù)博物館收藏,描繪了印度史詩《摩訶婆羅多》中阿修羅孫陀(Sunda)和烏普孫陀(Upasunda)兩兄弟爭奪飛天提絡(luò)塔瑪(Til