八年級(jí)歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)題一、閱讀以下材料，答復(fù)以下問題

材料一

假設(shè)理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可，就把屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)當(dāng)砍掉。材料二造物神梵天用自己的嘴制造出婆羅門,用手制造出剎帝利,用腿制造出吠舍,用腳制造出首陀羅.〔1〕材料一是哪個(gè)國(guó)家的法典？材料一的內(nèi)容表達(dá)了該法典的什么特點(diǎn)？〔2〕材料二是哪個(gè)國(guó)家制度？這種制度的名稱是什么？公布這種制度的目的是什么？〔3〕兩則材料的內(nèi)容共同反映了什么？答：〔1〕漢謨拉比法典特點(diǎn)是：維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典(2)古代印度種姓制度目的：維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)和地位〔3〕都是奴隸主政權(quán)公布的，都是維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益二、閱讀以下材料，答復(fù)以下問題

21世紀(jì)初，印度北方邦發(fā)生了這樣的慘?。阂粚?duì)來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，由于他們也參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭實(shí)行了過激行為?！?〕這個(gè)大事中的“種姓”源于古代印度的那一項(xiàng)制度？全村老少之所以發(fā)對(duì)這對(duì)情侶的婚姻是受了該制度中哪些規(guī)定的影響？〔2〕材料中兩位年輕人的死反映了什么問題？〔3〕發(fā)生與21世紀(jì)的印度的這場(chǎng)慘劇，啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？答(1)印度的種姓制度。不同等級(jí)的人不能平起平坐，不許互通婚姻，下一等級(jí)的人不得從事上一等級(jí)人所從事的職業(yè)。(2)說明古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn)，不同的等級(jí)不能通婚普遍被認(rèn)可，種姓制度在印度根深蒂固?！?〕對(duì)于傳統(tǒng)文化要有所鑒別；要取其精華，棄其糟粕。要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。三、閱讀以下材料，答復(fù)以下問題

成認(rèn)土地私有，允許自由買賣。依據(jù)在前線殺敵的軍功大小，授予爵位和相

應(yīng)的耕地、住宅和

官職，沒有軍功，就不能享受貴族特權(quán)。但凡努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，多繳租稅者，免其徭役。建立縣制，全國(guó)劃分31個(gè)縣，由國(guó)君直接委派官吏治理。〔1〕材料中表達(dá)的是我國(guó)古代歷史上的那次變革？〔2〕這次變革在當(dāng)時(shí)是頗受爭(zhēng)議的，請(qǐng)你任選以下一角色答復(fù)以下問題：①假設(shè)你是新興的封建地主階級(jí),你對(duì)上面哪些措施表示歡送,說明理由②假設(shè)你是奴隸主舊貴族,你會(huì)對(duì)法令中的哪一條措施最為不滿?說明緣由.③.假設(shè)你是農(nóng)民,你對(duì)這些措施有何看法?〔商鞅變法〕〔2〕從材料中可以看出這次變革有利于上題中的那些階層？聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，說說這次變革的意義。答：〔1〕商鞅變法〔2〕①假設(shè)我是新興的封建地主階級(jí),我對(duì)“國(guó)家成認(rèn)土地私有,允許自由買賣”表示歡送,緣由是我們可以有自己的財(cái)產(chǎn),能夠賺取更多的錢.②假設(shè)我是奴隸主舊貴族,我會(huì)對(duì)“廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)”最為不滿,由于這樣我就沒有特權(quán)了,對(duì)我的利益進(jìn)展了削減.③假設(shè)我是農(nóng)民,我會(huì)特別贊同商鞅變法,緣由：嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn),生產(chǎn)糧食布帛多的人,可以免除徭役,依據(jù)軍功的大小授予爵位和田宅.這對(duì)我們是極其有利的.四、讀圖，答復(fù)以下問題〔1〕古代埃及、古代巴比倫和古代印度文明都圍繞大河流域形成,請(qǐng)從地理環(huán)境角度分析其緣由.(2)與古代埃及、古代巴比倫和古代印度文明相比,古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同?這種地理環(huán)境對(duì)古希臘文明產(chǎn)生了怎樣的影響?

(3)綜上所述,早期區(qū)域文明的形成有何共同特點(diǎn)?答；〔1〕一是便于澆灌,培育了農(nóng)業(yè)文明,更重要的是治水需要合作,促成大部落聯(lián)邦的形成和文化溝通.

〔2〕希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境是靠近雅琴海峽屬于海洋文化.山地頗多,把希臘分成很多的城邦,這種環(huán)境有利于希臘民主制的產(chǎn)生和進(jìn)展.

三〔3〕自然環(huán)境因素對(duì)早期文明的形成有重要影響。五、閱讀材料，答復(fù)以下問題材料一《歐洲中世紀(jì)的莊園》材料二農(nóng)奴世代耕種莊園的份地，但對(duì)土地沒有全部權(quán)，為了使用土地還必需為封建主服沉重的勞役，一般每周3天耕作領(lǐng)主的自營(yíng)地。從法律地位看，農(nóng)奴人身屬于仆人，世代相傳。其生命得到保障，仆人不能任憑將其殺害，但可以買賣、轉(zhuǎn)讓、交換或贈(zèng)送他人農(nóng)奴要負(fù)擔(dān)作為人身不自由標(biāo)志的捐稅，如結(jié)婚稅、財(cái)產(chǎn)繼承稅和人頭稅等。他們歸仆人審判，但無權(quán)控告仆人，國(guó)家法庭也不受理農(nóng)奴案件。農(nóng)奴不得服軍役，亦不得擔(dān)當(dāng)教職。材料三一些比較富有的城市，就用贖買的方法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則承受武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦交交替使用。米蘭等都經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國(guó)王或領(lǐng)主交納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì)，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等治理人員，行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。另外一些城市，只享有不完全的自治權(quán)，由國(guó)王與城市代表共同治理城市。〔1〕從材料一中可知莊園的仆人應(yīng)當(dāng)是哪個(gè)階級(jí)?在莊園中主要從事耕作的勞動(dòng)者是哪個(gè)階級(jí)?你推斷的依據(jù)是什么?〔2〕從圖上我們可以得出莊園的布局和經(jīng)濟(jì)上各有什么特點(diǎn)？〔3〕從上述材料中可以得出，莊園的農(nóng)奴要承受哪些形式的封建統(tǒng)治？據(jù)此，你認(rèn)為西歐封建社會(huì)的主要階級(jí)沖突是什么？〔4〕結(jié)合材料三，答復(fù)米蘭等城市的市民在取得自治權(quán)的過程中實(shí)行了那些方式，城市的進(jìn)展對(duì)歐洲中世紀(jì)后期的政治產(chǎn)生了哪些影響。答：〔1〕莊園仆人封建主從事耕作是農(nóng)奴由于封建主在城堡中，農(nóng)奴在城堡外，靠近耕地?！?〕生產(chǎn)、生活設(shè)施齊備，表達(dá)出森嚴(yán)的等級(jí)制度；自給自足?！?〕繳納租稅，服勞役，沒有人身自由，各種雜稅，法律上，社會(huì)地位不公平。封建主與農(nóng)奴之間沖突?！?〕方式：募集金錢贖買城市自治權(quán)和武裝斗爭(zhēng)等形式。影響：西歐城市的興起，催生了早期資產(chǎn)階級(jí)雛形——市民階級(jí)的消失，爭(zhēng)取民主自治的政治地位，為資本主義的興起預(yù)備了條件。六、閱讀材料，答復(fù)以下問題材料一下面兩幅圖材料二古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是學(xué)問”；他們的宗教創(chuàng)始人曾經(jīng)說過：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)：”阿巴斯王朝時(shí)期，他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和爭(zhēng)論機(jī)構(gòu)，稱為才智之宮……〔1〕圖1圖2中地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)分別是哪個(gè)國(guó)家？〔2〕結(jié)合兩則材料，說明阿拉伯人能融合各地文化，形成既有包涵性又有獨(dú)特性的阿拉伯文化的緣由?！?〕結(jié)合兩個(gè)具體史實(shí)，簡(jiǎn)述阿拉伯文化對(duì)世界文化進(jìn)展的奉獻(xiàn)。答：〔1〕圖1羅馬帝國(guó)圖2阿拉伯帝國(guó)〔2〕阿拉伯地跨歐亞非三大州,優(yōu)越的地理位置促進(jìn)了伊斯蘭教文化傳播,從而推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合，統(tǒng)治者對(duì)學(xué)問的敬重，對(duì)教育的重視，人才輩出，形成良好的社會(huì)氣氛〔3〕阿拉伯人把中國(guó)和東方國(guó)家的一些文化，如中國(guó)的四大制造和印度的數(shù)字符號(hào)傳到歐洲，把各民族的民間故事集合整理成《一千零一夜》，成為阿拉伯文學(xué)的不朽之作，阿拉伯文化在東西文化溝通中起了橋梁作用。七、閱讀材料，答復(fù)以下問題材料一大化二年〔公元646年〕元旦，孝德天皇公布,《田令》：“廢除貴族對(duì)土地和部民私有，改土地、部民為國(guó)有。國(guó)家計(jì)口授田，對(duì)六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次，男子每人二段〔約相當(dāng)于35畝〕，女子為其2/3，奴婢受田相當(dāng)于自由民的1/3。所班田地不得買賣，死后歸還政府”。材料二武德七年〔公元624年〕三月二十九日，始定均田：凡天下丁男，給田一頃；篤疾廢疾，給四十畝；寡妻妾給三十畝，假設(shè)為戶者，加二十畝。所授之田，特別之二為世業(yè)，余以為口分。世業(yè)之田，身死則承戶者授之?？诜謩t沒入官，更以給人?！?〕材料一中的規(guī)定出自于日本的什么改革？這一措施對(duì)日本經(jīng)濟(jì)有何影響？〔2〕材料一中日本的田令和材料二中唐朝的“田令”有什么共同之處？從兩者的共同之處我們能得出什么結(jié)論？〔3〕從上述探究中我們可以看出日本民族具有的一個(gè)顯著特點(diǎn)是什么？答：〔1〕大化改新影響：充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)樂觀性，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。〔2〕①政府把土地分給農(nóng)民耕種.

②日本的大化改新的土地制度是仿效唐朝均田制.〔3〕特點(diǎn)：日本擅長(zhǎng)仿照學(xué)習(xí)。八、古代建筑作為凝固的藝術(shù)，是古代人們才智與勤勞的結(jié)晶，是人類的共同財(cái)寶，它們遍布世界各地，承載著不同風(fēng)格的歷史文明的沉淀。A唐招提寺B耶路撒冷清真寺C桑吉佛塔D布達(dá)拉宮E六和塔F麥加清真寺G佛羅倫薩教堂H米蘭教堂(1)請(qǐng)你在欣賞上圖古代建筑圖片的同時(shí)，按要求進(jìn)展分類，并答復(fù)以下問題。

歐洲地區(qū)：G、H___，西亞地區(qū)：___B、F__，南亞地區(qū)：_C__，東亞地區(qū)：A、D、E___佛教建筑：_A、C、D、E___，基督教建筑：G、H_____，伊斯蘭教建筑：__B、F___。以上宗教景觀建筑表達(dá)了人類文化的什么特點(diǎn)？