《西湖二集》作者周清原考

一《杭州及杭州水域景觀二集》-蘇軾的《湖邊初步雨》。東南山水鐘秀之地杭州,歷來(lái)是人所景仰的形勝之地,西湖更是文人墨客萃聚紛紜、流連忘返的絕妙之所。因此歷代題詠杭州山水、西湖絕景的文字無(wú)以索計(jì),昔有宋仁宗作詩(shī)嘆贊杭州“地有吳山美,東南第一州”;唐代的白居易、宋代的蘇軾曾因居官杭州,對(duì)杭州景致、西湖勝概的嘆詠更是人所共知。因而歷代泛游西湖、觀覽杭州山水的游人恰是如云聚散,其狀難以描述盡言。更有為后代傳言不絕的金人仰慕西湖佳景揮鞭南下的故事:“孫何師錢塘,柳耆卿(永)作《望海潮》詞贈(zèng)之:‘東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家。……’此詞流播,金主亮聞歌,欣然有慕于‘三秋桂子,十里荷花’,遂起投鞭渡江之志”。雖然此說(shuō)未必可信,然其所反映出來(lái)的人們對(duì)杭州及西湖勝概的景慕之情可鑒。題詠杭州及西湖美景形勝的詩(shī)文雖多,但以杭州與西湖為背景、寫景狀物、塑造人物形象,再現(xiàn)昔日杭州及西湖旖旎多彩的風(fēng)俗畫的小說(shuō),則只有一部,這便是《西湖二集》?，F(xiàn)見(jiàn)《西湖二集》為貝葉山房張氏藏版,全書共三十四卷,卷末附《西湖秋色》一百韻,題“武林濟(jì)川子清原甫纂”。湖海士序稱作者為“周子清原”,但周清原生于何時(shí),事跡如何,不得而知。湖海士?jī)H為我們提供了以下一些有關(guān)周清原的線索:予覽勝西湖而得交周子,其人曠世逸才,胸懷慷慨,朗朗如百間屋,至抵掌而談古今也。波濤洶涌,雷震霆發(fā),大似項(xiàng)羽破章邯,又如曹植之談,而我則自愧邯鄲生也?？煲雍?余何幸而得此。咄咄清原,西湖之秀氣將盡于公矣。乃謂余曰:“予貧不能供客,客至恐斫柱剉薦之不免,用是匿影寒廬,不敢與長(zhǎng)者交游。敗壁頹垣,星月穿漏,雪霰紛飛,幾案為濕,蓋原憲憲桑樞,范丹之塵釜,交集于一身,予亦甘之。而所最不甘者,則司命之厄我過(guò)甚,而狐鼠之侮我無(wú)端。予是以望蒼天而興嘆,撫龍泉而狂叫者也。”……據(jù)此看來(lái),《西湖二集》的作者周清原是杭州(武林為杭州舊稱)一個(gè)懷才不遇且又多遭厄運(yùn)的落魄書生。關(guān)于他的生活年代,根據(jù)全書行文語(yǔ)氣大致可判為明代后期,篇中每每出現(xiàn)“我洪武爺”等字句可為證見(jiàn)。另外,清代也有兩個(gè)周清原,其一是清康熙時(shí)太學(xué)生周清原,字浣初,然為武進(jìn)人;其二是乾隆時(shí)周昱,字清原,錢塘人。從籍貫、年代看,當(dāng)與《西湖二集》的作者周清原無(wú)關(guān)?，F(xiàn)見(jiàn)《西湖二集》,全書每卷一篇,雜演古今事跡,而必與西湖相關(guān)屬,故以“西湖”名冠之。觀《西湖二集》之名,當(dāng)有初集,然現(xiàn)今尚未發(fā)見(jiàn)。因此,我們今天只好先談?wù)劇段骱贰６坝^的上望、下景觀湖海士題寫的《西湖二集》序說(shuō):杭州“以吳越王雄霸百年,宋朝之南渡百五十載,流風(fēng)遺韻,古跡奇聞,史不勝書,而獨(dú)未有譯為俚語(yǔ),以勸化世人者。蘇長(zhǎng)公云:‘杭州之有西湖,如人之有眉目也’。而使眉目不修,張敞不畫,亦如葑草之湮塞矣。西湖經(jīng)長(zhǎng)公開(kāi)浚,而眉目始備;經(jīng)周子清原之畫,而眉目益嫵然。則周清原其西湖之功臣也哉!即白蘇賴之矣。”白居易、蘇軾對(duì)西湖的開(kāi)浚疏通之功,給后代留下了風(fēng)景秀麗的白堤與蘇堤景點(diǎn);而周清原氏給我們留下的則是反映在《西湖二集》中廣闊的杭州及西湖為背景的社會(huì)生活的歷史畫卷,在這幅歷史畫卷上,我們能清晰地看到當(dāng)年形勝都會(huì)杭州的一件件歷歷往事,一處處秀麗妙絕的山水景致,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象,一幅幅旖旎多彩的世態(tài)人情的風(fēng)俗圖畫。這便是《西湖二集》在中國(guó)小說(shuō)史乃至中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值。然而歷來(lái)的中國(guó)文學(xué)史和小說(shuō)史皆未充分認(rèn)識(shí)到或者很少言及這部很有特色與個(gè)性的作品的價(jià)值與意義,這不能不說(shuō)是一個(gè)極大的遺憾。披覽《西湖二集》,首先映入我們眼簾的便是作者為我們勾畫出的昔日杭州那優(yōu)美秀麗的山水圖畫,令人有一種身臨其境,如見(jiàn)其景之感,大有流連往返于書中所描寫的景色之中而不能自拔的情思。如卷十四《邢君瑞五載幽期》,飽醮墨筆,極盡鋪陳設(shè)色之能事,再現(xiàn)了昔日西湖十景的旖旎風(fēng)光?！肮律铰淙粘檬桤?畫舫參差柳岸風(fēng)。鶯夢(mèng)初醒人未起,金鴉飛上五云東”的“蘇堤春曉”、“望湖亭外半青山,跨水修橋影亦寒。待泮痕邊分草綠,觴驚碎玉琢闌干”的“斷橋殘雪”、“萬(wàn)頃寒光一夕鋪,冰輪行處片云無(wú),鷲峰遙度西風(fēng)冷,桂子紛紛點(diǎn)玉壺”的“平湖秋月”、“塔影初收日色昏,隔墻人語(yǔ)近甘園。南山游遍分歸路,半入錢塘半暗門”的“雷峰夕照”、“浮圖對(duì)立曉崔嵬,積翠浮空霽靄迷。試向鳳凰山上望,南高天近北煙低”的“兩峰插云”等景觀,信筆寫來(lái),一幅幅西湖絕妙景色的圖畫歷歷如在眼前。又如卷二《宋高宗偏安耽逸豫》,有一段描寫錢塘海潮的文字:“玉虹遙掛,望青山隱隱如一抹。忽覺(jué)天風(fēng)吹海立,好似春霆初發(fā),白馬凌空,瓊鰲駕水,日夜朝天闕。飛龍舞鳳,郁蔥環(huán)拱吳越,此景天下應(yīng)無(wú)。東南形勝,偉觀真奇絕,好是吳兒飛彩幟,蹴起一江秋雪。黃屋天臨,水犀云擁,看擊中流楫。晚來(lái)波靜,海門飛上明月。”再現(xiàn)了潮漲潮落全過(guò)程的不同奇觀,令人神往之至。再如卷三十《馬神仙騎龍升天》,借馬自然之口述說(shuō)杭州秦望山之壯觀:“太乙初分何處尋,空留歷數(shù)變?nèi)诵摹＞盘烊赵乱瞥?萬(wàn)里山川換古今。風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠,雨添嵐氣沒(méi)高林。秦皇謾作驅(qū)山計(jì),滄海茫茫轉(zhuǎn)更深”,呈現(xiàn)出一派秦望山的朝暮、遠(yuǎn)近之壯觀,憑添一種變幻莫測(cè)的神異色彩。其他如對(duì)杭州三天竺飛來(lái)峰下的集福講寺雄偉壯麗的佛殿景觀的描寫(卷二十八),對(duì)宋時(shí)西湖所建的聚景園、玉津園、富景園、集芳園、屏山園、玉壺園等景點(diǎn)的描繪(卷二),對(duì)西湖荷花怒放時(shí)的盛況的勾畫(卷十四)等,都把我們帶入了昔日那風(fēng)光旖旎的杭州城與西子湖畔。細(xì)細(xì)品來(lái),《西湖二集》實(shí)不愧是一幅昔日杭州及西湖秀麗風(fēng)光的山水圖軸。其次,《西湖二集》以西湖與杭州為背景,系聯(lián)古今,塑造了許許多多栩栩如生的人物形象,既有皇帝、百僚、士大夫、文人學(xué)士,也有和尚道姑、娼妓市井無(wú)賴,類型眾多,面目各異,恰是一幅昔日杭州的人物譜系圖。如卷二《宋高宗偏安耽逸豫》,描寫宋高宗趙構(gòu)不圖恢復(fù)中原之長(zhǎng)策,置父兄在金受辱、中原百姓慘遭蹂躪于不顧,重用秦檜,迫害岳飛等抗戰(zhàn)派首領(lǐng),一味妥協(xié)投降,偏安江左,“只是燕雀處堂,一味君臣縱逸,耽樂(lè)湖山”。后來(lái)禪位于孝宗,更是縱樂(lè)湖山,“不管冬夏與春秋”了。又嫌日游西湖擁擠嘈雜,另造幾處亭園,如聚景園、玉津園之類,后又“于德壽宮內(nèi),造成景致,與西湖一樣,鑿為大池,引水注入,疊石為山,象飛來(lái)峰之景,建一亭,名為冷泉。”每至八月十八觀潮之日,更是大集文武,聲勢(shì)浩大,嬉游縱樂(lè),不思有北寇之虞。一個(gè)耽于逸豫、不圖進(jìn)取的封建君主的典型形象躍然紙上。但是,同樣是帝王形象,小說(shuō)卷一《吳越王再世索江山》中的吳越王錢镠,則與高宗形象迥乎相異,明顯是與宋高宗的形象構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。小說(shuō)中的錢镠,小時(shí)出眾異常,青年無(wú)賴、落魄,特有的家境與時(shí)代造就了他猛勇、剛毅、有志竟成的性格特征,即使是死后,還是個(gè)烈鬼,不忘向宋君索還江山,一個(gè)剛毅、勃勃有為的君主形象何等鮮明。官僚士大夫的形象是《西湖二集》著筆較多的部分,但其各個(gè)官僚士大夫的面目又各自有異,如趙雄的癡呆無(wú)主(卷四《愚郡守玉殿生春》)、韓滉的仁義忠勇(卷九《韓晉公人奩兩贈(zèng)》)、劉伯溫的知人樂(lè)薦與朱亮祖的深謀睿智(卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》)、祖琙的剛烈正直(卷二十九《祖統(tǒng)制顯靈救駕》)等人物形象,栩栩如生,構(gòu)成了豐富多彩的多重性格變奏曲。《西湖二集》中關(guān)于文人學(xué)士的形象亦與其他明清小說(shuō)中所塑造的人物不同,如卷三《巧書生金鑾失對(duì)》中的甄龍友的形象便頗具特色。小說(shuō)中的甄龍友“自小聰明絕人,成人長(zhǎng)大之后,愈覺(jué)聰明無(wú)比。飽讀儒書,九流三教,無(wú)所不能,口若河懸,筆如泉涌,真?zhèn)€是問(wèn)一答十,問(wèn)十答百。就是孔門顏?zhàn)右?jiàn)了,少不得也要與他作個(gè)揖,做個(gè)知已。若是子貢見(jiàn)了,還要讓他個(gè)先手,稱他聲阿哥。”然而如此滿腹經(jīng)倫的才子卻屢試不中,妻子兒女無(wú)以為生。后雖是宇文價(jià)識(shí)才,薦舉于孝宗。孝宗策問(wèn)時(shí)卻一字也答不上來(lái),空自蹉跎了十多年。雖然命運(yùn)多乖,遭遇坎坷,然他卻放達(dá)瀟灑,自號(hào)永嘉狂生,日在杭州寺院出入、鬧市招搖、題寫諷刺儒生為“米蟲”、金剛“美目盼兮”的詩(shī)句,制作嘲弄孫四官兒與嬌娘結(jié)婚而無(wú)“元紅”的荒唐詞。如此等等,不一而足。小說(shuō)中的甄龍友既有其他小說(shuō)中文士所共具的懷才不遇的怨憤與貧寒凄苦的生活遭際,但又具市井無(wú)賴式的戲謔、放縱,可謂是明清短篇小說(shuō)中比較獨(dú)特的性格復(fù)雜的文士形象。至于其他文士形象,如邢君瑞(卷十四《邢君瑞五載幽期》)、魏鵬(卷二十七《灑雪堂巧結(jié)良緣》)等沉溺于愛(ài)情而不能自拔的書生形象,也很有特點(diǎn)?！段骱分羞€有一組令人矚目的人物形象,這便是頗使這部短篇小說(shuō)集生輝的許多婦女形象,如酷愛(ài)嫉妒以至殘殺人命的皇后李鳳娘(卷五《李鳳娘酷妬遭天譴》)、忠貞不渝執(zhí)著追求愛(ài)情而死而復(fù)生的賈云華(卷二十七《灑雪堂巧結(jié)良緣》)、聰明睿智佐夫成名的妓女曹妙哥(卷二十《巧妓佐夫成名》)、俠義忠烈的侍女朵那女(卷十九《俠女散財(cái)殉節(jié)》)、才高子建而命薄如紙的才女朱淑真(卷十六《月下老錯(cuò)配本屬前緣》)等婦女形象,生動(dòng)多樣,中國(guó)古代婦女的眾生相于此皆可得以觀見(jiàn)。至于道行頗高而終究敵不住人欲的誘惑而私通了妓女紅蓮的玉通和尚(卷二十《巧妓佐夫成名》)、神機(jī)妙算卻不受封祿的吳山神仙胡日星(卷二十五《吳山頂上神仙》)等神仙、道人的形象亦頗耐人尋味。再次,《西湖二集》以頗為生動(dòng)的筆觸,勾畫出一幅絢麗多彩的杭州昔日風(fēng)習(xí)圖畫,頗具民俗學(xué)、歷史學(xué)與文化學(xué)方面的重要意義。關(guān)于民習(xí)的記載在歷史筆記或史書與方志之中并不少見(jiàn),小說(shuō)中亦不乏其例,如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)中都包含有大量值得研究的風(fēng)習(xí)方面的資料?！段骱纷鳛橐徊繉懳骱L(fēng)物的短篇小說(shuō)集,在描寫杭州風(fēng)習(xí)方面頗具成就?？偫ㄆ饋?lái)大致有十余類之多,如聚集西湖之濱游觀市賣之風(fēng):西湖景點(diǎn)之處,“凡游觀買賣之人,都不禁絕,畫船小舫,其多如云。至于果蔬、羹酒、關(guān)撲、宜男、戲具、鬧竿花籃、畫扇、彩旗、糖果、粉餌、時(shí)花、泥孩兒等樣,名為湖上土宜,又有珠翠冠梳,……,或以輕橈趁逐求售者,歌妓舞鬟,嚴(yán)妝炫賣,以待客人招呼,名為水仙子。至于吹彈舞拍雜劇撮弄,鼓板投壺,……都名為趕趁人,其人如蟻之多”(卷二《宋高宗偏安耽逸豫》);學(xué)士題寫之風(fēng):窮秀才于國(guó)賓寫屏風(fēng)之詞被高宗賞識(shí),賜予翰林學(xué)士之后,杭州各處“歌樓酒館,庵院亭臺(tái),粉壁之上,往往有文人才子之筆。也有文理欠通之人,假學(xué)東坡姓蘇,希圖君王龍目觀看,重瞳鑒賞,胡謅亂謅,做幾句歪詩(shī)句在上,臭穢不堪,……”(卷二同上);八月十八觀海潮之風(fēng):“八月十八日,孝宗請(qǐng)?zhí)咸笥^潮,先期命修內(nèi)司,在浙江亭兩傍,抓縛席屋五十間,都用五彩繡幕纏掛,十八日清晨,早膳已完,御輦擔(dān)兒,及內(nèi)人車馬,并出候潮門,簇?fù)矶鴣?lái),駕到浙江亭,好生整齊。太上分付從駕百官,各賜酒食,并免侍班,從便觀看。百官各自分散,逐隊(duì)嬉游。先前有澉浦金山都統(tǒng)司五千人在下江,……那時(shí)自龍山以下,貴邸豪民,彩幕綿亙?nèi)嗬?挨肩疊背,竟無(wú)行路,連隔江西興一帶,也都抓縛幕次,懸掛錦繡,江面之上有如鋪錦一般,……”(卷二同上);七夕節(jié)婦女染紅指甲之風(fēng):“杭州風(fēng)俗,每到七月乞巧之夕,將鳳仙花搗汁,染成紅指甲,就如紅玉一般,以此為妙。那鳳仙花,共有五色,還有一花之上共成數(shù)色;還有一種花上,灑金星銀星之異,極是種類變幻。宋時(shí)謂之金鳳花,又名鳳兒花?！?卷五《李鳳娘酷妬遭天譴》);燈節(jié)士女游樂(lè)之風(fēng):“西湖之上,無(wú)景不妙。若到燈節(jié),更覺(jué)繁華,天街酒肆,羅列非常。三橋等處,客邸最盛,燈燭燦鼓,日盛一日。婦女羅綺如云,都帶珠翠,……又有邸第好事者,如清河張府蔣御藥家,開(kāi)設(shè)雅戲煙火,花邊水際,燈燭燦然。游人士女,縱觀則相迎酌酒而去,……”(卷十二《吹鳳簫女誘東墻》);清明節(jié)戴柳、祭掃、飲酒之習(xí):“西湖之盛,莫盛于清明。清明前兩日,名為寒食。杭州風(fēng)俗,清明日,人家屋檐都插柳枝,青可愛(ài),男女盡將柳枝戴在頭上,又有兩句俗語(yǔ)道得好:‘清明不戴柳,紅顏成皓首’。小孩子差讀了,道:‘清明不戴柳,死去變黃狗’,甚為可笑。杭州此日,家家上墓祭掃,南北兩山,車馬如云,酒樽食籮,山家村店,無(wú)處不是飲酒之人?！?卷十四《邢君瑞五載幽期》)。其他如杭州佛教盛行,買賣魚鱉放生之風(fēng)(卷八《壽禪師兩生符宿愿》);元夜五更接灶拜天,以椒柏之酒待親戚鄰里之習(xí)(卷十六《月下老錯(cuò)配本屬前緣》);請(qǐng)客以燒鵝羊肉為敬的風(fēng)習(xí)(卷十六同上);杭州好營(yíng)酒樓、妓館之風(fēng)(卷十一《寄梅花鬼鬧西閣》);妓女設(shè)局聚賭之風(fēng)(卷二十《巧妓佐夫成名》)等,如此豐富的風(fēng)俗描寫,為我們勾勒出一幅生動(dòng)鮮明、風(fēng)光旖旎的昔日杭州的風(fēng)俗畫,在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史獨(dú)具意義。三配合比興結(jié)構(gòu)的情節(jié)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特新穎,亦是《西湖二集》不同于明代其他短篇小說(shuō)之處?！段骱吩诮Y(jié)構(gòu)藝術(shù)上的獨(dú)到之處主要表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面?，F(xiàn)在我們先來(lái)看看它在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)?！段骱分械拿坎慷唐≌f(shuō)都很明顯地呈現(xiàn)出情節(jié)結(jié)構(gòu)的比興特點(diǎn),這便是在每篇小說(shuō)的情節(jié)開(kāi)展之前,都有一個(gè)或幾個(gè)為其正文情節(jié)發(fā)展鋪墊的前奏故事,看似類同于宋元話本小說(shuō)的“入話”與“頭回”,實(shí)則有異,倒是類同于《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》以“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲”的比興而導(dǎo)入“窈窕淑女,君子好逑”的正題一樣的手法。如卷六《姚伯子至孝受顯榮》一篇,是敘述姚伯華在元末戰(zhàn)亂的苦難歲月中行孝老母,神鬼為之動(dòng)情,后來(lái)子孫繁盛,皆位極人臣的故事。但是小說(shuō)在開(kāi)始敘說(shuō)這個(gè)故事的本體前卻先講了與此本體故事相關(guān)的另四個(gè)小故事:第一個(gè)故事是杭州湯鎮(zhèn)的一個(gè)逆忤之子曹保兒持刀兇殺老母而陷地身亡;第二個(gè)是山西平陽(yáng)府軍生周震,秋試得中而洋洋自得,無(wú)視父親的不孝行為,最后突然染病,雙目失明,忽作驢鳴數(shù)聲而死的故事;第三個(gè)是唐朝滑州一個(gè)婦女以蠐螬蟲作羹讓盲婆婆吃,后變成人身狗首之怪物而被游城的故事;第四個(gè)是福建延平府杜氏三兄弟媳婦虐待婆婆,最后三婦分別變成牛、狗、豬以顯報(bào)應(yīng)的故事。這里,我們可以看出,作者在本體故事情節(jié)展開(kāi)之前所述說(shuō)的這四個(gè)小故事很明顯是為姚伯華行孝受顯榮的正文主題作鋪墊,是作為小說(shuō)本體情節(jié)開(kāi)展前的“比興”部分,情節(jié)結(jié)構(gòu)具有很明顯的比興特點(diǎn)。又如卷三《巧書生金鑾失對(duì)》,寫聰明飽學(xué)的才子甄龍友平日“口若河懸,筆如泉涌”,但在孝宗召見(jiàn)策問(wèn)時(shí)卻一言不能語(yǔ),空自蹉跎十余年,宣揚(yáng)了一種命由天定的宿命論思想。但在這個(gè)本體故事情節(jié)展開(kāi)之前,作者先以“紗籠自可為丞相,金紫難加薄命人,風(fēng)送滕王雷碎石,難將天意等閑陳”的詩(shī)句,敷陳出李潘自有為相之命,王顯終無(wú)福祿之份,王勃有風(fēng)送滕王閣成名之遇,張鎬卻遭雷擊薦福碑之厄等四個(gè)故事。這四個(gè)故事的意蘊(yùn)亦與小說(shuō)本體所要體現(xiàn)的精神形義密合,很明顯也是作為小說(shuō)本體情節(jié)結(jié)構(gòu)的比興部分的。再如卷九《韓晉公人奩兩贈(zèng)》,描寫唐朝領(lǐng)淮南江南二道的藩鎮(zhèn)節(jié)度使韓滉,慶祝五十大壽,有虞侯牛原獻(xiàn)美妓金鳳。但金鳳原為韓公部屬使君戎昱才子的相好,韓公得知內(nèi)情,懲辦了獻(xiàn)媚邀寵、離拆他人婚姻以泄私憤的讒言小人牛原,把金鳳送歸戎昱,并重置妝奩使其成百年之好。韓滉的仁義之舉為時(shí)人傳為美談,后韓滉被封為晉公的故事。同樣,與其各篇小說(shuō)一樣,作者在正文展開(kāi)之前也征引了與之相關(guān)的兩個(gè)故事。一是晉朝石崇有美妾綠珠被小人孫秀發(fā)現(xiàn),讒告趙王倫,致使石崇、綠珠雙雙而亡,趙王倫亦因謀反而身亡的故事;一是唐朝喬知之有寵婢窈娘,多有姿色,被武承嗣搶奪而去,致死兩條人命,武承嗣后亦遭惡極而合門誅夷的故事。作者述說(shuō)完這兩個(gè)故事后說(shuō):“那個(gè)奪人姬妾的何苦作此惡孽,害人性命,連自己也不得其死。如今聽(tīng)小子說(shuō)一個(gè)人奩兩贈(zèng)的故事”,這便是“韓晉公人奩兩贈(zèng)”的正文。很明顯,這兩個(gè)故事雖然與正文主旨構(gòu)成一種反照,突出韓晉公的仁義人品,但是這兩個(gè)故事作為小說(shuō)本體故事情節(jié)的比興部分的性質(zhì)未變。由于全書每篇的情節(jié)結(jié)構(gòu)皆是帶有這個(gè)特點(diǎn),故此不再一一枚舉了。可以說(shuō),這種情節(jié)結(jié)構(gòu)的比興特點(diǎn),正是作者為《西湖二集》全書各篇所擬定的整體性結(jié)構(gòu)體系,體現(xiàn)了作者小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的一種新觀點(diǎn),與明代“三言”、“二拍”等短篇小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)明顯異趣。馮夢(mèng)龍的“三言”的每一個(gè)短篇中都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種情節(jié)結(jié)構(gòu),如《醒世恒言》卷七《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》,開(kāi)首除了敘述與小說(shuō)主人公有關(guān)的太湖風(fēng)光外,就直接切入正題敘述;《喻世明言》卷一《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》,以一首《西江月》詞領(lǐng)起,直接敘及故事本體,亦沒(méi)有作為情節(jié)開(kāi)展的比興部分。其他各篇皆如此。凌濛初的“二拍”中也尚未發(fā)現(xiàn)諸如《西湖二集》這種情節(jié)結(jié)構(gòu)的比興特點(diǎn),故事的開(kāi)展都很直捷。因此,我們認(rèn)為《西湖二集》的這種漸次而進(jìn)的剝筍式情節(jié)開(kāi)展的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),堪稱為明清短篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特之處,可視為《西湖二集》對(duì)中國(guó)古典短篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)發(fā)展的一大探索與貢獻(xiàn),有不可忽視的意義。下面我們?cè)倏纯础段骱吩谡Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的新發(fā)展。中國(guó)古典小說(shuō),特別是明清白話小說(shuō),無(wú)論是短篇,還是長(zhǎng)篇,在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面都有一個(gè)共同的特點(diǎn):即小說(shuō)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)成分包括兩個(gè)部分,一是作為所有其他小說(shuō)共具的“說(shuō)話人”式的敘述語(yǔ)言,語(yǔ)言淺顯平易,通俗流暢;一是作為寫景狀物、敷陳、領(lǐng)述故事的