從漢畫像石墓中的斗四藻井到《魯靈光殿賦》

在中國古代最珍貴的建筑中，如宮殿、祭壇寺、寺院建筑室的中間天花板和神頂蓋，如繪畫風(fēng)格。常見的裝飾是“高山上的雨和傘一樣高，像噴泉”。藻井,古代又稱天井、綺井、圜泉、方井、斗四、斗八、龍井等,是用木塊相疊而成,上圓下方。它是模仿古代穴居建筑的結(jié)構(gòu)發(fā)展而成的。遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的祖先是居住在地下的“穴居”中的,為了出入方便和室內(nèi)采光的需要,在穴居的頂端開一個(gè)小洞,“從穴中置天窗”,洞口是用樹枝以抹角梁層層疊成,即抹角疊木的做法,這可能就是藻井的起源。后來隨著文明的發(fā)展,社會的進(jìn)化,以及技術(shù)的進(jìn)步,房屋便逐漸建到了地面上,但有些房屋仍然保留了這種房頂開口的形式,稱之為窗?！肮耪咴趬殡辉谖轂榇啊薄Ｆ湫螢椤巴ǜ[為,狀如方形倒垂,繪以花卉,根上葉下,反植倒披,穴中綴燈,如珠咤而出,謂之天窗。”此天窗即后來藻井頂部之明鏡的前身。因?yàn)樗螤钏凭?又在上飾藻紋所以稱為藻井。一、社會發(fā)展演變中的藻井藻井的形式很復(fù)雜,一般有四方、八方、圓井等。藻井是隨著建筑技術(shù)的發(fā)展,社會的變化而逐步演變的,由原始的簡單的藻井逐漸演化為復(fù)雜、華麗的藻井形式。其演變過程,初步可分為以下幾個(gè)時(shí)期:從漢代至魏晉南北朝為初始期,隋唐為發(fā)展期,宋元為定型期,明清則為繁榮期。1.斗四藻井的裝飾紋樣特點(diǎn)漢代以前的藻井沒有見到。漢代的文獻(xiàn)中已經(jīng)見到了對藻井的描寫,《西京賦》中寫到:“蒂倒茄于藻井,披紅葩之狎獵?！弊⒃?“藻井當(dāng)棟中,交木如井,畫以藻紋,綴其根井中,其華下垂,故云倒也”。由此可見,藻井已基本形成且成為建筑中常見的部分。漢代沒有建筑遺存,但從漢畫像石墓中可略見一斑。山東沂南漢畫像石墓后室石刻漢代的藻井式樣,嚴(yán)格說是一個(gè)平,其中有藻井樣式,在方形中再套疊兩層方形,方格中心繪花飾。這種藻井形式稱為“斗四藻井”。它是從木構(gòu)建筑中脫胎而來的。即在方形的各邊中點(diǎn)相連,構(gòu)成一個(gè)斜方形,其上再重復(fù)一次構(gòu)成一個(gè)更小的方形。從此可以看出,漢代的藻井還處于初始階段,形式比較簡單,都是所謂的斗四藻井。漢代的藻井上多畫荷蕖等水生植物,正如前面所說“畫以藻紋”?！遏旍`光殿賦》中也有“圜淵方井,反植荷蕖”等句,注曰“反植者,根在上而葉在下”。《爾雅》曰“荷美蕖種之于圜淵方井之中,以為光輝”。可見此時(shí)的藻井多畫藻紋。魏晉南北朝時(shí)期,建筑中的藻井無論從形式上還是從紋飾上基本是繼承了漢代的藻井裝飾式樣,多是“交木如井,畫以藻井”,即藻井中央疊套抹角的斗四藻井。下為方井,內(nèi)為抹角相疊的四方形,最里面是圓形紋飾。這種形式的藻井與漢代沂南漢墓石刻平的形式基本相同。不過,這個(gè)階段是中西文化交融的時(shí)期,西域文化乘五胡十六國之亂,流入中原,印度之佛教也在中國興盛起來,建筑中不可避免地吸收了西域文化和佛教藝術(shù)中的因素。在藻井的裝飾紋飾上,主要表現(xiàn)在出現(xiàn)了一些以前沒有見過的具有西域或佛教風(fēng)格的新紋飾,有忍冬、云氣、火焰紋等紋飾。敦煌壁畫為我們提供了大量的藻井圖案,此時(shí)的藻井構(gòu)圖較簡單,布局疏朗。色彩以土紅為主色調(diào),間以綠、黃、藍(lán)等顏色。敦煌莫高窟第285窟,是西魏時(shí)修建的,是敦煌早期的作品?？v246厘米,橫245厘米,窟頂藻井的構(gòu)圖仍為早期“交木為井”的斗四形藻井(圖一),方井中疊套另一個(gè)方井,中心方井中于水渦紋地上繪圓形覆蓮,中層四角畫火焰紋,外層四角畫蓮花,邊飾為忍冬紋。仍為古代“反植荷蕖”的圖案。藻井四周飾雙層垂幔,垂幔四角為獸首銜玉。流蘇、羽葆懸達(dá)四披。從文獻(xiàn)及建筑遺存中可以看出,漢魏南北朝時(shí)期的藻井樣式是一脈相承的,藻井的形式為斗四藻井,裝飾圖案以“反植荷蕖”的水中植物為主。造型及裝飾都較為簡單,可以看成是藻井的最初形式。2.第5例:《神生長之花》《天閑六圖》隋唐時(shí)期是建筑藻井裝飾發(fā)展的時(shí)期,經(jīng)過了南北朝的中西文化大融合,呈現(xiàn)出豐富多彩的藻井裝飾。敦煌壁畫中有大量的藻井出現(xiàn)。此時(shí)流行的藻井式樣是華蓋式藻井,華蓋是天子和王公大臣使用的“”(傘),在漢代這種形式就出現(xiàn)在畫像石中。中間為方井,四邊鑲著層層花邊,最外層是垂幔。隋朝的藻井逐漸擺脫了漢魏以來的斗四藻井形式,藻井為一層層方井相套,中心為圓形花飾。隋代的紋飾吸收了很多波斯圖案花紋,飛天、忍冬、蓮花、聯(lián)珠紋成為藻井中使用較多的裝飾圖案。藻井的中心多用蓮花紋、三兔紋、飛天紋。邊飾以忍冬紋為主,還出現(xiàn)了聯(lián)珠紋的圖案。用色上一改北朝的土紅基調(diào)而多用青綠色,風(fēng)格俊逸飄灑,清新爽朗。敦煌莫高窟第407窟,覆斗形窟頂中央飾藻井?？v201厘米,橫203厘米,屬于隋代中晚期流行的格式,不僅擺脫了過去藻井斗四抹角疊澀的形式,而且在藝術(shù)美的構(gòu)成上取得了很高的成就。方井中心繪一朵八瓣大蓮花,花瓣重疊,蓮花呈懸空狀,圓形花心中花盤旋追逐的三兔紋,三兔共三耳,去有一兔雙耳之感,由此更使畫面舍冗去繁,簡練概括。同時(shí),三耳相接,構(gòu)成三角形,與圓形外框曲直對比自然成趣。三兔紋是隋代藻井的典型紋飾。蓮花四周藍(lán)色地上環(huán)繞飛翔的八飛天,使人仿佛可以由天井仰望蔚藍(lán)色的天空。邊框畫菱格蓮花紋,花紋細(xì)密。藻井四周飾垂幔與流蘇。整個(gè)藻井結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),造型生動(dòng),色彩華麗。隋朝后期開始出現(xiàn)一種新的藻井圖案,并一直延續(xù)到唐代。這種新的圖案就是,層層相套的藻井中心圖案有明顯的變化,藻井中心為寶相花,花的四周方井的四個(gè)角是花瓣形紋飾,在最里層的方井內(nèi)形成八角形的意味,朝著宋代的斗八藻井的形式發(fā)展。布局由疏朗逐漸轉(zhuǎn)向繁密。盛唐時(shí)期藻井的風(fēng)格發(fā)生了變化,從生動(dòng)活潑,爽朗明快,轉(zhuǎn)為莊重嚴(yán)整,濃艷富麗。唐代井心圖案則用寶相花代替,邊框圖案也由原來的忍冬紋轉(zhuǎn)化成卷草、聯(lián)珠和菱花紋,尤以菱花紋為多。由于巧妙地變形和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu),加上層層疊暈的色彩,盛唐時(shí)期的圖案已登上繁華富麗金碧輝煌的頂峰。色彩濃重、布局繁密是唐代藻井的特點(diǎn)。從唐代后期開始,藻井裝飾更加復(fù)雜,方井層數(shù)逐漸增多,各種邊飾多達(dá)十余層。卷草紋得到充分發(fā)展,波浪起伏,變態(tài)無窮。色調(diào)則由濃艷繁重轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍碌拧６鼗湍呖叩?20窟,為盛唐時(shí)期作品,縱180厘米,橫183厘米。藻井為典型的唐代樣式(圖二),中心方井很小,外層邊飾層次增多。藻井中心是云頭紋,小花瓣,蓮花組成的寶相花。四周分別以方勝紋、半團(tuán)花、連續(xù)菱形紋、花瓣紋、垂角紋、彩玲、瓔珞紋作邊飾。賦色精細(xì),以朱、青、綠、黑、白五色交相輝映,并進(jìn)行疊暈,產(chǎn)生色調(diào)濃烈、華麗的裝飾效果。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,感覺深遠(yuǎn),暗和“從穴中置天窗”的樣式。想象力上已經(jīng)有了斗八藻井抹角成八角形的式樣,藻井中心的方形四角飾小花瓣紋,空白地成八角形,已看出宋代斗八藻井的端倪。3.宋及時(shí)的藻井和樣品宋元時(shí)期建筑遺留較多,其中建筑中有藻井裝飾的也不少。宋代是建筑藻井基本定型的時(shí)期。制作規(guī)范化,也是制作藻井有明確記載的開始。根據(jù)宋人李誡所輯的《營造法式》中可以了解宋代藻井有兩種形式,即斗八藻井和小斗八藻井。斗八藻井用在殿內(nèi)照壁屏風(fēng)前或殿身內(nèi)前門的前面天花內(nèi),即殿的明間正中;小斗八藻井,常用在屋內(nèi)不甚重要的地方,如四隅轉(zhuǎn)角等處。《營造法式》對藻井的制作作了明確的規(guī)定。規(guī)定“造斗八藻井之制,共高五尺三寸,其下曰方井,方八尺高一尺六寸,其中曰八角井,徑六尺四寸高二尺二寸,其上曰斗八,徑四尺二寸高一尺五寸。于頂心之下施垂蓮或雕華云卷,皆內(nèi)安明鏡,其名件廣厚,皆以每尺之徑積而為法……”。也就是把藻井分作上中下三段:下段方形稱方井,方八尺高一尺六寸,方井之上施斗拱,《營造法式》規(guī)定的斗拱很大;中段八角形稱八角井,內(nèi)切圓徑六尺四寸,高二尺二寸,八角井與方井之間形成的三角部分名為角蟬,按《營造法式》規(guī)定角蟬四個(gè)且不施斗拱。而八角井之上多用斗拱;上作圓頂八瓣稱斗八,徑四尺二寸高一尺五寸,宋時(shí)的斗八俱作八瓣,背板上常作無數(shù)菱形小方格或施各種彩畫。在頂心之下施垂蓮或雕華云卷,內(nèi)安明鏡。明鏡多做圓形,周置蓮瓣或中繪云龍。宋代的頂心和明鏡都較小,有的幾乎沒有明鏡,而是將斗八形式一通到頂,如山西應(yīng)縣佛宮寺木塔第一層藻井。這時(shí)的藻井雖已用彩繪為裝飾,但整體效果尚較簡素。后來藻井中增加用材極小的斗拱作為裝飾,并且形式也多樣化。方井、八角井、圓井以及在藻井上建天宮樓閣等形式。裝飾也趨于復(fù)雜、華麗。小斗八藻井,常用在屋內(nèi)不甚重要的地方,如四隅轉(zhuǎn)角等處?！霸煨《钒嗽寰?共高二尺二寸,其下曰八角井,井徑四尺八寸,其上曰斗八,高八寸。頂心之下施垂蓮或雕華云卷,皆內(nèi)安明鏡,其名件各以每尺之徑及高積而為法”,它的做法只分作上下兩段;下段八角井,徑四尺八寸;上為斗八高八寸。頂心之下所施花樣與斗八藻井一樣。浙江寧波保國寺大殿中的宋代藻井(圖三)式樣與《營造法式》中所述的藻井式樣最為相似。山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔(即應(yīng)縣木塔)第一層和第五層都施藻井,類似的還有河北易縣開元寺毗盧殿,山西大同善化寺大雄寶殿等。在方井斗拱之上作天宮樓閣以承八角井者,有山西應(yīng)縣凈土寺大殿藻井。作圓穹隆形層層疊澀而成的,這種形式一般多用于磚塔內(nèi)。木結(jié)構(gòu)的建筑中也有做成穹隆形藻井的。山西應(yīng)縣木塔是遼代建筑。木塔第一層藻井是八角形藻井,沒有最下層的方井。藻井直接建在八角形井框上。藻井直徑9.48米,高3.14米,每角用陽馬兩條相拼,各陽馬中間,又橫用隨瓣枋一條,將藻井每面分為上下兩欄,各欄之間用小方椽拼斗出各式花紋,如菱紋或方格紋。藻井五彩偏裝。斗拱綠地白緣道紅華,藻井方椽用緣地紅白華,土紅背板,顏色鮮明。或系光緒三十四年重妝佛像時(shí),據(jù)原地重描。應(yīng)縣木塔第五層內(nèi)槽六椽外安平,兩間也用平,當(dāng)中施藻井,藻井的形式與《營造法式》中所說的相同,只是斗拱很小。藻井分兩層,第一層方井,第二層斗八藻井,僅于陽馬間安背板。內(nèi)槽六椽畫旋紋彩畫,平畫寫生華,藻井畫五彩錦紋和八卦。山西應(yīng)縣凈土寺建于金天會二年,金大定二十四年(1184)重建。殿內(nèi)中心藻井的形式為“天宮樓閣”式。以天宮樓閣作為室內(nèi)裝修是佛殿內(nèi)飾常見的手法,一般可用在壁藏、經(jīng)櫥、佛龕內(nèi),藻井周圍也常見到,也許是想通過佛殿內(nèi)天宮樓閣的裝飾處理以喚起信徒對神仙世界的向往。藻井最下層方井,上安斗拱,并在方井四面正中建天宮樓閣。第二層是八角井,八角井和角蟬內(nèi)均安斗拱。角蟬內(nèi)繪龍鳳圖案。最上層圓井,內(nèi)雕二龍戲珠。方井、八角井、斗拱施綠彩,壓槽板涂紅彩。藻井上樓閣全部貼金,顯得十分輝煌。斗拱中的小斗也貼金,在綠色斗拱的襯托下金光閃閃,如夜空中的繁星,效果極佳。此款藻井造型美觀,結(jié)構(gòu)玲瓏,金碧輝煌。井底金龍盤繞,氣勢磅礴。制造十分精巧,是了解金代建筑技術(shù)做法的重要參考材料。山西芮城永樂宮建于元中統(tǒng)三年(1262),是元代道教全真派的重要宮觀。在建筑裝飾方面有許多創(chuàng)新之處。它的藻井為八角形藻井,此式較宋代斗八藻井豐富,為明清時(shí)期的藻井開創(chuàng)新路。3.藻井與天圓地方明清時(shí)期的藻井式樣非常復(fù)雜,也更細(xì)致。有四方形、八角形及圓形等多種形式的藻井。裝飾也更華麗,大量用金。大部分的藻井形式還是從宋代的斗八藻井形式演變而來。有上、中、下三部分組成,最下層為方井,中為八角井,上為圓井。方井是藻井的最外層部位,四周通常安斗拱,方井之上,通過施用抹角枋,正、斜套方,使井口由方形變成八角形,這是方井向圓井過渡的部分。方井與八角井之間的角蟬在明清時(shí)期明顯增多,多至20多個(gè),此時(shí)還出現(xiàn)了菱形的角蟬。角蟬周圍施小斗拱,平面雕飾龍、鳳圖案。在八角井內(nèi)側(cè)角枋上安雕有云龍圖案的隨瓣枋,將八角井歸圓,這樣就將宋代的斗八形式轉(zhuǎn)變成明清時(shí)期的圓形,名為圓井。圓井多用斗拱雕飾,滿刻云龍,富麗堂皇。圓井之上為明鏡,明清時(shí)期明鏡的范圍擴(kuò)大,有的占去八角井的一半;圓井內(nèi)施雕刻,均作龍形。故清代稱藻井為龍井。最高等級的建筑為蟠龍俯視,口懸寶珠。在裝飾上,明清時(shí)期的藻井全部以木雕花板裝飾,在角蟬、壓槽板及圓井部位大量采用雕刻工藝。并大量運(yùn)用貼金技法,裝飾意味更加濃厚。明清紫禁城內(nèi)的太和殿,室內(nèi)正中寶座上方天花板上施一大型藻井(圖四),造型大體是上圓下方,由上、中、下三部分組成,最下層是方井,高0.50米,直徑5.94米,上置斗拱承重。藻井中部用抹角枋、正斜套方將方形變成八角形,這是藻井中承上啟下的過渡部分,高0.57米,直徑3.2米,抹角枋構(gòu)成的三角形(角蟬)與菱形中,雕刻龍鳳紋,抹角枋上置雕刻有云龍圖案的隨瓣枋。上部圓井高0.722米,直徑3.2米,周圍施以小斗拱,承托著圓形蓋板。在頂心,明鏡之下雕有蟠龍,俯首下視,口銜寶珠。藻井三層通高近1.8米,整個(gè)藻井制造極其精細(xì),全部貼兩色金,與地面的雕龍金漆寶座、各種精致的陳設(shè)上下呼應(yīng),與高聳的渾金蟠龍金柱相襯托,使整個(gè)大殿顯得金碧輝煌,莊嚴(yán)肅穆。太和殿藻井不僅在太和殿內(nèi)起到極強(qiáng)的裝飾作用,而且起到控制空間的作用。太和殿天花用藻井控制,使人們視線集中在建筑中心,下面就是皇帝的寶座,很自然地突出了寶座的位置。太和殿是紫禁城內(nèi)等級最高的建筑,是國家舉行盛大典禮的地方,是皇帝御殿受賀的場所,為江山社稷的象征,皇權(quán)的象征。室內(nèi)熠熠生輝的蟠龍?jiān)寰b飾正表現(xiàn)了皇家建筑的雍容華貴,皇權(quán)的至高無上。天壇建筑內(nèi)的藻井則多為圓井。天壇是明清兩代帝王祭天祈谷的地方。中國自古即有“天圓地方”之說,天壇的建筑大量運(yùn)用象征手法來表現(xiàn)其建筑特色,在建筑形體上圓形建筑極多,圜丘壇、祈年殿、皇穹宇等皆為圓形,象征“天”這一主題?；蜀酚顑?nèi)部的圓形天花由向心排列的鎦金斗拱承托,形成藻井三層(圖五),層層收進(jìn),整個(gè)天花由支撐的結(jié)構(gòu)構(gòu)件及藻井天花組成一個(gè)有機(jī)的整體,極具裝飾效果。藻井正中為一條金黃色的蟠龍,環(huán)繞附近的是裝修精美的龍鳳紋天花,天花以貼金為裝飾,其下由8根紅地纏枝蓮金畫彩繪的金柱所支撐。整個(gè)室內(nèi)頂棚由梁柱、天花、藻井共同組成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體,穹隆式藻井象征著天體。瀝粉貼金的室內(nèi)裝修光華奪目,富麗堂皇。明清時(shí)期還有一些其他形式的藻井,八角形、六角形、方形藻井,形式豐富,造型美觀,裝飾華麗,是建筑裝飾藝術(shù)中的重要組成部分。二、從純裝飾到控制空間藻井最初是由半地穴式建筑的天窗演變而來的,用在地面建筑中就失去了采光和出口的作用,逐漸轉(zhuǎn)化成純粹的室內(nèi)裝飾性功能,它起到控制空間的作用,在大跨度的空間中,將空間的中心集中在藻井周圍,同時(shí)豐富了建筑的室內(nèi)裝飾。另外,人們還賦予藻井裝飾一定的文化涵義。1.藻紋裝飾和防火中國的古代建筑均為木結(jié)構(gòu)建筑,當(dāng)遭受雷電襲擊或人為縱火時(shí)很容易被火燒毀。所以,防火成為古代木結(jié)構(gòu)的頭等大事。古人多迷信,以為無論縱火、失火或火災(zāi),皆出于天意,因此就創(chuàng)造出一系列的“防火”的“壓勝”之法,重“風(fēng)水”是其一,在“風(fēng)水”觀念的指導(dǎo)下,為防火又產(chǎn)生了種種奇妙的建筑裝飾。屋頂?shù)镍|吻走獸和屋檐下的青綠彩畫都賦予了防火的意味,防火的意味在藻井中也體現(xiàn)出來。早期的藻井上一般都以藻紋作為裝飾,漢唐時(shí)期大量使用藻紋裝飾。中國自古以來就有陰陽五行說,認(rèn)為水、火、木、金、土構(gòu)成了世界萬物,又產(chǎn)生了“水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝火”的“五行相勝”的學(xué)說,認(rèn)為水可以火,于是在藻井中繪藻紋。藻,水中之物,可以壓火。《風(fēng)俗通》中說:“今殿做天井。井者,束井之像也;藻,水中之物,皆取以壓火災(zāi)也?！薄端螘分幸舱f:“殿屋之為圓淵方井兼植荷華者,以壓火祥也?！币虼?藻井在古代有避火之意,在主要建筑物內(nèi)飾以藻井,希望以此避免火災(zāi)以取吉祥。2.建筑等級制度內(nèi)藻井的使用藻井的使用是有著嚴(yán)格的限制。只有在最尊貴的建筑中才能使用,如佛寺和宮殿建筑中使用。它是“禮”的象征。中國古代自從氏族社會解體以后,就建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度。周代在宗法制度的基礎(chǔ)上,建立了一套體系完整、等級嚴(yán)格的制度,確立了上下尊卑的等級關(guān)系,制定了周密的禮制。各級貴族祭祀、用兵、朝聘、婚嫁等都要遵循嚴(yán)格的合乎其等級身份的禮節(jié)儀式,以體現(xiàn)上下尊卑之別。其要旨在于“納上下于道德,而后天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團(tuán)體”。將全國上下統(tǒng)一于一個(gè)嚴(yán)格的等級制度內(nèi)。為了保證封建統(tǒng)治的社會秩序,統(tǒng)治者制定出一套典章制度或法律條款,人們按照社會中的地位差別,生活中使用的物品也有一定的等級限制。建筑的等級差別也進(jìn)行了明確的劃分。歷代各朝對建筑的等級制度都有嚴(yán)格的規(guī)定。藻井也是建筑等級制度的一個(gè)組成部分。唐代就明確規(guī)定:“非王宮之居不施重拱藻井。”宋代的建筑等級制度基本上沿襲唐代,但有所放寬。從《宋史》中記載的“六品以上宅舍,許作烏頭門,凡民庶之家,不得施重拱、藻井及五色文采為飾?！钡囊?guī)定中可以看出,唐初時(shí)王公貴族才能使用的重拱藻井,現(xiàn)在只禁止民庶之家使用。建筑等級限定放寬,促進(jìn)了建筑裝飾的發(fā)展。宋代的藻井裝飾已經(jīng)定型,出現(xiàn)了多種形式,藻井得到了長足的發(fā)展。以后各代對建筑的等級規(guī)格都作了一定的限制。明代規(guī)定“官員營造房屋,不準(zhǔn)歇山轉(zhuǎn)角、重檐重拱及繪藻井,惟樓居重檐不禁?！笨梢?藻井的使用在中國古代是受到嚴(yán)格的限制的,藻井是等級的象征,是高貴的象征。龍鳳紋的藻井只能用在最高等級的皇家建筑中。3.傳統(tǒng)文化:天人諧和意定的天物傳統(tǒng)藻井不僅有防火的意味,等級的象征,還有中國文化中更深層的褒義,那就是對“天”的崇拜,“天人合一”理念的體現(xiàn)。中國古代對自然界認(rèn)知甚少,產(chǎn)生了對“天”崇拜的文化思想,進(jìn)而主張“天人合一”。中國傳統(tǒng)文化思想中無論是儒家思想還是道家思想都很注重人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。春秋時(shí)期,孔子提倡“知天命”、“畏天命”,是指人不可預(yù)測休咎、命運(yùn)和機(jī)遇,是對“天”的崇拜的表現(xiàn)。莊子也極力主張“無以人滅亡”,反對人為,認(rèn)為“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理,是故至人無為,大圣不作,觀于天地之謂也?！北憩F(xiàn)出對天的敬畏和崇拜,追求一種“天地與我并生,而萬物與我為一”的精神境界。這都成為中國傳統(tǒng)文化的淵源。漢代董仲舒發(fā)展了先秦的哲學(xué)思想,創(chuàng)制“天人感應(yīng)”、“天人合一”的學(xué)說。認(rèn)為天的運(yùn)動(dòng)法則規(guī)范著世間的一切變化,人類的一切活動(dòng)只有效法于天,才能達(dá)到理想的目的。形成了中國幾千年的正統(tǒng)文化理念。藻井的裝飾是這種理念在建筑上的體現(xiàn)。藻井的造型上圓下方,來源于古代的天窗的形式,正合乎了中國古代“天圓地方”的宇宙觀,于是藻井就有了象征“天”的意味。猶如西方教堂建筑中的穹隆頂代表上蒼一樣,中國建