第頁共頁讀《愛彌兒》有感論文1000字(三篇)讀《愛彌兒》有感論文1000字篇一“那些聰明的作者總是致力于研究成人應該知道些什么，卻從不問問孩子具備學些什么的才能。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人，卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子。”翻看續(xù)頁，這段文字就像一把刀子扎在我的心上，這不就是畢業(yè)初期的我嗎?一心想著到底該如何教孩子才會懂，卻未曾去深思孩子到底該如何學才能更快樂。孩子哭了，作為家長，你會怎么辦?奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助，去做一些讓孩子開心的事，馬上滿足孩子，讓孩子覺得一哭就能解決問題。爸爸首先想到求助，無人幫助時，再去做一些讓孩子可能開心的孩子。孩子哭了，很多時候，為了讓他們平靜下來，我們會抱抱他們，撫慰他們;安撫無果，我們會嚇唬他們，甚至打他們。很多時候，不是孩子對我們下命令，就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習得的不是支配別人就是受人支配，還不知道怎么說話，就會命令別人了;還不知道怎么行動，就會按照別人的意思行動了。不是我們屈服于他們，就是他們順從于我們自己的一時念想。孩子哭了，媽媽那么先理解原因，觀察孩子并確認孩子是否需要幫助，如有真正需求，及時認可并立即滿足需求。摧毀一個人的最快方法，是讓他想要什么就立即得到什么，因為所有欲望得到滿足就會覺得生活安逸，欲望便隨之日益增長。待有一天，你不得不回絕他的要求，而這樣的回絕完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪設想。開展，順應自然;教育，回歸孩子;成長，遵循規(guī)律。人總是強要淮北的土壤生淮南蜜橘，強要淮南蜜橘結在淮北的苦枳之上，但是氣候、風雨和季節(jié)等自然條件，他們統(tǒng)統(tǒng)不管;新生兒分開母體，還沒有開場活動和伸展他的四肢，就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來，殊不知新生兒需要活動并伸展他們的四肢，才能讓四肢不會因蜷縮太久而感到麻木;想要孩子身體強壯、自主獨立，卻不訓練他們忍受嚴寒酷暑、風霜雨雪，事事包辦代替。想努力改善自然，卻時時刻刻破壞它;想努力培養(yǎng)孩子，卻時時刻刻限制他。蜜橘生長，要順應生長環(huán)境;孩子成長，要遵循開展規(guī)律。讀《愛彌兒》有感論文1000字篇二每次讀完一本書，思想總會碰撞出火花，那是對自己的一種反思，也是對書本學習的反思。盧梭的名字，毫無疑問，他應排列在人類思想者的前列。《愛彌兒》就是出自這位法國資產階級民主者、出色的啟蒙思想家——盧梭。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性防止受社會偏見和惡習的影響而得到自然的開展。此書開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由開展。盧梭對于兒童成長各階段中的身心表現和特征的描繪是細致入微的，是將“把兒童看作兒童”進一步詳細化了。這當中包括有他的天才想象，但主要是包含了他對兒童、對自身和對當時社會教育的細致觀察。他的這種將兒童看成開展中的人、看成有階段地向前開展的人的觀點是可取的，而他根據觀察兒童身心開展的實際來進展教育階段劃分的嘗試精神和做法更值得稱贊。因為在此之前對教育階段的劃分中，柏拉圖根據的是培養(yǎng)“哲學王”最高治國者的需要;亞里斯德根據的是他設想的靈魂的三局部組成;夸美紐斯在闡述這個問題時那么側重于模擬自然的四季變化。他們都未能象盧梭這樣完全根據兒童自身的開展來劃分年齡階段。盧梭關于兒童天性中包含主動自由、理性和藹良因素的結論，以及他呼吁保護兒童純真天性、讓兒童個性充分開展的主張，代表了社會進步的心聲，預含了豐富的現代好處。盧梭的思想既是他那個時代要求的產物，又具有著現代教育思想的萌芽。實際上，對兒童的看法和態(tài)度是教育理論和理論的一個最根本問題;兒童觀的更新是人類教育的開展由古代中世紀教育轉向近代教育的關鍵之一。沒有新的兒童觀，也就沒有新的教育思想體系和方法體系。在盧梭之前，文藝復興運動的巨子如拉伯雷，就曾劇烈地反對禁欲、主張個性解放;然而正如盧梭所言:“很早以來就有人在大聲反對這種舊有的教育方法了，可從來沒有人準備提出一套更好的來。我們這個時代的文學和科學，傾向于破壞的成分多，傾向于建立的成分少?！币虼耍R梭確實是在研究兒童、更新對兒童的看法和態(tài)度，從而在建立資產階級教育理論方面獲得前所未有成就的教育思想家。從盧梭開場，才真正系統(tǒng)地在教育理論上實現了由尊重____向尊重童權的過渡，開啟了兒童研究的大門，吹響了兒童天性解放的歷史號角，掀起了近代教育的巨瀾。難怪康德要把盧梭的性善論與牛頓的萬有引力理論相提并論，認為牛頓提醒了自然界的規(guī)律、盧梭那么提醒了人性的開展規(guī)律而大加贊賞了。盧梭嶄新的兒童觀不僅僅是前無古人的，而且也是后啟來者的，為西方現代教育思潮之先河。及至20世紀，杜威在其名著《民主與教育》中，更是屢次引證盧梭尊重兒童天性的理論，他要求給兒童主動活動的自由、讓兒童在做中學習，以及主張兒童適應他所在的社會等。在這些思想中，都有盧梭的兒童觀、教育觀投下的影子。皮亞杰也稱贊盧梭看出了兒童的每一年齡階段都有它自己的動力，兒童有他自己獨特的觀察、思維和情感的方法。皮亞杰的研究本質上也是以這一點為前提的。我相信盧梭的兒童觀對我們理解學生，尊重學生有很大的幫助。首先我們要明白兒童觀的含義?！皟和^是成人如何對待兒童和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的潛力與特點、地位與權利、兒童期的好處、兒童生長開展的形式和成因、教育和兒童開展之間的關系等諸多問題?！北娝苤?，要想獲得良好的教育效果，就務必有正確的兒童觀。其次我們要理解兒童的特點。兒童有兩個特點:第一，發(fā)育的不成熟。他告誡成人:對兒童的種種不成熟的表現，不必大驚小怪，而應當對兒童的孱弱予以保護和幫助，并及其留心兒童隨時閃現出來的智慧的火花。第二，天性的純潔仁慈。兒童的天性出自造物主之手，是純潔仁慈的，并且他來到世間不久，尚未受到成年人那樣多的不良環(huán)境的影響。因此，我們要把兒童和成人區(qū)別對待，要把兒童當作兒童，設身處地地為兒童著想，持續(xù)兒童天生的自然狀態(tài)，讓兒童過的幸福和快樂。盧梭還認為，兒童的身心處在不斷的開展和變化中，兒童的開展變化是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一并且不同的開展階段呈現出各自不同的特點，因此我們要把兒童看成開展變化中的人，用開展的目光對待兒童。我們的教育要適應兒童的個性開展，教育要遵循兒童的年齡特征，讓學生在簡單活動中學習，在生活汲取知識。盧梭對兒童幸福的詮釋是:“自然人的幸福是同他的生活一樣簡單的;幸福就是免于痛苦，也就是說，它是由安康、自由和生活的必需條件組成的?！币虼?，他的愛彌爾自小不需要經受襁褓的束縛?？梢栽跊]有危險的地方隨意活動，盡情呼吸鄉(xiāng)村的好空氣。盧梭讓愛彌爾不用學單車、小推車和引步帶。當他明白怎樣把一只腳移到另一只腳前邊時，只要在有石子的地方有人輕扶一下。每一天把他帶到草地上，讓他跑，讓他玩，讓他每一天跌一百次?；蛟S身上常常都有點兒傷，然而他永遠是快樂的。盧梭認為，尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地運用，就會既使兒童此刻感到快樂和幸福，也會使兒童將來獲得快樂和幸福。盧梭的兒童觀給我們帶來的重要啟示:尊重兒童、解放兒童。解放兒童應從四個方面著手:讓兒童主動探究學習，讓兒童創(chuàng)造性地學習，把兒童從傳統(tǒng)的師生關系束縛中解放出來，把兒童從家庭、老師和社會所寄予的沉重期望中解放出來。讀《愛彌兒》有感論文1000字篇三最近，我仔細品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對此刻當老師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人交流。我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到:假如孩子長得很聰明，假如他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的:“要保護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們得意的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的光陰，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢”“遠慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根。愛彌兒。象人這樣短暫的一生，竟時刻向往如此渺茫的將來，而輕視可靠的此刻，簡直是發(fā)了瘋!這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿這天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些剩余的東西。因此，我們此刻要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西;我們個體只但是是我們自己的最小的局部?！睍性谡劦胶⒆佑啄杲逃龝r，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白必須的道理，這時在進展教育即可;孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解潛力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進展的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性好處或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們理解和學習相關的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會獲得反效果呢這我不得而知，但是，我想，對于學生的教育要貼合學生的年齡特征這一教育理念就應貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。書中，還有這么一段話，我們一齊來看一看“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。愛彌兒。在這段時間，也正好使他漸漸養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣?！北R梭的這段話有三個【關鍵詞】：^p，是“興趣、方法、習慣”。確實，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。我認為就應持續(xù)孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如孩子在學習起步時，老師就應不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定?！稅蹚泝骸肥且槐静粚こ５慕逃?，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自