第四單元民族關(guān)系與國家關(guān)系課標(biāo)：1、了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度,認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程,以及中國古代處理對外關(guān)系的體制;2、了解近代西方民族國家的形成情況,以及國際法的發(fā)展;3、了解當(dāng)代中國民族區(qū)域自治制度的歷史意義,以及獨(dú)立自主的和平外交政策的主要成就。民族關(guān)系與國家關(guān)系11中國古代的民族關(guān)系與國家關(guān)系中國古代的民族關(guān)系中國古代的對外交往秦漢時(shí)期的民族關(guān)系隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系元明清時(shí)期民族關(guān)系12近代西方民族國家

與國際法的發(fā)展近代西方民族國家的產(chǎn)生國際法的發(fā)展歐洲專制王權(quán)國家形成近代西方民族國家形成國際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國際法發(fā)展13、14當(dāng)代中國的民族關(guān)系與外交當(dāng)代中國的民族關(guān)系當(dāng)代中國的外交民族區(qū)域自治制度的建立民族區(qū)域自治制度的發(fā)展和完善開創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交改革開放后的外交成就第四單元民族關(guān)系與國家關(guān)系知識清單：1.中國古代民族關(guān)系的發(fā)展；2.中國古代處理民族關(guān)系的基本方法和特點(diǎn)；3.中國古代對外交往的發(fā)展；4.中國古代對外關(guān)系的條件、途徑和特點(diǎn)；5.歐洲近代民族國家形成的原因、特點(diǎn)和影響；6.民族區(qū)域自治制度建立的原因、過程和影響；7.新中國初期外交的成就；8.新中國70年代外交的成就；9.新時(shí)期的外交成就。11中國古代的民族關(guān)系與對外交往【課標(biāo)】了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。

【重難點(diǎn)】重點(diǎn)：中國古代民族關(guān)系演變及認(rèn)識；難點(diǎn)：理解民族關(guān)系、對外交往與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展間的關(guān)系一、中國古代民族關(guān)系的演變時(shí)間民族關(guān)系邊疆管理機(jī)構(gòu)措施專門管理機(jī)構(gòu)其他措施秦朝

無漢朝魏晉隋朝

無唐朝宋朝先后與遼（契丹）、西夏（黨項(xiàng)）、金（女真）長期并立。在局部政權(quán)割據(jù)、爭戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間交融沒有中斷過。元朝明朝

清朝典客、典屬國北：逐匈奴、修長城南:南（征）撫夷越北:置九原郡；南:置南海、桂林、象郡。大鴻臚北:匈奴,和親-戰(zhàn)爭；東北:滅衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)漢四郡西—西域都護(hù)府;東北—設(shè)護(hù)烏桓校尉1、西部—在河西走廊設(shè)河西四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌）管理；2、邊疆：屯戍政策民族交融（原因：少數(shù)民族內(nèi)遷、孝文帝改革、南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)）禮部鴻臚寺1、北：突厥、吐谷渾等周邊民族先后歸順?biāo)宄?、南：冊封冼夫人；加強(qiáng)對嶺南各族統(tǒng)治1、在邊疆推行郡縣制，任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。2、加強(qiáng)與流求聯(lián)系禮部鴻臚寺1、西北：東突厥歸附，稱唐太宗為“天可汗”2、西南：文成、金城公主入藏；唐蕃會(huì)盟；3、南：加封南詔王，南詔多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。大都護(hù)府、都督府、羈縻州。都護(hù)府：西北：安西、北庭；北方：安北、單于；東北：安東；南方：安南通過冊封、和親等形式密切與吐蕃、回紇、突厥、南詔、渤海等政權(quán)的關(guān)系宣政院行漢法；四等人制宣政院1、設(shè)宣政院管理西藏2、設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖玙和琉球；3、東北、云南設(shè)行省征發(fā)賦役禮部鴻臚寺提督四夷館1、北：修長城、置“九邊”2、遼東、宣府、大同：開放馬市，與蒙古、女真貿(mào)易：3、西藏：封西藏僧俗領(lǐng)袖，任用藏族上層人管理西藏；通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。1、奴兒干都司(黑龍江流域)2、羈縻性質(zhì)都司（西藏）1、東北、西北：設(shè)都司、衛(wèi)、所2、西南：設(shè)土司；理藩院北方：滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對漠南蒙古族控制。西北：平定噶爾丹叛亂，安置土爾扈特部；西部：設(shè)西寧辦事大臣（青海）；駐藏大臣；冊封五世達(dá)賴\五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩薄鞍喽U額爾德尼”理藩院1、西南：“改土歸流”。2、東南：治理臺灣，設(shè)府歸福建3、東北：反擊沙俄，簽《尼布楚條約》朝代措施趨勢秦漢三國兩晉南北朝隋唐兩宋元明清統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固發(fā)展

概括中國古代各民族交往交流交融方式設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、修長城、和親、屯戍等少數(shù)民族內(nèi)遷、通婚雜居等設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、和親、交流學(xué)習(xí)等設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、修長城筑九邊、開展貿(mào)易、聯(lián)姻、改土歸流等【知識歸納】不同民族、邊疆政策的效果1、戰(zhàn)爭0102030405漢初和親漢武帝反擊匈奴之戰(zhàn)

漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，衛(wèi)青、霍去病三次出擊，取得大勝。匈奴分裂東漢初，匈奴分為南北兩部，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化。竇憲破北匈奴之戰(zhàn)89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。北匈奴西遷北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠(yuǎn)方。

漢初的“和親”政策除保證了和平的邊疆關(guān)系外，也大大推進(jìn)了兩者之間的經(jīng)濟(jì)文化交流及血緣的融會(huì)。不同民族、邊疆政策的效果2、和親政策

文成公主入藏，帶去了豐盛的嫁妝，據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，營造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還帶了蕪菁種子等入藏。唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。唐朝—文成公主入藏漢朝—昭君出塞政治上：有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)了邊疆的開發(fā)。經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展。文化上：文化的交流發(fā)展。生活習(xí)俗上：各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)。不同民族、邊疆政策的效果3、屯戍政策《漢書·食貨志》載:文帝時(shí),匈奴數(shù)寇邊,晃錯(cuò)上言:“以陛下之時(shí),徙民實(shí)邊,使遠(yuǎn)方無屯戍之事;塞下之民,父子相保,無系虜之患?！?/p>

※結(jié)合教材和上面史料分析屯田的影響？（1）抵御匈奴的入侵。（2）降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。（3）有利于邊疆的開發(fā)。（4）推動(dòng)了民族交流。屯田是漢以后歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，而由政府直接組織經(jīng)營的一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。不同民族、邊疆政策的效果4、設(shè)機(jī)構(gòu)管理機(jī)構(gòu)：都護(hù)府、都督府、羈縻州、縣等。作用：加強(qiáng)對邊疆的管理，有利于邊疆的穩(wěn)定，民族融合、經(jīng)濟(jì)文化交流。

唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命該族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時(shí)取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號。其賦稅不上交中央財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。該制度在突厥實(shí)施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使對羈縻府州的管理權(quán)，如安西、北庭都護(hù)府管轄西域各羈庶府州。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級，共約八百多個(gè)?！幾皂f慶遠(yuǎn)主編《中國政治制度史》等依據(jù)唐疆域圖和右側(cè)文字材料，唐朝在邊疆設(shè)置了哪些管理機(jī)構(gòu)？起到了什么作用？羈縻政策：《史記·司馬相如傳·索隱》解釋說："羈，馬絡(luò)頭也;縻，牛靷也"，引申為籠絡(luò)控制。秦、漢、唐朝對西南少數(shù)民族采用羈縻政策，以夷制夷，承認(rèn)當(dāng)?shù)匾娜祟^目，封以王侯，納入朝廷管理。宋、元、明幾個(gè)王朝稱土司制度。唐太宗概念解讀中國古代對西藏、臺灣的管理1、與西藏關(guān)系的演變（1）唐朝：文成、金城公主入藏；唐蕃會(huì)盟（2）元朝：封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院，代表中央管轄佛教和藏族事務(wù)，元朝時(shí)西藏正式歸入中央版圖。（3）明朝：敕封西藏僧俗領(lǐng)袖；設(shè)都司等機(jī)構(gòu)對西藏進(jìn)行管轄；經(jīng)濟(jì)上通過貢賜和茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。（4）清朝設(shè)立理藩院，管理邊疆民族事務(wù)；冊封西藏宗教最高首領(lǐng)；設(shè)立駐藏辦事大臣。自清朝以來，藏傳佛教活佛達(dá)賴和班禪轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。中國古代對西藏、臺灣的管理2、與臺灣聯(lián)系的加強(qiáng)1、三國：孫權(quán)派衛(wèi)溫率船隊(duì)到達(dá)夷洲（今臺灣）；2、隋代：大陸和臺灣的接觸增多。隋煬帝曾3次派人前往流求（今臺灣）。9至10世紀(jì)（唐末宋初）開始有漢族人定居澎湖。3、宋元：漢族人民在澎湖已有相當(dāng)數(shù)量。漢人開拓澎湖后開始向臺灣發(fā)展，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。12世紀(jì)中葉南宋將澎湖劃歸福建路晉江縣（今福建晉江）管轄，并派兵戍守。大陸和臺灣的聯(lián)系日漸頻繁。4、元朝：設(shè)澎湖巡檢司，進(jìn)一步加強(qiáng)對臺灣的管理。5、明朝：初仍設(shè)澎湖巡檢司，1387年因?qū)嵤┖＝鴱U除，并把居民遷到漳州、泉州一帶。1563年復(fù)設(shè)；明鄭（成功）政權(quán)末期與清政府處于軍事對峙狀態(tài)，逐步演變成地方割據(jù)政權(quán)。6、清朝：1683年，清政府派施瑯收回臺灣，至此臺灣在清政府直接統(tǒng)治之下。1885年，臺灣建省，清政府強(qiáng)化了對臺灣的管轄。1、元代曾在西南和中南民族地區(qū)實(shí)行“以土官治土民”的自治制度。明清時(shí)改為直接委派流官管理,即“改土歸流”。該變化表明()2、康熙帝時(shí)將理藩院從禮部獨(dú)立出來。理藩院的主要職責(zé)一是管理蒙古、新疆等少數(shù)民族地區(qū)事務(wù),二是處理與俄國的關(guān)系。這反映了當(dāng)時(shí)()課堂檢測BD朝代表現(xiàn)先秦漢朝隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。海陸絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國）；光武帝賜倭國國王金印。裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國。造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使。陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州重要的對外貿(mào)易港口。通往歐洲的海陸道路通暢；馬可·波羅來華，著《馬可·波羅行紀(jì)》。鄭和下西洋、海禁。簽訂《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團(tuán)來華、閉關(guān)鎖國。維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系二、中國古代的對外交往※中國古代對外交往的特點(diǎn)：（1）由開放走向封閉（2）和平交往為主（3）海陸并行，由陸路為主轉(zhuǎn)向海陸為主（4）對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行（5）朝貢體制下的不對等的貿(mào)易與交流，忽視經(jīng)濟(jì)利益【合作探究】概括中國古代的對外交往的特點(diǎn)(趨勢、路線、內(nèi)容、形式)1．由開放走向封閉：明清以前總體上以開放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國。2．海陸并行，由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。3．對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。4．交往形式以和平為主。5.朝貢體制下進(jìn)行不對等的貿(mào)易與交流，忽視經(jīng)濟(jì)利益。概念：朝貢體系，是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東北亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系。朝貢體系的雛形是古代中國(大陸地區(qū))的畿服制度。即中原王朝的君主(或君王)是內(nèi)服和外服的共主("天子")，君主在王國的"內(nèi)服"(中心地區(qū))進(jìn)行直接的行政管理，對直屬地區(qū)之外"外服"(邊緣地區(qū))則由中原王朝冊封這些地方的地方統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，內(nèi)服和外服相互保衛(wèi)。由此形成"普天之下，莫非王土"的世界共主的"天下"概念。在歷史發(fā)展和文化傳播過程中，中心"內(nèi)服"統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)展，許多"外服"地區(qū)在接受"內(nèi)服"地區(qū)的社會(huì)組織和思想文化觀念后，慢慢變成"內(nèi)服"的一部分，而不斷形成新的"外服"地區(qū)。在這種內(nèi)外服之間的不斷轉(zhuǎn)化就變成所謂的"華夷之辨"。二、對中國古代朝貢體系的認(rèn)識（形成歷程、原因；特點(diǎn)；瓦解原因）1、概念：朝貢體系，是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東北亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系。朝貢體系的雛形是古代中國(大陸地區(qū))的畿服制度。即中原王朝的君主(或君王)是內(nèi)服和外服的共主("天子")，君主在王國的"內(nèi)服"(中心地區(qū))進(jìn)行直接的行政管理，對直屬地區(qū)之外"外服"(邊緣地區(qū))則由中原王朝冊封這些地方的地方統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，內(nèi)服和外服相互保衛(wèi)。由此形成"普天之下，莫非王土"的世界共主的"天下"概念。在歷史發(fā)展和文化傳播過程中，中心"內(nèi)服"統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)展，許多"外服"地區(qū)在接受"內(nèi)服"地區(qū)的社會(huì)組織和思想文化觀念后，慢慢變成"內(nèi)服"的一部分，而不斷形成新的"外服"地區(qū)。在這種內(nèi)外服之間的不斷轉(zhuǎn)化就變成所謂的"華夷之辨"。2、發(fā)展歷程：（1）商：內(nèi)外服?！渡袝ご笥碇儭返挠涊d，九州之內(nèi)各地區(qū)，還負(fù)有進(jìn)貢責(zé)任。（2）周朝：制度細(xì)化，發(fā)展出五服、六服和九服的概念。《周禮·秋官·大行人》中，詳細(xì)規(guī)定了各服的貢期和貢品的種類，還第1次提出了"九州之外，謂之番國"的概念，試圖將這一制度推廣到更廣闊的中原王朝尚未實(shí)際掌控的地區(qū)去。(3)秦朝：除以"敵國"身份對待匈奴外，中原帝國便開始將先秦時(shí)期的畿服體系推廣至已知的世界中去。拓展：對中國古代朝貢體系的認(rèn)識（形成歷程、原因；特點(diǎn)；瓦解原因）2、發(fā)展歷程：（1）商：內(nèi)外服?！渡袝ご笥碇儭返挠涊d，九州之內(nèi)各地區(qū)，還負(fù)有進(jìn)貢責(zé)任。（2）周朝：制度細(xì)化，發(fā)展出五服、六服和九服的概念?！吨芏Y·秋官·大行人》中，詳細(xì)規(guī)定了各服的貢期和貢品的種類。還第1次提出了"九州之外，謂之番國"的概念，試圖將這一制度推廣到中原王朝尚未實(shí)際掌控的地區(qū)去。（3）秦朝：除以"敵國"身份對待匈奴外，開始將畿服體系推廣至已知世界。（4）漢朝：漢武帝擊敗匈奴，開通西域后，由于在已知世界中不存在可以抗衡的對手，以中國中原王朝為中心的朝貢體系正式得以確立。在這時(shí)的朝貢體系中，中原政權(quán)和其他諸國以"冊封"關(guān)系為主。即各外國需主動(dòng)承認(rèn)中原政權(quán)的共主地位，并憑借中央冊封取得統(tǒng)治合法性。中央政權(quán)對各地方政權(quán)往往直接封為"某某國王"，如"漢委奴國王"等。各受封國對中原政權(quán)按不同要求負(fù)有進(jìn)貢和提供軍隊(duì)等義務(wù)。（5）魏晉—宋朝：291年，西晉八王之亂，中原王朝崩潰，北方游牧民族進(jìn)入華夏民族的中樞地帶，原有的冊封體系隨之崩潰。589年隋重新統(tǒng)一后，朝貢體系方得到恢復(fù)。唐朝設(shè)立羈縻制度，有三種情況，①唐朝軍事力量籠罩之下地區(qū)設(shè)立羈縻州、縣，中原政權(quán)將其視為領(lǐng)土的一部分，文書用"敕";②是內(nèi)屬國，如渤海等，其首領(lǐng)的政治合法性來自于中原政府的冊封，不能自主，中原政權(quán)將其視為臣下，文書用"皇帝問";③"敵國"和"絕域之國"，如吐蕃、回紇、日本等，雖可能亦有冊封，然多為對現(xiàn)實(shí)情況的追認(rèn)，其首領(lǐng)的統(tǒng)治合法性并不依賴中原政權(quán)的冊封，中原政權(quán)的文書多用"皇帝敬問"。隨著唐朝的崩潰，遼、宋、金、元等朝代相繼而起，整個(gè)朝貢體系再次陷入混亂之中。拓展：對中國古代朝貢體系的認(rèn)識（形成歷程、原因；特點(diǎn)；瓦解原因）2、發(fā)展歷程：（6）元朝：元成宗重新奠定大元為四大汗國宗主國。擁交趾行省、緬中行省……。（7）明朝：明太祖朱元璋明確規(guī)定朝鮮國等15國為"不征諸夷"，確"厚往薄來"的朝貢原則。由此最后確立了朝貢體系成為東方世界的通行國際關(guān)系體制。在這個(gè)體制中，中國中原政權(quán)成為一元的中心，各朝貢國承認(rèn)這一中心地位，構(gòu)成中央政權(quán)的外藩。15世紀(jì)前期，隨著鄭和強(qiáng)大寶船隊(duì)對印度洋的巡航，以及永樂帝朱棣對北方蒙古勢力的掃蕩，朝貢體系達(dá)到了它的巔峰，在明朝陸海軍的"威逼"和"厚往薄來"政策的"利誘"之下，向明朝政府朝貢的國家和部族一度達(dá)到了65個(gè)。在此同時(shí)，日本對琉球、朝鮮;朝鮮對女真，越南對占婆、南掌等國，也都提出了朝貢的要求，形成了數(shù)個(gè)次級的朝貢中心。在厚往薄來政策引導(dǎo)下，對明朝的朝貢，逐漸演變成一種貿(mào)易往來。（8）清朝：清朝保留了明朝的朝貢體系。清朝明確將和周圍部族的往來分為理藩院和禮部分別管轄。蒙古、西藏等地與內(nèi)地的往來視為國家內(nèi)務(wù)，由理藩院管轄;朝鮮、日本、俄羅斯等國的來往，視為獨(dú)立的外國，由禮部管轄。三、對中國古代朝貢體系的認(rèn)識

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國要對其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體?！幾院喖研恰稖\談朝貢體系》【合作探究】根據(jù)材料概括朝貢體系的特點(diǎn)。并結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析這一體系走向解體的原因。特點(diǎn)：（1）中華帝國為中心的區(qū)域性國際體系；（2）朝貢區(qū)與中華帝國具有君、臣等級色彩（身份不平等）；（3）結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時(shí)間長，形成儒家文化圈；（4）崇尚睦鄰友好，和平交往。（5）厚往薄來，忽視經(jīng)濟(jì)利益。拓展：對中國古代朝貢體系的認(rèn)識

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國要對其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。——摘編自簡佳星《淺談朝貢體系》【合作探究】結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析這一體系走向解體的原因。（1）鴉片戰(zhàn)爭前后西方工業(yè)革命以來殖民擴(kuò)張的沖擊；（2）體系內(nèi)在的缺陷，如厚往薄來的封貢體制；（3）清朝國力的衰落；（4）周邊國家和地區(qū)的發(fā)展等；一、中國古代民族關(guān)系的演變時(shí)間民族關(guān)系邊疆管理機(jī)構(gòu)措施專門管理機(jī)構(gòu)其他措施秦朝

無漢朝魏晉隋朝

無唐朝宋朝先后與遼（契丹）、西夏（黨項(xiàng)）、金（女真）長期并立。在局部政權(quán)割據(jù)、爭戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間交融沒有中斷過。元朝明朝

清朝典客、典屬國北：逐匈奴、修長城南:南（征）撫夷越北:置九原郡；南:置南海、桂林、象郡。大鴻臚北:匈奴,和親-戰(zhàn)爭；東北:滅衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)漢四郡西—西域都護(hù)府;東北—設(shè)護(hù)烏桓校尉1、西部—在河西走廊設(shè)河西四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌）管理；2、邊疆：屯戍政策民族交融（原因：少數(shù)民族內(nèi)遷、孝文帝改革、南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)）禮部鴻臚寺1、北：突厥、吐谷渾等周邊民族先后歸順?biāo)宄?、南：冊封冼夫人；加強(qiáng)對嶺南各族統(tǒng)治1、在邊疆推行郡縣制，任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。2、加強(qiáng)與流求聯(lián)系禮部鴻臚寺1、西北：東突厥歸附，稱唐太宗為“天可汗”2、西南：文成、金城公主入藏；唐蕃會(huì)盟；3、南：加封南詔王，南詔多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。大都護(hù)府、都督府、羈縻州。都護(hù)府：西北：安西、北庭；北方：安北、單于；東北：安東；南方：安南設(shè)大都護(hù)府，都督府，羈縻州等，加強(qiáng)管理；通過冊封、和親等形式密切與吐蕃、回紇、突厥、南詔、渤海等政權(quán)的關(guān)系宣政院行漢法；四等人制宣政院1、設(shè)宣政院管理西藏2、設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖玙和琉球；3、東北、云南設(shè)行省征發(fā)賦役禮部鴻臚寺提督四夷館1、北：修長城、置“九邊”2、遼東、宣府、大同：開放馬市，與蒙古、女真貿(mào)易：3、西藏：封西藏僧俗領(lǐng)袖，任用藏族上層人管理西藏；通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。1、奴兒干都司(黑龍江流域)2、羈縻性質(zhì)都司（西藏）1、東北、西北：設(shè)都司、衛(wèi)、所2、西南：設(shè)土司；理藩院北方：滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對漠南蒙古族控制。西北：平定噶爾丹叛亂，安置土爾扈特部；西部：設(shè)西寧辦事大臣（青海）；駐藏大臣；冊封五世達(dá)賴\五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩薄鞍喽U額爾德尼”理藩院1、西南：“改土歸流”。2、東南：治理臺灣，設(shè)府歸福建3、東北：反擊沙俄，簽《尼布楚條約》朝代表現(xiàn)先秦漢朝隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。海陸絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國）；光武帝賜倭國國王金印。裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國。造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使。陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州重要的對外貿(mào)易港口。通往歐洲的海陸道