吳哥遺跡中的石構(gòu)建筑遺跡

吳哥城大石橋吳廟遺址位于越南沙阿省，距首都金邊約240公里。共有各類建筑遺跡900多處,包括城墻、皇宮、寺廟、醫(yī)院、橋梁等等,范圍達45平方公里。9世紀～15世紀,這里曾是吳哥王國的都城。吳哥古跡中保留最完整的城池是吳哥城(又稱大吳哥)。吳哥城建于12世紀末到13世紀初,平面方正,外有護城河環(huán)繞。城墻每邊長約3000米,墻厚3.8米,高約7米,用角礫巖砌筑。全城設(shè)五個城門。每個城門都是一座高20多米的四面佛塔,入城的大道就穿過塔身下高大的門洞。正對每個城門都有一座橫跨護城河寬15米的城橋,橋面兩側(cè)各有一排27尊石刻造像,據(jù)說一側(cè)代表天神修羅,一側(cè)代表妖魔阿修羅。2.2米高的神像列隊合抓一條七個頭的巨蛇,這取材于印度教神話故事。在柬埔寨傳說七頭蛇會帶給人間風(fēng)調(diào)雨順。吳哥城的中心是巴戎寺(又稱“大金塔”),是佛教寺廟。城內(nèi)著名的古跡還有巴方寺(又稱“銅塔”),是印度教寺廟。城內(nèi)古王朝的皇宮已是一片廢墟,昔日宏偉的木結(jié)構(gòu)宮殿早已蕩然無存,只留下一座筑于高臺上的“空中宮殿”?；蕦m東門外是斗象臺。這里曾是國王閱兵、慶典以及每年舉行盛大斗象大會的場所。斗象臺側(cè)墻上300多米長的浮雕生動描繪了當(dāng)年斗象的壯觀場面?；蕦m東門對面是對稱排列的十二座造型完全相同的塔廟,又稱十二生肖塔,它們襯著濃密的樹林,在夕陽下傲然挺立。吳哥城外,東、西、北各有一個長方形的大水池。其中最大的西池寬2.3公里,長8公里,水池及城外圍散布著數(shù)量眾多的古跡:東池邊有塔普倫寺、皇家浴池,東梅蓬寺;西池附近有西梅蓬寺、阿約寺;北池邊有圣劍寺、格勞爾哥寺;城東勝利門外有塔瑪儂神廟、周薩神廟.石橋、醫(yī)院、塔凱歐;城東南方向有巴公寺、神牛寺、羅萊寺;城北的荔枝山附近還有女王宮。據(jù)記載,吳哥古城民間建筑全是竹木結(jié)構(gòu)、草頂,唯皇宮可作瓦頂。市井竹木構(gòu)建筑歷經(jīng)數(shù)百上千年滄桑早已廢圮,僅有部分石結(jié)構(gòu)的塔廟、橋梁留存現(xiàn)世。目前有遺跡可尋的重要建筑物有40多座。吳哥古跡無與倫比的規(guī)模,璀璨奪目的建筑遺存,與埃及金字塔、中國長城和印尼婆羅浮屠并稱“東方四大奇跡”真是當(dāng)之無愧。從《真希臘土壤記》、周達觀到吳哥遺跡吳哥這個規(guī)模宏大、歷史悠久的文明古都,曾經(jīng)被淹沒在茂密的熱帶叢林中長達400多年,直到1858年被一個法國人發(fā)現(xiàn)。吳哥王朝從開拓建造到徹底湮滅,它的遺跡從偶然發(fā)現(xiàn)到保護修復(fù),這一段歷史既神秘曲折又充滿傳奇。柬埔寨歷史上最強盛的時期即802年～1431年的吳哥王朝,先后有25位國王。阇耶跋摩二世是吳哥王朝的開國皇帝,他于802年統(tǒng)一全國。1113年即位的蘇耶跋摩二世是高棉王國最有成就的皇帝之一。他勇敢善戰(zhàn),把高棉王國的疆土拓展到馬來半島南端的大片土地。1150年他去世后,國內(nèi)紛爭引發(fā)外敵入侵。1177年占族人入侵吳哥,焚毀了整個都城。直到1181年阇耶跋摩七世即位,才拯救了吳哥。吳哥城、巴戎寺、塔普倫寺等都是他在位時所建。當(dāng)時僅醫(yī)院就建了102座。1431年吳哥王朝被泰國徹底擊敗,王城被洗劫一空,被迫遷都金邊。從此吳哥古城漸從人們的視線中消失。這里特別要提到的一個人,就是我國元朝的周達觀。吳哥所在的地區(qū)在隋唐被稱為“真臘”,12世紀初已是中國的臣藩。1296年,溫州人周達觀奉命隨元使前往“招諭”,在吳哥住了一年,留下了珍貴的文獻——《真臘風(fēng)土記》。全文不過8500字,卻詳細地記錄了吳哥全盛時期,這個20萬人口都城的地理、社會、人文環(huán)境和宮廷、市井生活狀況。書中對吳哥的寺廟、宮殿、民宅都有詳細的描述。這本書曾被譯成法文、英文,并在法國三次再版。亨利·穆奧正是得益于這本書,才那么執(zhí)著地深入榛莽,從而發(fā)現(xiàn)吳哥。吳哥文明使歐洲人大為驚詫,他們甚至感嘆古希臘、羅馬遺跡在它面前也會黯然失色。周達觀這個名字,以及他的《真臘風(fēng)土記》已經(jīng)和吳哥古跡緊緊聯(lián)系在一起,成為吳哥歷史的一部分,使人永不忘懷。自從1907年成立保護吳哥古跡國際組織至今一個世紀以來,吳哥古跡得到了較好的保護和修復(fù)。1992年聯(lián)合國教科文組織把吳哥古跡列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。今天,吳哥古跡終于走進了大眾的視野,它的傳奇色彩,更吸引人們爭相前往探個究竟。百塔洲的吳哥畫畫設(shè)計吳哥宗教建筑的基本型式是塔殿和廟山。塔殿的外觀造型與我國的密檐塔類似,有單塔、雙塔、多塔等不同組合。廟山型式的寺廟,以多層的石砌臺基造山,在臺基周邊和頂部立塔殿。外觀似多層迭澀的截頂金字塔。規(guī)模更大的是在臺基的四周設(shè)回廊,成塔殿、廟山和回廊組合的型式。吳哥的廟宇幾乎都是中軸對稱,座西面東,朝向太陽。因為當(dāng)時民間篤信的婆羅門教認為太陽升起的東方,象征光明幸福、興旺昌盛。座落在吳哥老都城中部的巴孔寺,為現(xiàn)存最早的廟山式建筑,平面接近方形,是因陀羅跋摩一世在九世紀末建造。它是在金字塔狀層層收縮的五層石砌高臺上,建造一座塔殿,入口設(shè)塔門,四面均有石階直登臺頂。每層臺基四角置石象,每層臺階兩側(cè)置石獅。這是廟山式建筑逐漸成型的代表作。在吳哥老都城中建造的第一座寺廟是巴肯寺。它是第一座結(jié)合山體建造的廟山式寺廟。其五層臺基均利用山體的巖石砍鑿而成。四周整齊地排列104座磚石塔,它們圍合著山頂?shù)奈遄?。一百多座大小塔殿層層疊疊、排列有序,蔚為壯觀,故又名“百塔洲”。這獨具特色的寺廟造型,突顯出吳哥古跡的唯一性。遺憾的是主體建筑已嚴重毀壞。然而每天傍晚,這里卻是吳哥最熱鬧的去處?！鞍涂仙铰淙铡睙o疑是吳哥一景。傍晚時分各路游客匯集于此,上山的土路上人潮洶涌、塵土飛揚,人們爭先恐后登上吳哥的這個制高點。山頂塔殿臺基廢墟的石塊上坐滿了來自世界各地的游客。人們矗立山巔,在這“天地接壤”的地方觀日落,似乎是在與神交會,感受和體驗主宰天地之神的境界。這場面365天每天都在上演。吳哥古跡中最具標志性的建筑要數(shù)吳哥窟(又稱“小吳哥”)。它在吳哥城南1000米,占地約208公頃,就像一座浩大的城池。吳哥窟系蘇耶跋摩二世建于12世紀,當(dāng)時動員了15000多名工匠,歷時89年才完工。當(dāng)初寺內(nèi)供奉印度教的毗濕奴神,今天已演變成佛教寺廟。印度教的寺廟源于印度,然而在印度本土已經(jīng)衰微,卻在吳哥得以發(fā)展。以至于現(xiàn)存世界上最大的印度教寺廟不在印度而是在柬埔寨,也就是吳哥窟。建筑。其平面呈規(guī)整的長方形,四周以回廊作圍墻。四面設(shè)門,主入口朝西,它是吳哥寺廟中唯一座東朝西的建筑?；乩葨|西1500米,南北1300米,外圍是190米寬的護城河。從西參道進入?yún)歉缈?先要通過護城河上的“天界橋”,橋頭兩側(cè)置石雕巨獅和七個頭的蛇神。進入?yún)歉缈呶鞔箝T,在主殿前是一個寬闊的庭院,這是周達觀當(dāng)年親眼目睹國王舉行盛典的地方。入夜時30萬盞油燈同時點燃,整個廟宇被照得通明,慶典的盛況可想而知。廣場中央一條長500米、高出地面1米多的石板道直通主殿。大道兩側(cè)以石雕的七頭蛇神作為護欄。大道北側(cè)有一個蓮花塘,是朝圣者潔身用的水池,亦兼作吳哥窟排放雨水的蓄水池。隔著水池望去,由三重石砌回廊團團環(huán)繞的臺基頂上,五座寶塔高聳挺立,第二層臺基四角各有一座佛塔拱衛(wèi)。在此可以拍攝到有倒影的吳哥窟的“標準像”。這是高棉民族引以為豪的極其壯觀的建筑群。吳哥窟的造型作為柬埔寨王國國旗上的圖案,已成為國家的象征。吳哥窟主殿占地約40000平方米。臺基三層,據(jù)說自下而上寓意地獄、人間、天堂。第一層臺基四周的回廊總長約800米,壁上布滿浮雕。第二層臺基長寬約100米,也是回廊環(huán)繞,四角為佛塔。最高一層臺基是邊長75米的正方形,聳立著五座蓮花蓓蕾形的佛塔,中間最高的一座塔頂距地面65米。各層臺基間院落套院落,階蹬相連、敞廊相通,庭院空間豐富且通透。登上主殿即上“天堂”,這可不是件容易的事,要攀十幾米高的“天堂梯”。陡峭的石階與地面約成70度的夾角,踏步寬15厘米,高近40厘米,況且石板歷經(jīng)數(shù)百年,早已被磨得圓溜光滑,有的板面幾乎找不到踏腳的平面?？磥硐氲翘焯脭嗖粫屇闾p松,不僅需要勇氣、膽量,更要有一顆虔誠的心。然而誰不想攀上神殿、跋涉“天堂”,來到這“眾神匯集的地方”。當(dāng)你站在“天堂”上鳥瞰茫茫樹海的“人間”時,那份陶醉、那份驕傲,不身臨其境是絕對無法體會的。吳哥窟寬廣的庭院布局、緊湊的建筑空間、高聳的建筑造型,以其特有的壯美與奇?zhèn)?深深地鐫刻在每一個游客的心間。巴戎寺—石雕藝術(shù)風(fēng)格獨特吳哥古跡中幾乎所有的寺廟建筑,都遍體布滿石雕。其風(fēng)格之多樣、圖案之華麗、雕工之精巧、想像力之豐富,令人嘆為觀止。浮雕中的人物,不同于西方對人體解剖關(guān)系寫實的表現(xiàn),而是寫意、夸張、變形,重在傳神。特別是體量巨大的四面佛像,世界上絕無僅有。寺廟中還常見大象和獅子的圓雕。尤其是獅子的造型,高昂挺拔,肥頸突胸,蘊藏?zé)o盡地剛強勁力,顯得格外莊重威嚴。此外,串珠式的石雕直欞漏窗,也是吳哥寺廟中特有的裝飾,頗具個性特色。吳哥窟的驚人之處還在于它風(fēng)格獨特的石雕藝術(shù)。主殿第一層臺基回廊上有長達800米的浮雕,被稱作世界上最長的浮雕回廊。這是讓那些歷史學(xué)家、雕塑家、神學(xué)家們歡天喜地、流連忘返的地方。浮雕中的古印度神話故事、古時高棉人征戰(zhàn)的場面,以及市井生活的情景,都逼真動人、氣勢非凡,極富感染力。在回廊的壁上還有1500多個神態(tài)各異的“阿普撒拉”舞神的浮雕,其頭冠華麗、胸部豐滿夸張、姿態(tài)優(yōu)美、雍容華貴、端莊賢淑。賞心悅目之余,深感再多的詞匯在這里都顯得蒼白無力,不足以體現(xiàn)這高棉浮雕藝術(shù)杰作的雋美。巴戎寺始建于蘇耶跋摩一世(1002年～1050年)時期,12世紀末又由阇耶跋摩七世(1181年～1220年)重建。它與吳哥窟并列為現(xiàn)存吳哥古跡的兩大景觀。巴戎寺共有佛塔37座,分布在兩層臺基上。中心一座塔最大,高45米,塔頂鍍金,故又稱“大金塔”。其余36座簇擁四周,每座塔上均刻四面佛,總共148個佛面。遠遠望去整個佛寺猶如浮雕堆成的山峰,層巒疊嶂、緊湊和諧、氣勢恢弘。據(jù)說中間臺基上的16座佛塔,代表當(dāng)時全國16個省。當(dāng)時塔內(nèi)供奉著各地重要寺廟中的佛像,可惜現(xiàn)已空空如也。據(jù)說大小佛像早已散落在歐洲大大小小的博物館里,如今只有巨大的四面佛仍巍然屹立。碩大的佛頭足有兩層樓高,眾多巨大的佛面凝視著你,在不同的光影下呈現(xiàn)不同的性狀。佛像寬闊的前額、肥大的鼻翼、厚厚的嘴唇、長長的耳朵、彎彎的眉宇、下垂的眼瞼、微閉的眼睛,安詳?shù)啬姆?審視著世人的一言一行。據(jù)說它們象征天堂與地獄,天上與人間,國王與臣民,佛教與婆羅門教之間的統(tǒng)一與和諧。登上巴戎寺的高臺,置身巨像之中,佛像超人的巨大尺度,安詳而平和的神態(tài),讓我們這些凡人頓感自身的渺小。這是一個由巨型石雕神像構(gòu)成的奇妙的建筑空間,它營造出的宗教氛圍,傳達了神的信息,撼人心靈、攝人心魄。這些造像還有一個顯著的特點,即它微微翹起的厚厚嘴唇所透出的微笑,安詳靜穆、深邃含蓄,使人久久不能忘懷。人們稱其為“高棉的微笑”,甚至覺得這種微笑比盧浮宮中《蒙娜麗莎》的微笑更具有誘惑力。聞名世界的“高棉的微笑”,無疑是吳哥古跡雕刻藝術(shù)中最震撼人心的杰作?！跋绕龊蟮袼堋薄ㄔ旃に嚭唵慰茖W(xué)吳哥古跡作為東方建筑史上的一大奇跡,不僅在總體規(guī)劃上與環(huán)境融合,貫穿“山神崇拜”和“王權(quán)神授”的理念,在單體建筑設(shè)計和建造中也頗多創(chuàng)新。在吳哥古跡中,河塘相間的水利灌溉工程極其宏偉,甚至令無數(shù)水利專家感到難以置信。世界上最大的人工蓄水湖和數(shù)千個大小水池以及河道、溝渠構(gòu)成的水系網(wǎng)絡(luò),成功地調(diào)節(jié)旱雨兩季的水位,滿足當(dāng)時吳哥地區(qū)20萬人民生產(chǎn)生活的需求。龐大而高聳的山廟,有完備的排水系統(tǒng),在熱帶雨季暴雨襲來的時刻,雨水照樣能流暢地排放,使建筑地基免受侵蝕。這足以表現(xiàn)吳哥建筑的科學(xué)和完美,也反映了古代高棉人民的高度智慧。尤其是塔凱歐寺,充分體現(xiàn)了吳哥建筑的建造技術(shù)和建造工藝。塔凱歐寺建于10世紀末到11世紀初,是一座完全用砂巖石疊砌起來的山廟式建筑。金剛寶座式的造型,三層高臺頂上立著五座塔殿。這是一個尚未完工的山廟。據(jù)傳說寺廟是先砌好石塊后再開始雕刻。剛一動工刻鑿,就遭遇雷劈,認為是不祥的征兆,于是只好半途而廢。這個山廟的半成品,恰好有力地見證了吳哥寺廟建筑“先砌后雕”的工藝做法。吳哥的寺廟,從臺基到塔殿都是用巨大的石塊干砌,不使用任何灰漿或其他黏結(jié)劑。成千上萬塊巨石,輕則幾百公斤,重則一二噸,甚至有七八噸的,從50公里外的荔枝山運來,再堆砌成型,是一個多么浩大的工程。據(jù)說他們除了用大象運載外,還通過四通八達的水渠,在漲水時使用木筏運輸。高大如山的石砌建筑,自重巨大,如果不很好地選址并處理好地基基礎(chǔ),設(shè)計有效的排水系統(tǒng),吳哥的寺廟建筑也難以保存至今。至于臺基、回廊、塔殿上滿鋪的雕刻,如果是事先雕好塊石再到現(xiàn)場拼裝,那真是不可思議。即便在電腦發(fā)達、設(shè)備先進的今天,也算是極其復(fù)雜的工程。要保證浮雕面對縫吻合有著極大的難度,因此,“先砌后雕”無疑是最簡單最科學(xué)的選擇。這種“先砌后雕”的施工工藝,不僅使浮雕線條吻合流暢,有效地保證了浮雕的完整性,而且現(xiàn)場展開的足夠大的畫面空間,使雕刻工匠在創(chuàng)作中能更自由地擺布,更揮灑自如地描繪,充分發(fā)揮其豐富的想像力。從而使吳哥的雕刻藝術(shù)突顯其構(gòu)思的獨到、技法的嫻熟,表現(xiàn)出更流暢、更開放、更多樣化的特點。同時,先砌的石塊并非嚴絲合縫,雕刻后形成不規(guī)則的粗獷的縫隙,更增添了浮雕古樸蒼勁的神韻,成就了吳哥古跡建筑浮雕這個世界藝術(shù)寶庫的精品。寺院與“樹”的“浚感”吳哥古跡中還有一處罕見的景點就是樹廟交織的塔普倫寺。這座建于12世紀～13世紀的寺廟,保留了歐洲探險者發(fā)現(xiàn)時的原狀。偌大個寺廟幾乎被淹埋在原始森林之中。上面枝杈樹葉遮天蔽日,底下盤根錯節(jié)的樹根沖出地表向四面八方匍匐生長。進入寺廟要跨過粗大的樹根和散落的塊石跳躍前行。熱帶高大植物穿透力很強的根莖,有的像巨蟒緊緊纏繞在塔殿的廟墻上;有的整棵大樹騎在塔廟上,把石墻緊緊包裹;有的樹根穿透寺廟的石縫,使其倒塌廢圮……這種“塔”與“樹”的“擁抱”是奇觀!是絕景!難怪電影《古墓麗影》會以這個寺廟作為場景,給人留下刻骨銘心的記憶。這種“原生態(tài)”的古跡保護方法,無疑大大豐滿了吳哥古跡的歷史信息,比砍去大樹,完全復(fù)原古廟更有意義,更加誘人。據(jù)說這個寺廟確實使文物保護工作者陷入兩難的境地:若砍掉纏繞的古樹,古廟可能會在瞬間坍塌;若任其生長,建筑也將分崩離析。有人說它終將再被森林淹沒,演繹世間的輪回。我想我們的子孫會比我們更加聰明,一定會找到一種既能抑制樹木生長,又能避免古寺破壞的兩全其美的保護方法,使塔普倫寺的奇妙景觀永世留存。吳哥遺跡的大合天觀吳哥古跡從發(fā)現(xiàn)到保護開發(fā)走過了一個世紀的艱難路程。自從古跡被發(fā)現(xiàn)以來,國際盜賊的瘋狂搶掠從未間斷。據(jù)聯(lián)合國1993年的估計,珍貴文物大約一天被盜一件,其破壞力比戰(zhàn)爭更加嚴重。盜賊為便于運輸把大塊的浮雕切割分裝,無價的藝術(shù)瑰寶就這樣被肢解實在令人憤慨!由于吳哥古跡分布范圍太大,柬埔寨政府缺乏足夠的人力、物力投入,由聯(lián)合國教科文組織牽頭的國際拯救行動正在“與時間賽跑”。有識之士大聲疾呼:吳哥窟至今還在“哭”!近幾年中國政府也加入了保護行動,無償援助1450萬元人民幣拯救周薩神廟。盡管如此,一個世紀來的保護工作還是成果累累。主要寺廟建筑得以修復(fù),修復(fù)技術(shù)不斷提高,保護形式也更加豐富多樣。短短幾天旅游的見聞,可以感覺到吳哥古跡在整體環(huán)境保護方面,還是有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。如今吳哥古跡的大環(huán)境得到比較好的保護,古跡周圍的原始森林、河道、水源相當(dāng)部分仍保留了原始的狀態(tài)。開發(fā)旅游并沒有造成生態(tài)的破壞。偌大的古跡區(qū)域內(nèi),數(shù)量不太多的居民并沒有一概遷出,還允許他們在區(qū)內(nèi)從事服務(wù)于游客的經(jīng)營活動,但是嚴禁外地人入內(nèi)經(jīng)營。每個景點都有當(dāng)?shù)鼐用駭[的地攤和喝茶休息的桌椅。傳統(tǒng)民居和世俗生活的保留,既保護了古跡的環(huán)境,又方便了游客,還給居民以生活出路。而國內(nèi)現(xiàn)在有些景點要么把原居民一概遷走一個不留,要么緊挨景點就是異地人經(jīng)營的商業(yè)一條街,大剎風(fēng)景。相比之下,吳哥的做法相對要高明許多。還值得一提的就是各個景點的“五星級洗手間”。它們按標準設(shè)計,坡頂敞廊,富有地域特色,內(nèi)部干凈整潔,設(shè)有專人管理并兼營小賣部。洗手間外的敞廊有寬敞的休息等候空間和休息坐凳,設(shè)計布局極富人性化。洗手間離景點有一段距離,緊臨旅游大巴?？奎c,但它也不是緊靠路邊,而是適、當(dāng)后退。或小路深入,或曲橋引進,既隱蔽又方便使用。洗手間同時又成為小路盡端的一個小景。吳哥古跡區(qū)附近都不設(shè)旅館。服務(wù)設(shè)施集中在距吳哥6.4公里的暹粒市,市內(nèi)有眾多高中低檔旅館可供選擇。餐飲、娛樂、休閑,購物設(shè)施一應(yīng)俱全。旅游公共服務(wù)的支撐是吸引游客的重要因素,它們與景區(qū)保持合適的距離,既保護了古跡的環(huán)境,又有利于它自身的發(fā)展,實在是可資借鑒的規(guī)劃思路。歷經(jīng)600多年的吳哥王國都城,被淹沒在原始森林中如此之久,真叫人不可思議。是戰(zhàn)亂?是瘟疫?是洪災(zāi)?這些至今還是一個未被破解的東方之謎。法國探險家亨利·穆奧發(fā)現(xiàn)吳哥也是一段傳奇:1858年,亨利·穆奧為采集蝴蝶標本和探尋歷史記載的神秘古城來到柬埔寨。在當(dāng)?shù)厝伺阃滤钊雲(yún)擦?。已?jīng)是第五天了,野獸的吼聲、腐葉的臭味,令人毛骨悚然。向?qū)Шε?/p>