單元研習(xí)任務(wù)指點迷津典范作品實戰(zhàn)演練深化理性思考當(dāng)今的高考作文雖不要求一定要寫議論文,但是議論文無疑是高考語文作文的一部重頭戲,理性思考是議論文寫作中最應(yīng)具有的能力。指點迷津一、學(xué)會“抓實質(zhì)”,透過現(xiàn)象看本質(zhì)理性思考要透過表象探究被忽略的事實真相,推導(dǎo)事物的發(fā)展趨勢。這就要求我們一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì),只有這樣才能認識到事物的本質(zhì)。比如敬一山的《導(dǎo)盲犬被趕下公交,不能只讓司機背鍋》:之所以很多地方接二連三地出現(xiàn)導(dǎo)盲犬被拒事件,根子上顯然不是個別“守門人”的業(yè)務(wù)素質(zhì)低,而是這一體恤殘障人士的理念,還沒有滲透到社會的土壤里。新聞中也反映出,不僅是司機攔阻導(dǎo)盲犬,其他乘客也不理解、反感導(dǎo)盲犬上車。從情理上說,如果對于導(dǎo)盲犬沒有正確的認知,突然之間看到車上出現(xiàn)一只大狗,普通人出現(xiàn)恐慌是完全可以原諒的。因此,文明不應(yīng)該只是一句口號,而要體現(xiàn)在細節(jié)中。不妨設(shè)想一下,如果在所有的地鐵、公交上,都張貼有標識提醒“公共交通應(yīng)該接納導(dǎo)盲犬,如遇見不要驚慌”,那么無論司機還是乘客,也就更能知道什么是理性妥當(dāng)?shù)膽?yīng)對。作者撥開導(dǎo)盲犬被趕下公交現(xiàn)象的迷霧,深入問題的核心——體恤殘障人士的理念還沒有深入人心,這就抓住了問題的本質(zhì)。二、敢于“唱反調(diào)”,反彈琵琶唱新篇反彈琵琶,即逆向思維。這就要求我們突破思維定式,從人們?nèi)菀缀鲆暤慕嵌惹腥搿＿\用這種思維,可以大膽質(zhì)疑,勇于追問,從而對事物作出理性的判斷。一是對傳統(tǒng)觀點說“不”。在不違背公共道德觀的前提下,對傳統(tǒng)觀點作多方向、多角度、多起點、多層次的思考,你就有了新的看法。如下面的作文《近墨者未必黑》:一個人如果長期處于好環(huán)境或不良環(huán)境之中,久而久之,就可能受到好環(huán)境或不良環(huán)境的影響,這就是所謂的“近朱者赤,近墨者黑”。天長日久,這似乎已成定論。然而,在我看來,近墨者的“黑”與不“黑”,卻未必是定論,它會因人而異。眾所周知,那玲瓏剔透的美玉總是產(chǎn)于亂石之中,那千年罕見的靈芝總是與雜草為伍,那價值永恒的黃金卻藏身于沙礫之中。而由于本身的磨礪而變?yōu)椤俺嗾摺钡?亦不勝枚舉。在“燕雀烏鵲,巢堂壇兮”的楚國,屈原卻“舉世混濁而我獨清”;在“文官愛錢,武官怕死”的封建王朝,于謙卻“清風(fēng)兩袖朝天去”“要留清白在人間”。如果近墨者必然黑,就不會從“風(fēng)露滿堂”中站起一個“留取丹心照汗青”的英雄文天祥;在錦衣玉食中,就不會走出一個“為國犧牲敢惜身”的巾幗女俠秋瑾。因此我說:近墨者未必黑。“近朱者赤,近墨者黑”的說法早已獲得了人們的認同,成了耳熟能詳?shù)拿?但作者大膽地進行了否定。作者思想的深刻之處在于,看到了“近墨者黑”其實是因人而異的,并列舉了人們熟知的例子進行了印證,強調(diào)了“近墨者未必黑”的觀點。這就顯示出作者的思考,閃耀著思辨的光芒。二是對流行觀念說“不”。在不違背違反時代精神的前提下,對于流行觀念科學(xué)地“反彈”,變換一下思維的角度,往往啟發(fā)人們的新思維。如趙鵬英的《讓我愛你少一點》:媽媽不由得陷入沉思。對你的愛,媽媽給得太多。總認為你還小,走路怕你摔著,吃飯怕你燙著。給予你的,唯恐其不多,唯恐其不夠。因為這睿智的父親和勇敢的兒子,媽媽認識到,對你的愛雖然無限卻有誤。我用我認為最無私的愛將要剝奪你多少權(quán)利,我用我認為最真誠的愛將會泯滅你多少天性。他們讓媽媽清醒,只有糅合了酸甜苦辣的人生才最豐富、最真實。擁有太多的愛的天平會傾斜。媽媽會用更溫柔的目光注視你,會用更有力的手緊握你,會用更和暖的氣息呵護你。但是,我的孩子,讓我愛你少一點吧!讓我去愛一首歌好嗎?我想讓那旋律是你!讓我去愛一幅畫好嗎?我想讓那流溢的色彩是你!千百年來,母愛似乎是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的,本文在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上反彈立意,深挖內(nèi)涵,提出“讓我愛你少一點”的觀點,認為愛多了,將要剝奪孩子的權(quán)利,將會泯滅孩子的天性,這是一種更理性的認識,這樣的立意別出心裁。三、切莫“簡單化”,一分為二地看問題要提高思維品質(zhì),突破思維定式。學(xué)會運用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點對事物進行辯證分析。一是學(xué)會“兩面看”,客觀全面地分析。分析問題時,既要看到它的正面,也要注意它的反面;既要看到長處,又要看到短處;既要看到成績,也要看到問題。如章劍華的《論書法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播》:在網(wǎng)絡(luò)傳播當(dāng)中,由于信息量太大,反而給接受信息者造成了選擇痛苦。一方面,網(wǎng)絡(luò)之中缺少真正原創(chuàng)性和經(jīng)典性的東西;另一方面,網(wǎng)絡(luò)傳播容易分散人們的注意力,引開人們的思路,導(dǎo)致閱覽的無序性和平面化。由于網(wǎng)絡(luò)信息缺乏深度和廣度,容易產(chǎn)生快餐文化。如果創(chuàng)作的書法作品還未面世,就利用媒體進行廣泛的宣傳,就有可能使書法藝術(shù)成為“泡沫”。如今,一些書法家很難耐得住寂寞,更缺少一種中國書法所需要的“古”“淡”“遠”“寂”的藝術(shù)精神,這與信息傳播過快有一定關(guān)系。作者在前文中敘述了現(xiàn)代的傳播方式彌補了書法藝術(shù)紙質(zhì)傳播的不足,這里敘述現(xiàn)代傳播給書法藝術(shù)帶來的困惑,既看到好的影響,又看到了其中的問題。二是不做“近視眼”,發(fā)展變化來分析。世界上萬事萬物都是在不斷發(fā)展變化的,這就要求我們看問題要根據(jù)時間、地點、條件的變化而變化,即要具體問題具體分析。如《人民日報》快評《做完減法做加法》:許多養(yǎng)殖場,污染挺重,當(dāng)然得管、得叫停。然而,這個停該咋叫?一紙禁令下去,倒是痛快。可是,養(yǎng)殖是許多地方的支柱產(chǎn)業(yè),更是不少群眾賴以為生的生計啊。經(jīng)濟的發(fā)展,百姓的飯碗,都不能不管。好在不是只能二選一,還有第三個選項。那就是叫停之后,扶和轉(zhuǎn),緊跟上。拆除養(yǎng)殖場,經(jīng)濟損失不能讓養(yǎng)殖戶一肩扛,而應(yīng)該適當(dāng)補償;養(yǎng)殖戶在整改中遇到困難,要盡量幫扶;有意改行、想種瓜種豆的,得給予支持;仍希望從事養(yǎng)殖的,則可以引導(dǎo)他們更新技術(shù)、升級換擋。對于養(yǎng)殖污染,作者認為叫停之后應(yīng)該有“扶和轉(zhuǎn)”,這樣就突破了“二選一”的靜止思維模式,而是用發(fā)展的眼光透徹分析事物的矛盾運動,抓住了問題的實質(zhì),易于問題的解決。三是莫忘“找關(guān)系”,普遍聯(lián)系來分析。事物之間以及事物諸要素之間,是相互影響、相互制約和相互依存的。這就要求我們看事物時,要用聯(lián)系的觀點,而不能孤立地看問題。比如新華時評《“挪窮窩”后,還要做好“改窮業(yè)”》:搬得出的問題基本解決后,最關(guān)鍵的是就業(yè)。樂業(yè)才能安居。搬遷只是手段,脫貧才是目的。如果說“挪窮窩”是上半場,那么“改窮業(yè)”則是下半場。做不好下半場的工作,搬遷扶貧這一民生工程、民心工程就會成為“半拉子工程”。隨著搬遷工作進入尾聲,各地應(yīng)當(dāng)加快把工作重心從工程建設(shè)轉(zhuǎn)向后續(xù)扶持就業(yè),讓群眾下山之后能夠安下心。作者探討“安居”與“樂業(yè)”之間的關(guān)系,把“挪窮窩”比作是上半場,把“改窮業(yè)”比作是下半場,把兩者之間的聯(lián)系揭示得非常到位。典范作品簡筆與繁筆周先慎從來文章都提倡簡練,而繁冗拖沓為作文病忌。這誠然是不錯的。然而,文章的繁簡又不可單以文字的多寡論。言簡意賅,是凝練、厚重;言簡意少,卻不過是平淡、單薄?！胺薄蹦?有時也自有它的好處:描摹物態(tài),求其窮形盡相;刻畫心理,能使細致入微。有時,真是非繁不足以達其妙處。這可稱為以繁勝簡?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作,有時用簡:惜墨如金,力求數(shù)字乃至一字傳神。有時使繁:用墨如潑,汩汩滔滔,雖十、百、千字亦在所不惜。簡筆與繁筆,各得其宜,各盡其妙。一部《水滸傳》,洋洋灑灑近百萬言,作者卻并不因為是寫長篇就濫用筆墨。有時用筆極為簡省,譬如“武松打虎”那一段,作者寫景陽岡上的山神廟,著“破落”二字,便點染出大蟲出沒、人跡罕到的景象。待武松走上岡子時,又這樣寫道:“回頭看這日色時,漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と?。難怪金圣嘆讀到這里,不由得寫了這么一句:“我當(dāng)此時,便沒虎來也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”,寫那紛紛揚揚的漫天大雪,只一句:“那雪正下得緊。”一個“緊”字,境界全出,魯迅先生贊揚它富有“神韻”,當(dāng)之無愧。以上是說用簡筆用得好。魯迅也很講究精練,但他有時卻有意采用繁筆,甚而至于借重“啰唆”?！渡鐟颉防飳憽拔摇痹缒昕磻?感到索然寡味,卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場,“于是看小旦唱,看花旦唱,看老生唱,看不知什么角色唱,看一大班人亂打,看兩三個人互打,從九點多到十點,從十點到十一點,從十一點到十一點半,從十一點半到十二點,——然而叫天竟還沒有來”。在通常情況下,如果有誰像這樣來說話、作文,那真是啰唆到了極點。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下,魯迅用它來表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài),卻收到了強烈的藝術(shù)效果。劉勰說得好:“句有可削,足見其疏;字不得減,乃知其密。”無論繁簡,要是拿“無可削”“不得減”作標準,就都需要提煉。但是,這提煉的功夫,又并不全在下筆時的字斟句酌。像上列幾個例子,我相信作者在寫出的時候并沒有大費什么苦思苦索的功夫。只要來自生活,發(fā)諸真情,做到繁簡適當(dāng)并不是一件太困難的事。顧炎武引劉器之的話說:“文章豈有繁簡耶?昔人之論,謂如風(fēng)行水上,自然成文,若不出于自然,而有意于繁簡,則失之矣。”現(xiàn)今,創(chuàng)作上有一種長的趨向:短篇向中篇靠攏,中篇向長篇靠攏,長篇呢,一部、兩部、三部……當(dāng)然,也有長而優(yōu)、非長不可的,但大多數(shù)不必那么長,確有“水分”可擠。作品寫得過長,原因很多,首先是對生活的提煉亦即藝術(shù)概括的問題,但藝術(shù)手法和語言表達的欠洗練也是不容忽視的一條。簡而淡,繁而冗,往往兩病兼具。有的作品內(nèi)容確實不錯,因為寫得拖沓累贅,讀起來就像是背著一塊石板在劇場里看戲,使人感到吃力、頭疼。而讀大師們的名著呢,卻有如順風(fēng)行船,輕松暢快。感此,提倡簡練為文,重議文章繁簡得失這個老題目,也許并不算得多余。(選自《人民日報》,有刪改)點評:本文具有篇幅短小、議論集中、行文自由、語言精辟、充滿辯證法的特點。文章的題目是聯(lián)合短語,表明議論的中心是簡筆與繁筆的辯證關(guān)系。但文章在