嘉興三中高二單元練習(xí)試卷選修4第二單元（東西方的先哲）單項(xiàng)選擇題：（共50分，每題2分）1.山東某地有一楹聯(lián)：“仲尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇（學(xué)校）早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫?！痹撀?lián)褒揚(yáng)的是（）A.皇帝B.孔子C.孟子D.司馬遷2.某同學(xué)在學(xué)校圖書館找到下面四本古籍，其中內(nèi)容絕不可能是孔子講學(xué)教材的是（）ABCD3.孔子途經(jīng)泰山，聞婦人哭訴親人死于虎患?？鬃訂査秊楹尾浑x開此地，婦女回答：因?yàn)檫@兒沒有苛政?？鬃右虼烁锌骸翱琳陀诨⒁?！”由此可見孔子主張（）A.清凈無為B.順應(yīng)自然C.嚴(yán)刑酷法D.為政以德4.孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有（）①都看作是至高的美德②都主張適度，不走極端③都反對(duì)將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④5.孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了（）A．兼愛B.克己復(fù)禮C.仁者愛人D.民貴君輕6.《論語·述而》：“不憤，不啟，不悱，不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@段材料說明孔子的教學(xué)理念是（）A．有教無類B．啟發(fā)式教學(xué)C．溫故而知新D．當(dāng)仁不讓于師7.孔子說：“中人以上,可以語上也。中人以下,不可以語上也。”表明孔子的教學(xué)方法是（）A.啟發(fā)誘導(dǎo)B.循序漸進(jìn)C.因材施教D.有教無類8.以下哪種觀點(diǎn)屬于孔子的主張（）A．“無為而治”B．“守靜”C．“忠恕”之道D．“天法道，道法自然”9.孔子曾經(jīng)說：“人而不仁，如何禮？”這說明孔子認(rèn)為（）A.仁為禮之本，仁禮結(jié)合B.禮為仁之本，仁依附于禮C.禮與仁相互對(duì)立D.仁是外在的行為規(guī)范10.孔子曾經(jīng)幽默地說：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！弊苑Q是個(gè)待價(jià)而沽的人。他周游列國“推銷”的主要是（）A.禮樂治國的仁政思想B.有教無類的教育思想C.學(xué)行結(jié)合的實(shí)踐精神D.不舍晝夜的進(jìn)取精神11.“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，下列對(duì)孔子這段話理解不正確的是（）A.孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序，否則人民無所適從B.孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提。C.孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的。D.孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對(duì)立的12.一味高中學(xué)生在辯論賽上論述“孔子不提倡愚忠”的主張，下列孔子名言中能作為其論據(jù)的是（）A.“非禮勿視，非禮勿動(dòng)”B.“邦有道則仕，無道則隱”C.“仁者愛人”D.“溫故而知新”13.有一次衛(wèi)靈公問孔子布陣行兵之法，孔子說：“俎豆（古代禮儀）之事則嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也。”孔子想要表達(dá)的思想實(shí)質(zhì)是（）A.提倡謙虛謹(jǐn)慎的求學(xué)精神B.堅(jiān)持禮樂治國的政治思想C.忠于魯國君主的忠君思想D.獻(xiàn)身教育事業(yè)的人生目標(biāo)14．據(jù)史書記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父”，公元492年北魏孝文帝遵奉孔子為“文圣尼父”，貞觀二年唐太宗遵奉孔子為“先圣”，1307年元成宗封謚孔子為“大成至圣文宣王”……以上史實(shí)不能說明（）A．歷代君主都以儒家思想為治國思想B．孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾C．儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想D．儒家思想奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)15.關(guān)于亞里士多德的從教生涯表述不正確的是（）A．曾教授于馬其頓帝國的建立者亞歷山大B．在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園C．教學(xué)方法別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”的思想家D．教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué)16.亞里斯多德被稱作“所有真正思想家中的永恒巨人”主要得益于他（）A．“吾愛吾師，吾尤愛真理”B．創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園C．博大精深的學(xué)識(shí)和思想D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)17.亞里士多德曾對(duì)一位學(xué)生說：“我們希臘人有個(gè)很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里?！彼赡茉谙蜻@為學(xué)生解釋（）A.中庸之道B.三段論C.唯物論D.理念論18.但丁在《神曲》中寫道：“我看到智者們的大師，坐在一群哲學(xué)家的中間。大家注視他，大家尊崇他；這里我看到蘇格拉底和柏拉圖，他們?cè)谟嗾咧?，李得和他最靠近?！眮喞锸慷嗟轮员坏懗赡切┱軐W(xué)家們的中心是因?yàn)椋ǎ〢.他是蘇格拉底和柏拉圖的老師B.他是古希臘文化的集大成者C.他確定的哲學(xué)問題無人能突破D.他全面繼承了柏拉圖的思想19.亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。他在哲學(xué)上否定了柏拉圖的學(xué)說，提出“接近了唯物主義”的主張是（）A.人要追求盡善盡美的境界B.現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)存在的C.確定了哲學(xué)的研究對(duì)象D.三段論20.柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親），其意思是指亞里士多德（）A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B．不贊成柏拉圖的主張C．忘恩負(fù)義D．求知欲強(qiáng)21.亞里士多德在著作中提出13個(gè)問題，成為后來西方哲學(xué)爭論的中心，這部著作是（）A.《物理學(xué)》B.《形而上學(xué)》C.《尼各馬科倫理學(xué)》D.《國家篇》22.以下老師和學(xué)生組合中，最符合“偉大的教育家教育出杰出的政治家”的組合是（）A.孔子/顏回B.蘇格拉底/柏拉圖C.柏拉圖/亞里士多德D.亞里士多德/亞歷山大23.亞里士多德的許多具體科學(xué)結(jié)論都證明是錯(cuò)的，但他創(chuàng)立的一門工具科學(xué)至今卻仍然被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威，這是（）A.邏輯學(xué)B.倫理學(xué)C.形而上學(xué)D.幾何學(xué)24.關(guān)于亞里士多德的學(xué)術(shù)成就不正確的是（）A．建立較完整的學(xué)科體系B.大多數(shù)自然科學(xué)成就一被證明是錯(cuò)誤的C．其倫理學(xué)成就如三段論至今被奉為權(quán)威D.為后世的科研提供了一些方法論25.關(guān)于“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼边@句話的表述不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．體現(xiàn)了一種尊師但不盲從的師生關(guān)系理念B．說明仁愛是有等級(jí)的C．體現(xiàn)勇于探索真理的精神D．是亞里士多德的重要思想二、非選擇題部分：（共40分）26、閱讀下列材料：（16分）材料一：孔子談“仁”：樊遲問仁，子曰：“愛人?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁?！敝俟瓎柸?，子曰：“……己所不欲，勿施于人?！辈牧隙嚎鬃诱勗鯓舆_(dá)到“仁”：子曰：“君子無終食之間違仁?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁。”子貢問為仁，子曰：“……事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄獥畈墩撜Z譯注》請(qǐng)回答：根據(jù)材料一歸納：孔子認(rèn)為哪些政治品格和人生品格可稱得上是“仁”？（6分）結(jié)合材料二說說孔子認(rèn)為怎樣才能達(dá)到“仁”。（6分）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，你覺得可以從孔子“仁”的學(xué)說中得到哪些人生啟迪？（4分）27、閱讀下列材料：（14分）材料一不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德材料二慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸?！獊喞锸慷嗟虏牧先龥]有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。——亞里士多德請(qǐng)回答：（1）指出材料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域，各有什么意義？（12分）（2）如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位。（2分）28.1988年，“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)在法國巴黎召開，發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：(20分)材料一：“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣?！?-------《論語》材料二：孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。材料三：“不知自己過失是病痛”；“求知識(shí)是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。---------亞里斯多德材料四蘇格拉底（公元前470-399年）與孔子（公元前551-479年），分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”?？鬃舆€曾被稱為“圣人”。全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？(4分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)問答，歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子，并不斷抬高孔子的地位？(4分)(3)根據(jù)材料三指出亞里斯多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？(6分)(4)根據(jù)材料說明孔子的世界地位怎樣？（6分）第一單元重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)綜述（一）有關(guān)評(píng)價(jià)古代政治家的功過時(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面多加考慮（1）是否維護(hù)國家統(tǒng)一，推動(dòng)歷史發(fā)展（2）是否采取恰當(dāng)?shù)恼未胧?，保持社?huì)安定（3）是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，重視改善生產(chǎn)條件（4）是否采取措施，促進(jìn)文化繁榮（5）是否改善民族關(guān)系，加強(qiáng)民族聯(lián)系，促進(jìn)各民族的融合與團(tuán)結(jié)（6）是否反抗外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整（二）有關(guān)中國古代盛世局面的幾點(diǎn)問題1、盛世局面出現(xiàn)的原因：1）國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；2）農(nóng)民戰(zhàn)爭推動(dòng)迫使統(tǒng)治者調(diào)整政策，與民休息；3）統(tǒng)治者勤政愛民、勵(lì)精圖治；4）廣大勞動(dòng)人辛勤勞動(dòng)。此外還跟制度的革新、開明的民族政策、開放的對(duì)外政策等因素有關(guān)。2、盛世局面呈現(xiàn)的表現(xiàn)：政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，人民生活有所改善。3、盛世局面的實(shí)質(zhì)：盛世不是人間天堂，所謂的盛世，都是封建社會(huì)的盛世，不能從根本上改變封建統(tǒng)治的本質(zhì)，不能消除封建的剝削和奴役。4、盛世局面的出現(xiàn)或結(jié)束的啟示：國家統(tǒng)一、社會(huì)安定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提；對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；人才和制度是社會(huì)發(fā)展的條件和保證；執(zhí)政黨必須加強(qiáng)自身廉正建設(shè)，居安思危；以德治國與依法治國。第一課統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇一、秦的統(tǒng)一統(tǒng)一條件：（1）客觀條件：1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族、地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)，為統(tǒng)一提供了必要的社會(huì)基礎(chǔ)；2）人民苦于戰(zhàn)亂，渴望統(tǒng)一；3）秦國變法比較徹底，實(shí)力最強(qiáng)，具備進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭的條件。（2）主觀條件：秦始皇的雄才大略（如搜羅任用外來人才，如楚國的李斯、魏國的尉繚；部署統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略和策略；禮賢下士，任人唯能，敢于向部下承認(rèn)錯(cuò)誤等）2、統(tǒng)一過程：（略，自己看書總結(jié)）3、統(tǒng)一意義：結(jié)束了長期分裂割據(jù)的局面，使國家由分裂走向統(tǒng)一；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和人民生活的安定；有利于民族的融合。秦朝專制主義中央集權(quán)政治制度的建立及鞏固統(tǒng)一的措施1、專制主義中央集權(quán)制度的確立：確立至高無上的皇帝制度，中央設(shè)立三公九卿制，地方上推行郡縣制。2、鞏固統(tǒng)一措施內(nèi)容措施影響經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一度量衡、貨幣促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展思想文化上統(tǒng)一文字、焚書坑儒有利于國家統(tǒng)一和國內(nèi)文化的交流、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；但焚書坑儒鉗制了思想，摧殘了文化法律上頒布秦律對(duì)后世法律的制訂具有深遠(yuǎn)的影響；但殘酷的法律導(dǎo)致了秦朝的滅亡軍事上北擊匈奴、南征百越奠定了中國統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家的基本疆域；促進(jìn)了民族的融合和統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展交通上陸：馳道、直道；水：靈渠便于政令下達(dá)，鞏固了統(tǒng)治，也便于各地的交流第二課大唐盛世的奠基人唐太宗唐太宗取得政權(quán)后鞏固統(tǒng)治所采取的措施及作用1、政治：注重選賢任能，虛懷納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能；成為古代封建君主的楷模和典范，并對(duì)以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、經(jīng)濟(jì)：休養(yǎng)生息的政策，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦，緩和階級(jí)矛盾，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，階級(jí)矛盾緩和，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3、法律：慎用刑法，制定《唐律》；穩(wěn)定了社會(huì)秩序，不僅對(duì)中國后代，而且對(duì)當(dāng)時(shí)的亞洲國家產(chǎn)生了重要的影響。4、文化：文德治國，崇儒尊孔，完善科學(xué)制度，加強(qiáng)了思想統(tǒng)治，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，推動(dòng)了封建文化的發(fā)展。5、民族：實(shí)行了比較開明的民族政策，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，恩威并用，剛?cè)嵯酀?jì)。先后采取了武力征服（先戰(zhàn)后和）降服了東突厥、設(shè)置機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理、冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)、政治聯(lián)姻等措施；促進(jìn)了唐朝邊疆的開發(fā)，鍍金了民族融合，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展，為民族關(guān)系的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。6、對(duì)外關(guān)系：實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)外來文化兼收并蓄的方針；促進(jìn)對(duì)外關(guān)系的空前繁榮。并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生力量很大的影響。第三課統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝1、鞏固國家統(tǒng)一；平定三藩之亂、統(tǒng)一臺(tái)灣（加強(qiáng)了臺(tái)灣和祖國內(nèi)地的聯(lián)系，加快了臺(tái)灣開發(fā)，鞏固了祖國的海防）、平定噶爾丹叛亂（加強(qiáng)了對(duì)外蒙古和新疆地區(qū)的控制）。2、維護(hù)國家主權(quán)：抗擊沙俄侵略、簽訂《尼布楚條約》。3、緩和民族矛盾：尊重各民族文化傳統(tǒng)，崇尚儒學(xué)，尊奉孔子；恢復(fù)開科取士、延攬漢族文士，與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會(huì)盟，冊(cè)封四大活佛；既緩和了階級(jí)、民族