2022年甘肅省天水市普通高校對(duì)口單招藝

術(shù)概論自考模擬考試（含答案）

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（30題）

1.民間工藝是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)生活需要和審美要求就地取材而以手工

生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品，如（）

A.象牙雕刻B.景泰藍(lán)C.竹編D.瓷器

2.“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”出自（）。

A.《西游記》B.《林則徐》C.《西廂記》D.《紅樓夢(mèng)》

3.出現(xiàn)在秦代的書體是

A.小篆B.金文C.楷書D.甲骨文

4.下列不屬于我國(guó)藝術(shù)家張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影是o

A.A.《英雄》B.《一個(gè)都不能少》C.《我的父親母親》D.《漂亮媽媽》

5.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是o

A.A.榮格B.馬克思C.康德D.列寧

6.在當(dāng)代藝術(shù)理論中，認(rèn)為形象只關(guān)系到理性而與感性無(wú)關(guān)的思想是

（）的觀點(diǎn)。

A.A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.庸俗社會(huì)學(xué)D.馬克思主義

7.獅身人面像是的雕塑作品。

A.A.泰國(guó)B.法國(guó)C.南非D.埃及

8.《被縛的普羅米修斯》是古希臘的代表作。（）

A.荷馬B.埃斯庫(kù)羅斯C.索福克勒斯D?阿里斯托芬

9.“吳帶當(dāng)風(fēng)”中的“吳”是指（）。

A.吳道子B.曹不興C.蘇軾D.吳鎮(zhèn)

10.關(guān)于藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)作專門研究的學(xué)科是

（）

A.藝術(shù)史B.藝術(shù)社會(huì)學(xué)C.藝術(shù)概論D.藝術(shù)文化學(xué)

11.作為一門獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于o

A.A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)末C.19世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

12.秦始皇陵的兵馬俑塑造于約年。（）

A.公元前200B.公元前100C.公元200D.公元100

13.列寧稱贊的《熱情奏鳴曲》作者貝多芬是（）的音樂(lè)家。

A.A.英國(guó)B彳惠國(guó)C.匈牙利D.法國(guó)

14.王國(guó)維在《人間詞話》中提出了說(shuō)。（）

A.風(fēng)格B.境界C.神韻D.格調(diào)

15.《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家（）的油畫作

品。

A.米開朗琪羅B.拉斐爾C?達(dá)?芬奇D?提香

16.《威尼斯商人》是英國(guó)作家的作品。

A.喬叟

B.莎士比亞

C艾略特

D.維吉爾

17.朗香教堂是建于的現(xiàn)代建筑之一。

A.A.英國(guó)B.荷蘭C德國(guó)D.法國(guó)

18.___在文學(xué)上積極鼓吹”小說(shuō)界革命二

A.蔡元培

B.胡適

C.梁?jiǎn)⒊?/p>

D.黃遵憲

19.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是（）。

A.藝術(shù)體驗(yàn)B.藝術(shù)構(gòu)思C.藝術(shù)表現(xiàn)D.藝術(shù)再現(xiàn)

20.林黛玉聽《牡丹亭》的引文，最終達(dá)到心癡神迷的地步，這種共鳴

是因?yàn)開_____

A.A.思想觀點(diǎn)相同B.生活經(jīng)歷相近C.愛情遭遇相同D.審美趣味相同

21.在西方，提出“純粹美”主張的是（）。

A.A.克羅齊B.黑格爾C?康德D.馬克思

22.《牡丹亭》的作者是____o（）

A.湯顯祖B.王實(shí)甫C.馬致遠(yuǎn)D.白樸

23彳余悲鴻《奔馬》是一幅（）。

A.油畫B.中國(guó)畫C.版面D.水彩畫

24.書法作品《祭侄文稿》出自0

A.歐陽(yáng)詢B.顏真卿C柳公權(quán)D.懷素

25.電視劇《四世同堂》是根據(jù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的。

A.馬金B(yǎng).老舍C.茅盾D.魯迅

26.的《群鬼》、《玩偶之家》是社會(huì)問(wèn)題劇的代表作。

A.蕭伯納B.易卜生C.莫里哀D.梅特林克

27.在整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)地位的藝術(shù)語(yǔ)言是____o

A.文學(xué)性語(yǔ)言B.繪畫語(yǔ)言C.音樂(lè)語(yǔ)言D.綜合性語(yǔ)言

28.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家的代表作"。

A.馬赫B.李斯特C.約翰?施特勞斯D.貝多芬

29.在西方，首次較有系統(tǒng)地闡述藝術(shù)起源于模仿的理論家是（）

A.A.蘇格拉底B?亞里士多德C.賀拉斯D.康德

30.日本黑澤明導(dǎo)演的影片是（）。

A.《絕唱》B.《望鄉(xiāng)》C.《蜘蛛巢城》D.《沖繩島戰(zhàn)役》

二、填空題（30題）

31.藝術(shù)形象是___與的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感

的統(tǒng)一。

32.鄭板橋描述的從“眼中之竹"到再到"",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)

作的過(guò)程。

33.根據(jù)作品存在方式，藝術(shù)一般可分為和o

34.在世界上，戲劇、劇和被稱為

三種最古老的戲劇藝術(shù)。

35.“再現(xiàn)”是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中將中的人和事物

地呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

36.藝術(shù)可以分為五大類別，即

、等。

37.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)____和___________三種方式完成。

38.藝術(shù)語(yǔ)言是一種比喻的說(shuō)法，指的是藝術(shù)作品的在藝

術(shù)作品中起到類似語(yǔ)言的表情達(dá)意作用。

39.想象分為性想象和性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要

依靠性想象。

40.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為___藝術(shù)、

藝術(shù)和_____藝術(shù)。

41.”詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”是北宋大文學(xué)家對(duì)唐代作家詩(shī)畫藝

術(shù)特點(diǎn)的概括。

42.舞蹈是以為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏------------和

等要素的藝術(shù)樣式。

43.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是____和.

44.審美效應(yīng)主要有和等幾種。

45.江南小型私家園林的代表有蘇州的上海的.

46.藝術(shù)傳播的方式主要有三種，即方式----方式和方式。

47.根據(jù)審美需要，建筑可以分為等。

48.一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的

園林，另一類是江南小型的____園林。

49.聯(lián)想的常見種類有和關(guān)系

聯(lián)想等。

50.批評(píng)是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)

形態(tài)。

51.藝術(shù)鑒賞是一種以為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多

元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。

52.王獻(xiàn)之是我國(guó)___時(shí)期的大書法家。

53.草圣張旭是___朝的大書法家。

54.《毛詩(shī)序》提到詩(shī)有"六義"，分別是風(fēng)、雅、頌__________________

55.繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為

版畫、水彩畫、水粉畫等。

56.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程基本包括_____________________________________

三個(gè)階段。

57.實(shí)用藝術(shù)最基本的特征，就是既有,又有

58.藝術(shù)傳播的方式有___________________________

三種。

59.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為

__________三個(gè)方面。

60.戲劇藝術(shù)的三要素是、

三、簡(jiǎn)答題（10題）

61.簡(jiǎn)述建筑藝術(shù)的定義和分類。

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派之間含義的不同。

63.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的功能。

64.簡(jiǎn)述繪畫藝術(shù)的概念和種類。

65.簡(jiǎn)述藝術(shù)傳播的構(gòu)成要素。

66.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。

67.簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教。

68.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面?

69.簡(jiǎn)述藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系。

70.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派及其相互關(guān)系。

四、主觀題（10題）

71.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

72.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

73.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

74.藝術(shù)傳播有哪些要素？

75.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

76.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

77.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

78.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

五、論述題（10題）

79.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)

識(shí)。

80.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

81.為什么說(shuō)“經(jīng)濟(jì)繁榮，藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的

看法是缺乏根據(jù)的？

82.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一

定的單個(gè)人“。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解并闡述典型理論。

83.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

84.試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。

85.試論述藝術(shù)創(chuàng)作的主要心理因素。

86.結(jié)合具體的藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

87.試論藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

88.論述藝術(shù)批評(píng)同藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的區(qū)別與聯(lián)系。

六、（0題）

89.音樂(lè)作品：《梁?！?/p>

參考答案

1.C

2.C

出自王實(shí)甫《西廂?長(zhǎng)亭送別》：“碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)

染霜林醉？總是離人淚！”

3.A

4.D

5.B

6.C

7.D

8.B

9.A本題考查了繪畫藝術(shù)常識(shí)。

10.C

11.C

12.A

13.B

14.B

15.C

16.B

17.D

18.C

19.B

20.B

21.C

22.A

23.B徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代著名畫家，他的《奔馬圖》運(yùn)用潑墨、寫意手法

創(chuàng)作，是一幅藝術(shù)價(jià)值極高的中國(guó)畫，被列為國(guó)家一級(jí)文物。

24.B《祭侄文稿》是顏真卿的行書法帖，號(hào)稱“天下第二行書”，它也是

中華十大傳世名帖之一，現(xiàn)藏中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院。

25.B

26.B

27.A

28.C

29.B

30.C

31.個(gè)性共性

32.胸中之竹手中之竹

33.時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)

34.古希臘戲劇印度梵劇中國(guó)戲曲

35.客觀世界真實(shí)

36.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

37.整合移情變形

38.物質(zhì)表現(xiàn)手段

39.再造創(chuàng)造創(chuàng)造

40.時(shí)間空間時(shí)空

41.蘇軾王維

42.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型

43.間接性廣闊性情感性

44.共鳴凈化領(lǐng)悟

45.拙政園留園豫園

46.現(xiàn)場(chǎng)演出傳播展覽性傳播大眾傳播

47.園林建筑紀(jì)念性建筑

48.皇家私家

49.接近聯(lián)想類似聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想

50.社會(huì)歷史

51.藝術(shù)作品（或藝術(shù)信息）

52凍晉

53.唐

54.賦比興

55.中國(guó)畫油畫

56.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)

57.實(shí)用價(jià)值審美價(jià)值

58.現(xiàn)場(chǎng)傳播展覽性傳播大眾傳播

59.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

60.劇本演員觀眾

61.(1)建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、

空間組合等為語(yǔ)言建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑可分為

民用建筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。(1)建筑是

一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合

等為語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑可分為民用建

筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。

62.二者具有密切的聯(lián)系，但又有極大的不同。

(1)藝術(shù)思潮是在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲

學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相

似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

63.在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)藝術(shù)批評(píng)一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動(dòng)培養(yǎng)他

們的鑒賞素養(yǎng)提高他們的鑒賞水平；另一方面能形成輿論風(fēng)氣影響藝術(shù)

與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。具體地說(shuō)藝術(shù)批評(píng)主

要有以下四大功能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋評(píng)判其審美價(jià)值。②通

過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開展對(duì)藝

術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)

形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)，藝術(shù)批評(píng)

一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動(dòng)，培養(yǎng)他們的鑒賞素養(yǎng)，提高他們的

鑒賞水平；另一方面，能形成輿論風(fēng)氣，影響藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域

的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。具體地說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)主要有以下四大功

能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信

息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開展，對(duì)藝術(shù)接受者

的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其

他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

64.(1)繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等元

素，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜

態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。

(2)繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為中國(guó)畫、油畫、版

畫、水彩畫、水粉畫等；根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不同，可分為肖像畫、風(fēng)俗

畫、風(fēng)景畫、靜物畫、歷史畫等；根據(jù)作品形式的不同，可分為壁

畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等。

65.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒

介、受傳者和傳播效果。

藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中控制與發(fā)送藝術(shù)信

息的人或機(jī)構(gòu)。

藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息。

傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。

受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。

傳播效果是指藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)及其對(duì)受傳者的影響

程度。

66.根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)它

由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。（1）客體世界?？腕w世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映

和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作

的主要對(duì)象。（2）藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即指藝術(shù)家基于自身的審

美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式所進(jìn)行的從審美意象到

藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作即指與藝術(shù)創(chuàng)作密切

相關(guān)的藝術(shù)制作活動(dòng)。藝術(shù)制作體現(xiàn)為以物質(zhì)性制作為主以精神性創(chuàng)造

為輔的特點(diǎn)在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展中藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對(duì)

獨(dú)根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng),

它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。（1）客體世界?？腕w世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反

映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)

作的主要對(duì)象。（2）藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即指藝術(shù)家基于自身的

審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式所進(jìn)行的從審美意象

到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作即指與藝術(shù)創(chuàng)作密

切相關(guān)的藝術(shù)制作活動(dòng)。藝術(shù)制作體現(xiàn)為以物質(zhì)性制作為主，以精神性

創(chuàng)造為輔的特點(diǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展中，藝術(shù)制作顯示出重要的和具

有相對(duì)獨(dú)

67.藝術(shù)與宗教在其早期曾有過(guò)緊密結(jié)合的時(shí)期在其后的發(fā)展過(guò)程中仍

有著相當(dāng)密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。

宗教組織長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展同時(shí)藝術(shù)

也在不斷影響著宗教。但由于宗教和藝術(shù)在思維方式和終極目的上的根

本差異決定了二者的本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)與宗教在其早期曾有過(guò)緊密結(jié)合的

時(shí)期，在其后的發(fā)展過(guò)程中仍有著相當(dāng)密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握

世界的方式上有著相似之處。宗教組織長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀

上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教和藝

術(shù)在思維方式和終極目的上的根本差異，決定了二者的本質(zhì)區(qū)別。

68.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括三個(gè)方面：敏銳的感知能力；豐富的想象

力；精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括三個(gè)方面：敏銳的感

知能力；豐富的想象力；精湛的藝術(shù)技巧。

69.哲學(xué)主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的

根本規(guī)律，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。

藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪，從而在

一定程度上影響哲學(xué)。

70.(1)所謂藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)歷史條件下特別是在一定的社會(huì)思

潮和哲學(xué)思潮的影響下藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和

創(chuàng)作傾向。(2)所謂藝術(shù)流派是指在一定歷史時(shí)期里由一批思想傾向、

美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝

術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系但又存在著明顯

的區(qū)別。一般來(lái)講藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)藝術(shù)流派則是風(fēng)

格相似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思

想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之藝(1)所謂藝術(shù)

思潮，是指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思

潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

(2)所謂藝術(shù)流派,是指在一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、

創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。

⑶藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。

一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派則是風(fēng)格相

似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式，而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的

幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之，藝

71.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)

層次：

(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

72.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。（3）戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

73.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的

時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)

值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

74.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

75.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝

術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及

其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

76.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

77.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體

世界的思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的

思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

78.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：（1）在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

79.（1）藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或

形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)

顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有

十分重要的意義。它既具備鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活的本質(zhì)

規(guī)律，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。（2）藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象獨(dú)特、鮮明。

阿Q其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是他的

“精神勝利法”。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣、性格、情感和獨(dú)

特的內(nèi)心世界，這些都是其個(gè)性的體現(xiàn)。（3）共性使得藝術(shù)典型有了深

刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能和教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,

精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特

征既是辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，也是千百年來(lái)中國(guó)國(guó)民的劣

根性。阿Q這一虛構(gòu)人物，被魯迅以夸張的漫畫式手法展現(xiàn)出來(lái)，人們

看到他的苦難與不幸,也體悟到他的無(wú)知與懦弱，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

然而，阿Q的丑態(tài)卻深刻地揭示了中國(guó)人民和中華民族的劣根性，使人

們?cè)谛φ勚卸床熳髡叩挠靡?。阿Q既是一個(gè)人物的典型，又是一個(gè)民

族的肖像，表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)概括性即典型的共性。

80.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)

層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

81.（1）在人類社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約

和影響作用同樣藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。（2）以生產(chǎn)勞

動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。但經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝

術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。（3）經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然

有著密切的聯(lián)系但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。（4）結(jié)合藝術(shù)史上現(xiàn)象論述論證嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)流

暢。（1）在人類社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制

約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。（2）以

生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。但經(jīng)濟(jì)

對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。（3）經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興

衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此，藝術(shù)

的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。（4）結(jié)合藝術(shù)史上現(xiàn)象論述，論

證嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)流暢。

82.（1）恩格斯所說(shuō)的“每個(gè)人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普

遍的共性，而“一定的單個(gè)人”則要求形象應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的個(gè)性。

因此，典型是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

⑵典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象

體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個(gè)性中體

現(xiàn)出共性。要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真

實(shí)描寫和深刻把握。

（3）結(jié)合典型的實(shí)例作出分析。

83.（1）藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作

用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性

成熟的標(biāo)志也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。（2）藝術(shù)流派是指

思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所

形成的藝術(shù)派別。（3）藝術(shù)思潮是指在一定的社會(huì)條件下由于受到一定

的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響、藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思

想潮流和創(chuàng)作傾向。（4）藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切

的關(guān)系但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性

的表現(xiàn)藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化而藝術(shù)思潮則

是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)

言之藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮分別針對(duì)個(gè)體、群體以及在一定歷

史時(shí)期內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。（1）藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)

造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性

藝術(shù)特色。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到

較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。（2）藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣

味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。（3）藝術(shù)思

潮是指在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影

響、藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4)藝

術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的

區(qū)別。一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派是風(fēng)

格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想

的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝

術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對(duì)個(gè)體、群體以及在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相

當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。

84.(1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映

象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動(dòng)中的一種特

殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把

握，審美知覺的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬

性。審美感覺和知覺通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。

(2)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造

新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)以及獲

得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺想

象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象。

⑶審美想象的特征是：

①審美想象離不開表象記憶。

②審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的。

③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

(4)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一

事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)

家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

85.(1)審美感知。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。

⑵審美想像。①審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)有目的的組織和改

造創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程同時(shí)是邏輯推理潛在作用的結(jié)果。審

美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因

素之一。想像又分為再造性想像(知覺想像)和創(chuàng)造性想像藝術(shù)家的創(chuàng)造

活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。②想像的特征：審美想像離不開表象記憶；

審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的，?審美想像要符合生活的邏輯和

情感的邏輯。③審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想(1)

審美感知。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。(2)

審美想像。①審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改

造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程，同時(shí)是邏輯推理潛在作用的結(jié)果。

審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的

因素之一。想像又分為再造性想像(知覺想像)和創(chuàng)造性想像，藝術(shù)家的

創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。②想像的特征：審美想像離不開表象記

憶；審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；審美想像要符合生活的邏

輯和情感的邏輯。③審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而

想

86.藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)

表現(xiàn)三個(gè)階段。

這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。

藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)

上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行

審視、體味和理解的過(guò)程。通常情況下藝術(shù)體驗(yàn)包含三部分：材料的

儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌

動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行

加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)

創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)

構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具

體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

87.（1）在藝術(shù)作品中感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄

寓在形式之中的感性特色。（2）在藝術(shù)作品中理性是指通過(guò)作品的形象

及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。（3）藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一表現(xiàn)在：

一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感情形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品

還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。（1）在藝術(shù)作品中，感性更多地是

指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。（2）

在