高技派建筑師生態(tài)建筑教育的反思

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，生態(tài)建筑的一些概念和知識(shí)逐漸進(jìn)入所有高等教育機(jī)構(gòu)的建筑知識(shí)體系。然而，在當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)出不同趨勢(shì)的學(xué)校和思維的浪潮環(huán)境中，生態(tài)建筑的外在表現(xiàn)值得更多的關(guān)注，尤其是在威廉阿爾伯特、理性羅伯特、尼古拉斯格姆肖、麥克爾霍普金斯、倫佐皮亞諾等杰出的建筑案例中。學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)中使用生態(tài)方法不是一種創(chuàng)新和強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合的生態(tài)思想，而是一種時(shí)尚的體現(xiàn)。因此，生態(tài)建筑的概念和概念不能真正融入教育體系，也不能成為學(xué)生設(shè)計(jì)的自覺行為。在工程實(shí)踐中，建筑生態(tài)化也未成為建筑師設(shè)計(jì)實(shí)踐的潛意識(shí)。建筑生態(tài)化更多是作為建筑設(shè)計(jì)的一種“佐料”或“噱頭”，需要時(shí)拿來(lái)充充門面而已。究其原因，生態(tài)建筑教育滯后是一個(gè)重要問題，所以有必要從建筑教學(xué)體系與模式上進(jìn)行反思和改革。1培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)建筑意識(shí)今天，生態(tài)素質(zhì)教育已成為許多發(fā)達(dá)國(guó)家全民素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其宗旨是讓民眾了解生態(tài)思想、培育生態(tài)意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)變成日常生活中的自覺行為。20世紀(jì)80年代，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家開始創(chuàng)辦以生態(tài)教育為基礎(chǔ)的“綠色大學(xué)”，在“綠色大學(xué)”里不僅僅是開設(shè)生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)，以及廢棄物凈化處理，污水、廢氣和固體垃圾的處理、處置和利用等應(yīng)用科學(xué)，而且面向全體學(xué)生進(jìn)行一般性的基礎(chǔ)“綠色教育”，使不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)的學(xué)生，都能樹立良好的生態(tài)意識(shí)，從而對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)保意識(shí)和水平的提高起到了積極的推動(dòng)作用。由于各種原因，在我國(guó)許多大學(xué)中，相關(guān)的一般性的生態(tài)教育多數(shù)處在選修課的狀態(tài)，沒有得到應(yīng)有的重視。建筑學(xué)是與環(huán)境密切相關(guān)的專業(yè)，不僅需要了解有關(guān)環(huán)境保護(hù)的應(yīng)用科學(xué)，更應(yīng)從一入學(xué)就應(yīng)建立牢固的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，為未來(lái)從事建筑設(shè)計(jì)建立基本的職業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)行的教學(xué)課程體系安排中，許多院校并沒有獨(dú)立的生態(tài)建筑課程，向?qū)W生系統(tǒng)全面地介紹生態(tài)思想及生態(tài)建筑的知識(shí)，學(xué)生們所掌握的生態(tài)建筑知識(shí)大多來(lái)自于各類學(xué)術(shù)書刊、講座和課上的片言只語(yǔ)，對(duì)生態(tài)建筑知識(shí)的了解是膚淺和片斷的，而對(duì)各類生態(tài)建筑實(shí)踐背后指導(dǎo)思想更是知之甚少。這也是今天我國(guó)富有本土意義的真正的生態(tài)建筑實(shí)踐鮮少的一個(gè)重要原因。目前，在我國(guó)對(duì)于生態(tài)建筑，無(wú)論是教師還是學(xué)生更多地?zé)嶂杂谏鷳B(tài)建筑設(shè)計(jì)的技巧和方法的傳授與學(xué)習(xí)，這當(dāng)然十分必要。但也應(yīng)讓學(xué)生思考為什么我們需要關(guān)注生態(tài)、解決環(huán)境問題，這需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理學(xué)(也稱環(huán)境倫理學(xué))的教育，使學(xué)生明白“人類中心主義”和“非人類中心主義”、“淺層生態(tài)學(xué)”與“深層生態(tài)學(xué)”的差別，從而確立自己的生態(tài)道德觀和價(jià)值觀，建立起自己的生態(tài)思想，從被動(dòng)地接受生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)手法走向自覺的生態(tài)建筑探索與實(shí)踐。價(jià)值觀決定人的審美觀，也決定人們對(duì)建筑好壞的評(píng)判，在生態(tài)倫理學(xué)觀念的指導(dǎo)下，新的建筑評(píng)價(jià)體系就會(huì)形成。在具體的生態(tài)建筑教學(xué)中，教師應(yīng)首先建立起符合生態(tài)思想的建筑評(píng)價(jià)觀，帶動(dòng)學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變。國(guó)外特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)建筑實(shí)踐案例常常是我們生態(tài)建筑教學(xué)中主要內(nèi)容。以往的問題是大家關(guān)心現(xiàn)象而忽略了實(shí)質(zhì)——其實(shí)踐背后的價(jià)值體系；或?yàn)闅W美國(guó)家的高科技生態(tài)建筑實(shí)踐左右，以為這就是生態(tài)建筑的全部和未來(lái)發(fā)展的唯一方向。對(duì)這個(gè)問題，NewcastleUponTyne大學(xué)的西蒙(SimonGuy)和蓋瑞海姆(GrahamFarmer)的相關(guān)研究，可以改變我們以往一些不成熟的看法（表1）。在西蒙和蓋瑞海姆看來(lái)高技派生態(tài)建筑實(shí)踐只是眾多生態(tài)實(shí)踐中的一種傾向——持生態(tài)技術(shù)中心主義者的實(shí)踐而已。所以作為教育者在建構(gòu)我們的生態(tài)建筑教育體系時(shí)或教育方法上應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面了解生態(tài)建筑的內(nèi)涵和各種生態(tài)建筑實(shí)踐背后的指導(dǎo)思想，才有可能避免失之偏頗，掛一漏萬(wàn)。而事實(shí)上，不同的指導(dǎo)思想下的生態(tài)建筑實(shí)踐，相距甚遠(yuǎn)，如“生態(tài)技術(shù)中心”的觀點(diǎn)與“生態(tài)中心主義”觀點(diǎn)是截然對(duì)立的，他們的建筑實(shí)踐也有著很大的不同，如果不求甚解，就會(huì)因其外在的現(xiàn)象而迷茫。在大力提倡建立創(chuàng)新社會(huì)的形勢(shì)下，必須讓學(xué)生了解生態(tài)建筑實(shí)踐背后的思想，而不僅僅是一些具體的生態(tài)設(shè)計(jì)手法，生態(tài)建筑教育必須在一個(gè)完善的體系之下，分層次分步驟進(jìn)行，才可取得職業(yè)素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和相互促進(jìn)(圖1)。2傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的融合吳良鏞先生在其《廣義建筑學(xué)》一書中提出了建立包容社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、美學(xué)、工程技術(shù)等諸多要素的、將城市、建筑和景觀綜合于一體的“廣義建筑學(xué)”，這事實(shí)上是在倡導(dǎo)建筑學(xué)發(fā)展的多元性、交叉性和開放性。所以就建筑設(shè)計(jì)而言，開放式的教育觀，對(duì)于教育學(xué)生全方位把握建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)要素，從整體上思考、解決各種建筑環(huán)境問題，具有方法論的意義，而對(duì)于無(wú)論內(nèi)涵還是設(shè)計(jì)方法均非常強(qiáng)調(diào)整體觀念的生態(tài)建筑教育就更是如此了。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理論的核心是整體設(shè)計(jì)(holisticdesign)思想，其要點(diǎn)在于全面協(xié)同與建筑相關(guān)的各個(gè)元素，其中既有“生態(tài)圈”中的各種外部環(huán)境因素：空氣、太陽(yáng)、土壤、雨水、植被等，也包括建筑本身形式定位的外圍護(hù)結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)的“少費(fèi)多用”和“循環(huán)利用”等內(nèi)容。只有綜合了這些元素，才能減少不可再生資源的使用，充分利用可再生資源。要打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀和方法，建立開放式的建筑設(shè)計(jì)體系，吸收相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在建筑師統(tǒng)一協(xié)調(diào)下,應(yīng)用各自專業(yè)知識(shí),共同服務(wù)于生態(tài)建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與實(shí)施。在強(qiáng)調(diào)建筑整體設(shè)計(jì)的時(shí)代,創(chuàng)作觀念和設(shè)計(jì)方法要有所突破,創(chuàng)作靈感迸發(fā)將更多地建立在建筑整體設(shè)計(jì)的分析、綜合和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,要學(xué)會(huì)和提高建筑整體設(shè)計(jì)的綜合能力,具備新的知識(shí)體系和思維方法,融合多學(xué)科技術(shù)。雖然建筑教育不會(huì)像實(shí)際項(xiàng)目那樣復(fù)雜，但在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中采取開放體系亦是必不可少的。這是整體設(shè)計(jì)方法的要求，也是生態(tài)建筑教育的必然。在開放式的生態(tài)建筑教育觀指導(dǎo)下，建筑環(huán)境控制、建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑構(gòu)造等課程教師會(huì)積極地介入建筑設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中，學(xué)生們的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)想法會(huì)及時(shí)得到相關(guān)技術(shù)專業(yè)教師的幫助。開放式的建筑教育觀改革了以往建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中關(guān)注的中心問題——功能和美學(xué)問題，而是全方位地關(guān)注“生態(tài)圈”中的各種外部環(huán)境因素，也包括建筑本身形式定位的外圍護(hù)結(jié)構(gòu)等。以生態(tài)整體思想為核心的開放式建筑設(shè)計(jì)教育觀必然會(huì)對(duì)我們傳統(tǒng)的建筑教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。按照現(xiàn)代教學(xué)模式設(shè)計(jì)理論，教學(xué)模式是組織化和結(jié)構(gòu)化了的教學(xué)方法和教學(xué)策略。在確立生態(tài)整體思想為核心的開放式建筑設(shè)計(jì)教育觀后，需要建立以設(shè)計(jì)為軸線的整體式建筑設(shè)計(jì)教學(xué)模式以貫徹這一想法。建筑設(shè)計(jì)課的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種復(fù)雜的建筑及環(huán)境問題的處理能力和提出解決問題的建筑方案設(shè)計(jì)能力，在強(qiáng)調(diào)整體思想和開放式教學(xué)的重要性時(shí)，這一核心任務(wù)不應(yīng)被弱化，所以在教學(xué)模式的設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)以建筑設(shè)計(jì)為軸線的整體性教學(xué)。在教學(xué)組織方面，設(shè)計(jì)教師的核心主導(dǎo)地位不能變，但設(shè)計(jì)教師必須具有整體觀念和開放式教學(xué)思想，有機(jī)地組織和調(diào)動(dòng)其它專業(yè)的教師介入設(shè)計(jì)課的教學(xué)過程。相關(guān)專業(yè)的教師，是整體式教學(xué)環(huán)節(jié)中不可缺少的成員，在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中以自己的專業(yè)地位發(fā)揮著積極的作用，并影響著學(xué)生設(shè)計(jì)方案的形成與結(jié)果。不難看出，吸收了各個(gè)相關(guān)學(xué)科的整體式生態(tài)建筑教學(xué)，更關(guān)注設(shè)計(jì)的過程——理性化的設(shè)計(jì)推導(dǎo)過程；但從教學(xué)目標(biāo)的考核角度而言，還要求有科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案評(píng)價(jià)體系。其中一些比較好的評(píng)價(jià)方法值得借鑒，如英國(guó)的建筑環(huán)境評(píng)價(jià)法(BREEAM)、加拿大的GBTool和我國(guó)剛剛出臺(tái)的《綠色建筑評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》等評(píng)價(jià)體系。雖然這些評(píng)價(jià)體系是針對(duì)建成建筑而言的，但一些指標(biāo)體系經(jīng)簡(jiǎn)化后，也可以用于方案評(píng)估。另需要強(qiáng)調(diào)的是在以生態(tài)效益、生態(tài)策略等指標(biāo)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方案時(shí)，也不應(yīng)忽視建筑功能、建筑造型等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方案的評(píng)價(jià)內(nèi)容，這樣才符合整體式教學(xué)的要求(圖2)。3生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)方案在建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的范疇內(nèi)，包含有生態(tài)內(nèi)容的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)如何體現(xiàn)和分配，是一個(gè)對(duì)教學(xué)效果有重要影響、關(guān)系到生態(tài)建筑教學(xué)方式和方法的重要問題。從以往的經(jīng)驗(yàn)看，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的教學(xué)通常是以生態(tài)建筑設(shè)計(jì)為題或是在建筑設(shè)計(jì)中加入生態(tài)內(nèi)容的形式出現(xiàn)的，即所謂類型教育與環(huán)節(jié)教育。這兩種方法均是比較容易實(shí)現(xiàn)將生態(tài)與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合的，當(dāng)然這也是比較淺顯的方法，對(duì)從觀念上樹立比較牢固的生態(tài)意識(shí)，顯然不是最佳方式。所以應(yīng)提倡一種全程式生態(tài)建筑教育方式，從觀念、原理到設(shè)計(jì)方法分層次、由不同課程共同承擔(dān)起生態(tài)建筑教育的責(zé)任(圖3、表2)，把精力更多地集中在設(shè)計(jì)方法和技巧的訓(xùn)練上。教學(xué)方法和教學(xué)策略的另一個(gè)重要問題是設(shè)計(jì)題目和內(nèi)容的設(shè)計(jì),這是將學(xué)生與教師有效調(diào)動(dòng)的關(guān)鍵,也是實(shí)現(xiàn)整體式建筑設(shè)計(jì)教學(xué)和全程式生態(tài)教育效果的重要環(huán)節(jié)。在設(shè)計(jì)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上,應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)各種生態(tài)策略的均衡應(yīng)用,從而達(dá)到設(shè)計(jì)方案生態(tài)效益最大化。當(dāng)然教育是一種循序漸進(jìn)的過程,在建筑設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上“整體生態(tài)思想”的體現(xiàn)和各個(gè)相關(guān)專業(yè)的介入應(yīng)分階段和層次,根據(jù)年級(jí)的不同有所區(qū)別。為達(dá)到生態(tài)建筑教學(xué)目的,我們?cè)O(shè)計(jì)了一些生態(tài)建筑設(shè)計(jì)題目(表3)。在設(shè)計(jì)中樹立生態(tài)意識(shí)，應(yīng)像對(duì)待功能和美學(xué)一樣，成為在每個(gè)建筑設(shè)計(jì)過程中都必須認(rèn)真思考的要素。正如當(dāng)年現(xiàn)代主義建筑革命將功能要素與美學(xué)要素并置一樣，今天生態(tài)思想對(duì)建筑設(shè)計(jì)的變革也會(huì)同樣深遠(yuǎn)。但也應(yīng)該不要忘記現(xiàn)代主義的偏激，避免為生態(tài)而生態(tài)、過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)的傾向，因?yàn)楫吘股鷳B(tài)化不是建筑的全部，也不能完全代表人類建筑活動(dòng)的終極指向。這也是我們?cè)陬}目設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)技術(shù)與人文精神的結(jié)合特別關(guān)注的原因。縱觀建筑歷史的發(fā)展，現(xiàn)代主義建筑是物理學(xué)時(shí)代的產(chǎn)物。物理學(xué)給工業(yè)時(shí)代提供了模型和比喻，它們的特征是能量集中、線性、宏觀、機(jī)械論等，而現(xiàn)代主義建筑正反映了這些特征。未來(lái)我們將生活其中的社會(huì)特征是生物系統(tǒng)詳盡而緊密的信息反饋體系，它反映出生物組織的細(xì)致結(jié)構(gòu)，生物學(xué)的模型是信息集中、微觀、自我調(diào)整、適應(yīng)性和整體主義，而生態(tài)建筑正表現(xiàn)出這樣的特征。當(dāng)然歷史也存在著繼承性，目前我們所看到一些技術(shù)含量高的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)就是機(jī)械學(xué)、生物學(xué)和建筑學(xué)三者的交叉與融合。另一方面，上世紀(jì)現(xiàn)代主義建筑留下的技術(shù)與情感問題會(huì)在生態(tài)建筑上得到根本解決嗎？目前技術(shù)決定論的城市類型生態(tài)建筑雖然對(duì)技術(shù)的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從純粹的“硬技術(shù)”轉(zhuǎn)向開發(fā)各種利用可再生能源和物質(zhì)材料的生態(tài)技術(shù)，包括中間技術(shù)、適宜技術(shù)和軟技術(shù)等，