第29講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興考試說明考查角度命題趨勢1.西方人文精神的起源：古希臘智者學派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述。1.運用“一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”的原理，分析不同時期人文主義思想發(fā)展的背景、實質(zhì)和影響。2.從歷史起因、條件、發(fā)展規(guī)律和趨勢、影響等角度梳理每一個考點。3.注重中外關(guān)聯(lián)比較。2.文藝復(fù)興：文藝復(fù)興的興起；但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品；文藝復(fù)興時期人文主義的含義及其歷史影響。(2017·江蘇單科，T23)文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較(2014·江蘇單科，T13)文藝復(fù)興運動的核心思想及內(nèi)涵考點一西方人文主義思想的起源知識點一智者學派1.背景(1)政治：公元前5世紀，雅典等城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮。(3)主觀條件：人在社會生活中的地位日益突出?！旧罨斫狻肯ＥD人文主義思想產(chǎn)生的背景(1)政治：雅典民主政治高度發(fā)展，社會環(huán)境比較寬松。(必修1)(2)自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多，從事航海殖民活動的古希臘人開創(chuàng)了多元化的文化，有利于思想活躍。(必修1)(3)經(jīng)濟：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。(必修1)2.概況(1)探究主題：人和人類社會。(2)代表人物：普羅泰格拉。3.主張(1)提出“人是萬物的尺度”。(2)反對迷信，強調(diào)自由。(3)主張人人有自己的判斷標準，不應(yīng)強求一律。4.評價(1)進步性eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①樹立了人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。,②是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，對雅典民眾的思想,啟蒙和解放起了積極作用。))(2)局限性：過分強調(diào)個人主觀感受，忽視道德。知識點二蘇格拉底等人對人的價值的闡述1.背景：雅典社會世風日下，道德淪喪。2.主張eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。,（2）提出“美德即知識”的思想。,（3）善是人的內(nèi)在靈魂，教育對美德同樣重要。))3.意義：是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問?！疽族e易誤】蘇格拉底與智者學派的主張智者學派主張“人是萬物的尺度”，導(dǎo)致極端個人主義的泛濫。蘇格拉底倡導(dǎo)“美德即知識”，彌補了智者學派思想的缺陷和不足，是對其繼承和發(fā)展，而不是否定?？挤ü畔ＥD人文精神的內(nèi)涵『典例』(2016·課標全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人()A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值解析材料“我憎恨所有的神”說明該劇反對以神為中心，強調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤。題干沒有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項排除。答案D【方法突破】★明考點西方人文精神的起源★抓關(guān)鍵材料“我憎恨所有的神”強調(diào)了人的價值。★定方法比較型選擇題：從形式上看，有隱性和顯性之分，顯性比較題在題干中一般有“相同”“不同”“共同點”“相似處”等詞語出現(xiàn)；隱性比較型選擇題則沒有明確的提示語。本題屬于“求異型”試題，要明確考查的核心概念，對比找出表現(xiàn)其特性的特點。【變式訓練】(2018·課標全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫()A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神解析材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項正確。梭倫處于奴隸社會，不可能反對奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對奴隸制度，排除A項；材料信息沒有反映權(quán)利平等，只是強調(diào)道德比財富更重要，排除B項；材料反映了梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，排除C項。答案D【史論鏈接】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用?？键c二文藝復(fù)興1.背景(1)經(jīng)濟：14、15世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)政治：手工工場主、商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級，希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。(3)文化：意大利人能接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2.核心：人文主義。主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。3.成就領(lǐng)域代表人物作品及思想文學薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性但丁《神曲》表達對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡彼特拉克《歌集》最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”莎士比亞《哈姆雷特》稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”美術(shù)達·芬奇等根據(jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮4.特點及實質(zhì)：資產(chǎn)階級借復(fù)興古希臘羅馬文化之名，在意識形態(tài)上展開的反封建斗爭，是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。5.意義(1)沖擊了歐洲天主教神學的統(tǒng)治。(2)使人們從封建思想中解放出來。(3)推動了近代自然科學的發(fā)展?！疽族e易誤】文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的。考法文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵及特征[史料研讀]史料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！度~廷芳：18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》史料二基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當追求知識、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說，這是上帝眷顧其子民的標志?！戾局骶帯妒澜缰泄攀贰肥妨先_·芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗，解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)?！麄兪熳x經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習俗嗎？”——何亞平《科學社會教程》1.史料“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”說明文藝復(fù)興運動借助古代希臘羅馬文化，反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。2.史料“人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者”說明文藝復(fù)興運動主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放。3.史料“解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力”“研究自然是教育的主體”“用你的頭腦和你的雙手去研究它吧”說明文藝復(fù)興運動關(guān)注對自然的研究，宣揚人文主義，崇尚科學知識，這有利于沖破宗教神學的束縛，促進近代科學的產(chǎn)生。1.根據(jù)史料一，并結(jié)合所學知識，說明“借古喻今”的含義，并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。提示：(1)含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。(2)原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱?。还糯ＥD羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學等。2.恩格斯在評價文藝復(fù)興時說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革?！备鶕?jù)上述史料論證這一觀點。提示：沖擊了封建神學的束縛，宣揚了人的價值和尊嚴?！咀兪接柧殹?2018·如皋質(zhì)檢)文藝復(fù)興時期，彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的?！边@句話的實質(zhì)意義是()A.鼓勵個人的奮斗B.反對封建的等級特權(quán)C.否定上帝的存在D.打破天主教精神枷鎖解析“真正的貴族并非天生，而是自為的”在當時意大利的社會生活中，才干、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會高層的階梯，實質(zhì)是反對封建的等級特權(quán)，故B項正確。答案B[史論歸納]文藝復(fù)興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得輝煌成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。隨堂·演練預(yù)測考點一西方人文主義思想的起源1.(2018·南京摸底)“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是()A.人的感覺是萬物尺度 B.教育使人認識美德C.人非達到目的的工具 D.法律是理性的體現(xiàn)解析材料中“他”強調(diào)“理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”，在教育方法上“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌?，故答案為B。答案B2.(2019·泰州模擬)古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?)A.提出“人是萬物的尺度”B.使哲學成為一門研究“人”的學問C.鼓勵人們獨立的理性思考D.在自然科學領(lǐng)域取得卓越成就解析根據(jù)材料信息“靈魂”“善”“智慧”可知該思想家是蘇格拉底，不僅研究人的道德，還研究人的內(nèi)在靈魂，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，故B項正確；“人是萬物的尺度”強調(diào)個人主觀感受，忽視道德約束，與材料觀點相悖，故A項錯誤；材料提倡人們學習智慧來追求善，并沒鼓勵人們獨立的理性思考，故C項錯誤；由材料觀點可以推斷該思想家應(yīng)為蘇格拉底，他在自然科學領(lǐng)域并未取得卓越成就，故D項錯誤。答案B考點二文藝復(fù)興3.(2018·江蘇省學業(yè)水平測試)“現(xiàn)在人類研究的適當題材是人，是他潛在的力量和身體的美……是豐富、完美地顯露這些題材的古希臘、羅馬文學?！睋?jù)此推斷，這類研究主要出現(xiàn)于()A.智者運動 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運動解析智者運動興起于公元前5世紀，不能顯露古羅馬文學，故A項錯誤；研究的是“人”，借助古希臘羅馬文學形式，指的是文藝復(fù)興運動，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)宗教問題，故C項錯誤；啟蒙運動完全不借助古希臘羅馬文學的形式，故D項錯誤。答案B4.(2019·南京、鹽城模擬)他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號，他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求“人”的本能發(fā)揮，追求真善美的動力。材料中的“他們”()A.倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”B.力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治C.以“人性”反對“神性”D.描繪未來社會的“政治藍圖”解析倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”是古希臘智者學派的主張，與材料“不滿教會對精神世界的控制”時間不符，故A項錯誤；“不滿教會對精神世界的控制”是在文藝復(fù)興時期，力圖推翻羅馬天主教會是在宗教改革以后，故B項錯誤；“他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求‘人’的本能發(fā)揮”是文藝復(fù)興時期人文主義的表現(xiàn)，文藝復(fù)興時期以“人性”反對“神性”，故C項正確；描繪未來社會的“政治藍圖”是十七、十八世紀的啟蒙運動，與材料描述的內(nèi)容不符，故D項錯誤。答案C5.(2018·常州期末)人類文化具有多樣性，但在某些發(fā)展階段又具有特定的相似性。閱讀下列材料：材料一明代后期，社會文化不要求“人人圣賢”，而要“人人世樂”，功名利祿的渴求不再占生活第一位，都市人一般“蘭膏明燭”、“二八遞代”即喝酒聚會，談情說愛；知識分子則收藏，琴棋書畫會友，或邀友暢游。社會風尚一變前期的“簡質(zhì)”，取代以“導(dǎo)奢導(dǎo)淫”之風，禮拜金錢之風，“好色”、“好貨”成為一種社會風尚，可以說是市民文化對封建倫常的全面威脅?！幾在w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》材料二“人的覺醒”與“人的發(fā)現(xiàn)”是文藝復(fù)興時期的時代精神?！叭说挠X醒”除表現(xiàn)為對知識的推崇外，還體現(xiàn)為對個性解放的追求。在彼特拉克的《歌集》中，他抒發(fā)了對情人勞拉真摯的愛，以絢麗多姿的筆墨描寫勞拉的形體美與精神美。他對勞拉的愛，不像但丁只是精神上的，而是“同時愛她的肉體和靈魂”。在薄伽丘的筆下，人性是具體可感的，是兩情相悅的愛戀?！幾孕に男隆度宋木竦膹垞P與反思》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明代后期社會文化與傳統(tǒng)文化的不同之處并簡析其出現(xiàn)的原因。(2)據(jù)材料一、二，指出文藝復(fù)興時期歐洲文化與同時期中國文化的異同，并結(jié)合所學知識，概括這種不同在歐洲出現(xiàn)的背景。(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Α拔幕鄻有浴钡恼J識。答案(1)不同：價值觀念改變，封建倫常等級觀念受沖擊；社會風尚，重利拜金盛行(由追求功名到追求享樂；由勤儉到奢侈，拜金主義盛行)。原因：明代商品經(jīng)濟發(fā)達，資本主義萌芽；市民階層擴大，市民意識覺醒；封建禮教壓抑人性引發(fā)不滿和反叛。(2)相似：崇尚人性。不同：對知識的崇拜。背景：精神桎梏來自宗教；資本主義萌芽發(fā)展迅速；新興資產(chǎn)階級正在成長。(3)堅持文化多元并存的原則，促進文化交流；妥善處理不同文化之間的矛盾沖突；基于民族文化的自信，吸收人類文化的精華；不同文化之間可以相互借鑒求同存異。課后·鞏固檢測(時間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。每小題5分，共75分)考向一普羅泰格拉的思想1.“人是萬物的尺度”這一觀點體現(xiàn)了普羅泰格拉鮮明的反傳統(tǒng)傾向，它既否定了傳統(tǒng)的神本主義，也破除了絕對權(quán)威主義。下列與普羅泰格拉觀點最接近的說法是()A.“格物致知” B.“知識即感覺”C.“因信稱義” D.“美德即知識”解析“人是萬物的尺度”強調(diào)以人為中心，注重自我感受，具有典型的主觀唯心主義色彩?！案裎镏轮睘榭陀^唯心主義，故A項錯誤，“知識即感覺”為主觀唯心主義，故B項正確；“因信稱義”強調(diào)人的信仰，故C項錯誤，“美德即知識”為客觀唯心主義，故D項錯誤。答案B2.古希臘智者學派在社會道德方面強調(diào)每個人都有自己的價值判斷標準，不必強求一律；而蘇格拉底卻認為“美德即知識”。這從根本上反映了()A.人們關(guān)注的對象從自然界轉(zhuǎn)向人類B.希臘城邦民主制度從繁榮走向衰落C.古希臘雅典城邦社會道德世風日下D.人們對人的研究轉(zhuǎn)向法律和宗教解析針對雅典社會道德淪喪、世風日下的現(xiàn)象，蘇格拉底希望通過重新樹立人們的道德價值觀來挽救衰頹中的城邦制度。答案B考向二蘇格拉底的思想3.(2019·揚州模擬)“沒有人為了惡而行惡，人們行惡只是為了邪惡的理由或者由于無知……他認為良知及其聲音就是這些終極價值及神圣地建立起來的世界秩序的反映和證據(jù)?！边@里的“他”是()A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底C.但丁 D.彼得拉克解析普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，強調(diào)感覺的作用，與“良知”無關(guān)，故A項錯誤；蘇格拉底主張“美德即知識”，符合題干主旨，故B項正確；但丁是意大利文學三杰之一，抨擊天主教會，但是沒有涉及“良知”，故C項錯誤；彼得拉克最早在文藝復(fù)興時期主張以“人的學問”取代“神的學問”，強調(diào)的是資產(chǎn)階級的人文主義，與題干主旨不符，故D項錯誤。答案B4.要研究古希臘的智者運動，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉底對他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結(jié)論可能是()A.客觀的，因為蘇格拉底是智者學派的代表B.準確的，因為他們生活在同一時期的雅典C.錯誤的，蘇格拉底對他們的論述不是史料D.片面的，蘇格拉底與智者學派觀念有沖突解析蘇格拉底與智者學派是同時代的，但不是智者學派的代表，故A項錯誤；雖然生活在同一時代，但二者的主張是不同的，故B項錯誤；當事人對歷史的闡述也是史料，要和原始文字史料相互印證，方可采信，故C項錯誤；蘇格拉底主張“美德即知識”與智者學派忽視道德言論有差別，故蘇格拉底言論可能帶有一定片面性，故D項正確。答案D5.(2018·如皋質(zhì)檢)蘇格拉底提出“美德即知識”，王陽明提出“致良知”的認識論。二者的共同點是()A.重視智慧發(fā)展 B.關(guān)注理性思考C.強調(diào)道德素養(yǎng) D.強調(diào)等級秩序解析重視智慧發(fā)展的是蘇格拉底，不是兩者的共同點，故A項錯誤；關(guān)注理性思考的是蘇格拉底，不是王陽明，故B項錯誤；“美德即知識”強調(diào)道德，“致良知”也強調(diào)道德的重要性，故C項正確；蘇格拉底強調(diào)民主政治，王陽明強調(diào)等級秩序，故D項錯誤。答案C6.(2019·徐州模擬)黑格爾在比較普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”和蘇格拉底的“認識你自己”時說：“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過這是作為思維的人?！边@里，黑格爾強調(diào)了蘇格拉底認識的進步意義，那就是蘇格拉底認識到()A.人成為了具有普遍性的理性思維的人B.人是個體的感性的人C.人的感知成了判斷一切真理的標準D.人的地位與作用解析“作為思維的人”說明和智者學派相比，蘇格拉底注重理性的成分，故A項正確，B項錯誤；“感知”和“理性”相對，不符合題干意思，故C項錯誤；“人的地位與作用”是二者共同強調(diào)的，故D項錯誤。答案A7.(2019·南通、揚州模擬)色諾芬在《回憶蘇格拉底》中指出：“他接待了許多希望聽他講學的人，其中有本國公眾，也有外國人，但他從來沒有因為講學而向任何人索取過報酬，而是以其豐富的學識，毫不吝惜地向所有的人施教?！痹摻逃枷肱c孔子的下列哪一思想有異曲同工之妙()A.“學而優(yōu)則仕” B.“有教無類”C.“溫故而知新” D.“不恥下問”解析材料關(guān)鍵信息是“其中有本國公眾，也有外國人”“向所有的人施教”，這反映了蘇格拉底教育對象的廣泛性。在四個選項中，只有B項符合題意。答案B考向三文藝復(fù)興8.(2018·如皋質(zhì)檢)文藝復(fù)興在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時，希臘、羅馬的很多落后于時代的社會習俗、思潮也被繼承。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是()A.古希臘、羅馬文化對歐洲走向近代影響深遠B.資本主義生產(chǎn)力尚未達到徹底變革社會的水平C.文藝復(fù)興時期的大師們對希臘羅馬文化的偏愛D.新舊時代交替之際的文化和社會沖突的必然解析根據(jù)所學知識可知文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級力量仍很弱小，在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時，也繼承很多落后于時代的社會習俗、思潮，故B項正確。答案B9.(2018·南通、揚州、泰州三市調(diào)研)“文藝復(fù)興相信塵世是進行有意義的創(chuàng)造性活動的場所，反復(fù)出現(xiàn)在文藝復(fù)興時代種種烏托邦計劃中的對正義和人道的統(tǒng)治的承諾，這些都并非來源于古代，而是來源于基督教?！边@一觀點認為文藝復(fù)興()A.摒棄神學信仰，主張以人為本B.汲取宗教養(yǎng)分，彰顯人的價值C.立足宗教傳統(tǒng)，建立理性王國D.傳承近代文化，追求現(xiàn)世幸福解析摒棄神學信仰，與材料中“而是來源于基督教”不符，故A項錯誤；汲取宗教養(yǎng)分，彰顯人的價值，與材料中“對正義和人道的統(tǒng)治的承諾”“是來源于基督教”相符，故B項正確；啟蒙運動提出建立理性王國，與材料中“文藝復(fù)興”不符，故C項錯誤；基督教不是近代文化，與材料中“來源于基督教”不符，故D項錯誤。答案B10.(2019·鎮(zhèn)江模擬)某學者在評價歐洲一作家的作品時說：“他承認人的自然欲望的合理性，但并不一味強調(diào)人的自然欲望的天然合理性，而強調(diào)人智對自然欲望的引導(dǎo)和制約，用基督教式的愛去銷蝕欲望中的粗俗乃至野蠻與瘋狂的成分?！痹搶W者評論的這位作家應(yīng)該屬于()A.人文主義者 B.禁欲主義者C.現(xiàn)實主義者 D.宗教改革者解析人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的，與材料中“他承認人的自然欲望的合理性”相符，故A項正確。答案A11.(2019·南京、鹽城模擬)杰里·布羅頓在其《文藝復(fù)興簡史》中發(fā)現(xiàn)：19世紀的西方學者眼中的文藝復(fù)興，與20世紀西方學者眼中的文藝復(fù)興，形象大相徑庭。前者喜歡頌揚文藝復(fù)興的輝煌，后者則熱衷于揭示文藝復(fù)興的黑暗。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A.學術(shù)競爭導(dǎo)致觀點分歧B.后人對前人的不斷超越C.文藝復(fù)興運動的兩面性D.時代變遷影響研究結(jié)論解析19世紀與20世紀的時代特點不同，影響到學術(shù)領(lǐng)域，導(dǎo)致學者對文藝復(fù)興的關(guān)注重點大相徑庭，故D項正確。答案D12.(2019·鎮(zhèn)江模擬)中世紀教會倡導(dǎo)“日月說”：教權(quán)是太陽，皇權(quán)是月亮，月亮依附于太陽。但丁提出“兩個太陽說”：教權(quán)是一個太陽，皇權(quán)也是一個太陽。他們分工不同，教權(quán)這個太陽照耀著精神的世界，皇權(quán)這個太陽照耀著現(xiàn)實的世界，他們起著不同的領(lǐng)導(dǎo)作用。但丁本意在于()A.堅持教權(quán)的至高無上 B.厘清王權(quán)與教權(quán)職責C.闡述王權(quán)與教權(quán)平等 D.弱化教權(quán)并強化王權(quán)解析教權(quán)的至高無上與材料中“皇權(quán)也是一個太陽”不符，故A項錯誤；材料中從“月亮依附于太陽”到“兩個太陽說”是弱化教權(quán)，故B、C項錯誤；但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡，基于一千多年間基督教會的統(tǒng)治，材料中“皇權(quán)這個太陽照耀著現(xiàn)實的世界”表明強化王權(quán)，故D項正確。答案D13.(2019·南通模擬)“通俗文學大大超過了拉丁文學，大量的、極其豐富的通俗文學作品表達了新的藝術(shù)思想，體現(xiàn)了當代社會的特色?？茖W工作開始動搖了對亞里士多德經(jīng)院哲學的盲目崇拜，但大部分仍保留著先驗的、異想天開的純理論研究?！庇纱伺袛?，材料所述歷史時期的杰出代表應(yīng)是()A.彼特拉克 B.牛頓C.盧梭 D.達爾文解析材料所述的歷史時期是指文藝復(fù)興時期，彼特拉克是文藝復(fù)興時期的重要代表人物，被稱為“人文主義之父”，故A項正確；牛頓是17世紀英國物理學家，他提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等，故B項錯誤；盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，故C項錯誤；達爾文是19世紀英國生物學家，其主要貢獻是提出進化論，故D項錯誤。答案A14.薄伽丘《十日談》中有個《裁判官的故事》。故事描述了一個財主在酒后說了句“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病”。最后被釋放回家。該故事主要意在()A.提出以“人的學問”代替“神的學問”B.倡導(dǎo)人生及時行樂并崇尚理性與科學C.反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗D.抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局解析從材料信息可知，財主因喝了酒并說了不合適的話而被判處火刑，可知教會禁欲；從財主向神父行賄，神父接受賄賂，可知教會腐敗?？梢?，該故事意在反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗，故選C項。答案C15.(2019·海安高級質(zhì)檢)文藝復(fù)興時期人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_的主旨是()A.肯定人和人性 B.否定教皇權(quán)威C.反對君主專制 D.提倡因信稱義解析題中材料將“人”置于世界的中心、人性可以升華，可知這段材料的主旨是肯定人和人性，故A項正確。答案A二、非選擇題(共25分)16.(2019·蘇北四市模擬)文藝復(fù)興時期，人們的財富觀發(fā)生了深刻的變化。閱讀下列材料：材料一在新約中，耶穌多次談到財富……如：“不要為你們自己積累財寶于地上。”“一個人不能服侍兩個主人……你不能既服侍上帝，又服侍金錢?！庇秩纾骸拔蚁蚰銈儽ＷC：富人要想進入天國是非常難的。我再重復(fù)一遍：富人進天國比