非文學(xué)類(lèi)文本閱讀河北省唐山市十縣一中聯(lián)盟2023－2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成5～8題。材料一：正如一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，不同國(guó)人心中也構(gòu)想著不同的李白。是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的游子，還是“欲上青天攬明月”的鮮衣少年，還是“天仙狂醉，亂把白云揉碎”的酒后詩(shī)仙，每一句都能勾勒出這位盛唐傳奇人物的剪影。因此，想講好李白的故事，并不容易。最近上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的火爆出圈，似乎成功地做到了。不同以往主人公式的講述方式，這部電影以大唐邊塞詩(shī)人高適的視角，用旁觀者力求客觀的身份，追憶式地鋪開(kāi)他與李白跨越數(shù)十年的友誼與交往，為觀眾展現(xiàn)一個(gè)有血有肉、立體鮮活的文人形象。但是，電影想表現(xiàn)的絕非單單是詩(shī)人的生平經(jīng)歷，在168分鐘的時(shí)間里，時(shí)代洪流與個(gè)人命運(yùn)的交織，大唐詩(shī)史和想象建構(gòu)的結(jié)合，萬(wàn)里詩(shī)卷和獨(dú)屬中國(guó)人浪漫情懷的碰撞，躍然于屏幕，在每一位觀影者心中埋下一粒“長(zhǎng)安”的種子。影視作品為求創(chuàng)新靈動(dòng)，往往無(wú)法完全避免會(huì)出現(xiàn)有悖史實(shí)之處。盡管《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在零星細(xì)節(jié)的處理上有不符合李白等人實(shí)際背景的地方，但無(wú)論從審美、典故還是歷史背景上已力求真實(shí)還原。在將基于史實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義敘事手法和想象建構(gòu)的浪漫主義色彩結(jié)合的同時(shí)，影片多處埋下細(xì)微的歷史伏筆，展現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)尊重歷史、還原歷史的創(chuàng)作素養(yǎng)。在人物造型上，中老年李白的建模大體遵照《唐名臣像冊(cè)》中的李白相，而在船上縱情歌舞的舞姬婉羅姑娘臉上的桃花妝則借鑒了《簪花仕女圖》中的唐代妝容，展示出唐代中晚期婦女審美的流行趨向。在劇情設(shè)計(jì)上，岐王府設(shè)宴頗具看點(diǎn)。席間，王維與李龜年的相遇其實(shí)暗指王維曾作詩(shī)《江上贈(zèng)李龜年》，以表達(dá)對(duì)友人的懷念之情。而少年杜甫的出現(xiàn)也是《江南逢李龜年》中“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”的典故借用。實(shí)際上，杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)已是安史之亂之后，岐王府昔日繁華不見(jiàn)。此時(shí)二人在江南的落魄重逢，也是對(duì)世道衰落的追憶。在有限的篇幅中，影片還是較完美地呈現(xiàn)了基本遵循史實(shí)的主要事件，在不破壞真實(shí)性的情況下，又以戲劇性的人物塑造和藝術(shù)感、科技感十足的畫(huà)面制作，發(fā)揮想象，將歷史人物以影像化和立體聲的形式表現(xiàn)出來(lái)，將厚重歷史與趣味演繹相結(jié)合。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫要拍的是中國(guó)人，是中國(guó)文化，是中國(guó)審美，也是延綿千年的歷史底蘊(yùn)和文化自信。（摘編自吉嘉潔《長(zhǎng)安三萬(wàn)里：一封寫(xiě)給中國(guó)人的浪漫“情書(shū)”》）材料二：《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的逆襲，是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的一個(gè)縮影。2015年被很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的開(kāi)端。當(dāng)年，《西游記之大圣歸來(lái)》也在懷疑聲中一路收獲超過(guò)9億元的票房成績(jī)，成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影史票房冠軍。2019年7月，《哪吒之魔童降世》上映第5天，累計(jì)票房已超越《西游記之大圣歸來(lái)》的9.56億元成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影新晉票房冠軍。最終，《哪吒之魔童降世》在當(dāng)年眾多國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)電影中殺出重圍，牢牢占據(jù)動(dòng)畫(huà)影史票房榜首。有業(yè)內(nèi)人士這么解釋《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的成功：作為暑期檔爆款電影，它吃盡親子觀影紅利，并且充分聚焦更深層次的傳統(tǒng)文化，通過(guò)“文化”持續(xù)破圈。許多觀眾好奇于《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》里角色腿短身長(zhǎng)的形象。于洲解釋?zhuān)@是因?yàn)橹谱鞑扇×颂骑L(fēng)造型，參照了唐代繪畫(huà)和唐俑雕塑，就連很多片中的馬都有原型設(shè)計(jì)?！安荒７聞e人，不重復(fù)自己，用現(xiàn)代觀念和技術(shù)手段呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)、講好中國(guó)故事?！鄙习肽?，上海美術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)速達(dá)介紹國(guó)潮動(dòng)畫(huà)《中國(guó)奇譚》時(shí)如是說(shuō)。近年來(lái)受歡迎的國(guó)潮動(dòng)畫(huà)一直在探索當(dāng)下動(dòng)畫(huà)片的中國(guó)風(fēng)格。談及近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的強(qiáng)勁勢(shì)頭，北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授賈云鵬表示，這讓國(guó)人重新“溫習(xí)”了以《大鬧天宮》《天書(shū)奇譚》等作品為代表的中國(guó)動(dòng)畫(huà)高峰時(shí)期的作品。視覺(jué)方面，國(guó)潮動(dòng)畫(huà)的人物造型力求表達(dá)中式神韻，擁有或唯美或個(gè)性的五官特征，身著充滿中國(guó)文化符號(hào)的服飾裝備，彰顯獨(dú)特的本土特性；場(chǎng)景方面，影片的背景由中式建筑等元素組成，這些元素構(gòu)建了富含中國(guó)特色的視覺(jué)奇觀；畫(huà)面氛圍方面，創(chuàng)作者格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)。這些特征，無(wú)疑是對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該堅(jiān)持的藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)?！皬慕鼛啄陣?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)依靠中國(guó)獨(dú)有的文化積淀，從神話故事中起源，與當(dāng)下人們的生活方式、工作壓力、內(nèi)心活動(dòng)、情感訴求、價(jià)值觀念等多個(gè)層面有了深度融合。這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！薄段乃噲?bào)》藝術(shù)評(píng)論部主任高小立曾說(shuō)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化包含著很多可供動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的題材，提供了豐富的靈感，只要影片的切入點(diǎn)有獨(dú)特之處，表達(dá)方式上能與觀眾形成互動(dòng)、與現(xiàn)代價(jià)值觀相匹配，就會(huì)有市場(chǎng)?！敝袊?guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光表示。（摘編自鄧崎凡《國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的密碼正在被破譯》）5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》采用了高適這樣一個(gè)完全客觀的旁觀者身份，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)立體鮮活的李白，講好了李白的故事。B．近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)漫創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)，這體現(xiàn)了他們對(duì)視覺(jué)方面的創(chuàng)作追求。C．觀眾們普遍地認(rèn)為《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的成功得益于它吃盡親子觀影紅利，以及它所蘊(yùn)含的更深層次的傳統(tǒng)文化。D．動(dòng)畫(huà)電影可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到靈感，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的很多形象都獨(dú)具特色，帶有明顯的唐代風(fēng)格。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李白作為盛唐的傳奇人物，他的形象在國(guó)人的心中不是單一的，而是多種多樣的。這是李白的故事不容易被講好的重要原因。B．很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為2015年是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的開(kāi)端，當(dāng)年《西游記之大圣歸來(lái)》一路收獲超過(guò)9億元的票房成績(jī)。C．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，岐王府設(shè)宴的劇情十分精彩，既有觀眾熟知的詩(shī)人，又有觀眾耳熟能詳?shù)脑?shī)篇，但這一情節(jié)有悖史實(shí)之處。D．不模仿別人，不重復(fù)自己，用現(xiàn)代觀念和技術(shù)手段呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)、講好中國(guó)故事，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》和《中國(guó)奇譚》都做到了這一點(diǎn)。7．下列選項(xiàng)，最不適合作為材料二第4段論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）A．《中國(guó)奇譚》人物造型頗有看點(diǎn)，如紅面獠牙源自京劇臉譜藝術(shù)，男子頭戴簪花則是興起于唐代。B．中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)·海棠》主人公椿的住所唯美神秘，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于福建的客家土樓。C．在國(guó)漫電影《新封神榜·楊戩》中，敦煌飛天舞、水墨太極圖和瀛洲仙島這三個(gè)場(chǎng)景制作精美。D．國(guó)潮動(dòng)漫《長(zhǎng)生殿》以唐玄宗、楊玉環(huán)二人的故事為背景，以簡(jiǎn)潔明了的大面積鋪色構(gòu)造整個(gè)畫(huà)面。8．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的火爆出圈是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)漫崛起的一個(gè)縮影。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談一談國(guó)潮動(dòng)漫崛起的密碼是什么。（6分）河北省邯鄲市九校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。地下儲(chǔ)能又被稱為深部地下儲(chǔ)能或深地儲(chǔ)能，是指利用深部鹽穴、采空區(qū)、廢棄礦坑等深部地下空間，將石油、天然氣、氫氣及二氧化碳等能源或能源物質(zhì)儲(chǔ)存在深部地層中。利用深部地下空間進(jìn)行大規(guī)模能源儲(chǔ)備是國(guó)際能源儲(chǔ)備的主要方式，對(duì)確保國(guó)家能源安全、戰(zhàn)略物資安全及“雙碳”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等具有重要意義。以石油為例，目前的石油儲(chǔ)存方式主要包括地面儲(chǔ)罐、鹽穴和硬巖洞儲(chǔ)存，其中利用鹽穴進(jìn)行原油儲(chǔ)存是世界上許多國(guó)家采取的主要方式。在美國(guó)的多個(gè)始建于20世紀(jì)七八十年代的石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫(kù)中，共有鹽穴60余口，石油儲(chǔ)存能力超過(guò)7億桶。這些石油儲(chǔ)存量不僅保證了美國(guó)的能源安全，也奠定了美國(guó)在國(guó)際油價(jià)定價(jià)中的主導(dǎo)地位。德國(guó)的儲(chǔ)備油品主要包括原油、汽油、柴油、重油等，其中原油主要儲(chǔ)存在地下鹽穴中。德國(guó)的石油儲(chǔ)備庫(kù)除了作為戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫(kù)使用以外，還會(huì)根據(jù)國(guó)際市場(chǎng)油價(jià)的變化，利用剩余庫(kù)容為客戶提供儲(chǔ)存服務(wù)。而法國(guó)早在1925年就以法律形式建立了石油儲(chǔ)備制度，法國(guó)的石油儲(chǔ)備庫(kù)由1個(gè)地下鹽穴庫(kù)和遍布全國(guó)的地上儲(chǔ)油庫(kù)組成。為何各國(guó)地下儲(chǔ)能都選擇了鹽穴？鹽巖具有物性穩(wěn)定、滲透率低、損傷自修復(fù)、易溶于水和分布廣等特征，是大規(guī)模能源儲(chǔ)備的理想地質(zhì)體。利用鹽巖地層儲(chǔ)能是今后我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備的優(yōu)先發(fā)展方向。我國(guó)鹽礦地質(zhì)賦存條件復(fù)雜，因此首先選擇在地質(zhì)條件相對(duì)簡(jiǎn)單和優(yōu)越的江蘇金壇鹽礦開(kāi)展鹽穴儲(chǔ)庫(kù)建設(shè)，立足自主研發(fā)，克服難溶夾層和地質(zhì)非均質(zhì)性等困難，突破了一系列技術(shù)瓶頸，獲得了巨大的成功，初步構(gòu)建了我國(guó)鹽穴儲(chǔ)庫(kù)首個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，形成了我國(guó)鹽穴建庫(kù)的“金壇模式”。該模式對(duì)鹽穴儲(chǔ)庫(kù)場(chǎng)址建設(shè)、造腔目的層優(yōu)選、造腔方式及注氣排鹵工藝改進(jìn)等提供了重要借鑒和工程示范。為什么要將能源“藏”在地下？是地面設(shè)備無(wú)法滿足能源的儲(chǔ)備需求了嗎？事實(shí)上，地下儲(chǔ)能的優(yōu)勢(shì)，恰好在于“地下”二字。當(dāng)然，要理解地下儲(chǔ)能的必要性與重要性，必須先了解我國(guó)當(dāng)前能源結(jié)構(gòu)與能源儲(chǔ)存現(xiàn)狀。自2017年起，我國(guó)推動(dòng)能源系統(tǒng)低碳改革的政策力度逐漸加大，已初步形成了煤炭、電力、石油、天然氣、新能源全面發(fā)展的供給體系。近年來(lái)，煤炭作為我國(guó)能源消費(fèi)的主體地位保持不變，但其在能源消費(fèi)的占比呈現(xiàn)出逐年降低的趨勢(shì)。以天然氣和非化石能源構(gòu)成的清潔能源占比增加顯著，由2015年的17.9%增加到2022年的25.9%。其中，風(fēng)能、光能、地?zé)岬确腔茉凑急葟?015年的11%增加到2022年的17.5%。加快非化石清潔能源的利用，是全球能源發(fā)展的大趨勢(shì)，也是我國(guó)能源發(fā)展的優(yōu)先方向。然而，由于風(fēng)能和太陽(yáng)能等具有典型的地域性且不能連續(xù)穩(wěn)定供給，給電網(wǎng)穩(wěn)定運(yùn)行帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，制約著可再生清潔能源的快速發(fā)展。多年來(lái)，我國(guó)一直存在棄風(fēng)棄光現(xiàn)象。如何提高可再生能源的利用效率，把棄掉的電能儲(chǔ)存起來(lái)？為此，科學(xué)家想了許多辦法，包括抽水蓄能、壓氣蓄能、液流電池儲(chǔ)能等。然而，無(wú)論是壓氣蓄能還是液流電池儲(chǔ)能，都需要較大的儲(chǔ)存空間，具有體積大、可承受高壓等優(yōu)點(diǎn)的深部地下空間就成了儲(chǔ)能的理想場(chǎng)所。目前，國(guó)外已有利用深部鹽礦采空區(qū)開(kāi)展液流電池儲(chǔ)能實(shí)驗(yàn)的相關(guān)報(bào)道，為利用液流電池進(jìn)行大規(guī)模儲(chǔ)能提供了思路。當(dāng)然，對(duì)于氫能、石油、天然氣等能源的儲(chǔ)存需求，廣闊的深部地下也是“來(lái)者不拒”。氫能是解決能源可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，具有來(lái)源廣、熱值高、無(wú)污染、應(yīng)用場(chǎng)景豐富等優(yōu)點(diǎn)。氫氣的分子量相比于天然氣更小，這意味著氫氣的存儲(chǔ)需要更多的空間且存儲(chǔ)空間需具有更好的密封性。因此，深部地下鹽穴為大規(guī)模氫能儲(chǔ)備提供了良好的環(huán)境。另外，利用深部地下空間存儲(chǔ)石油能夠規(guī)避經(jīng)濟(jì)性差、安全性低、占地面積大等利用地面儲(chǔ)罐儲(chǔ)油的缺點(diǎn)，進(jìn)一步保障石油的安全供給；加快地下儲(chǔ)氣庫(kù)建設(shè)也能夠保證長(zhǎng)輸管道天然氣平穩(wěn)供給，避免大規(guī)?！皻饣摹钡陌l(fā)生。地下儲(chǔ)能優(yōu)勢(shì)明顯，因此推進(jìn)地下儲(chǔ)能技術(shù)創(chuàng)新就變得十分重要。多年來(lái)，我國(guó)在深部地下空間儲(chǔ)能方面已經(jīng)進(jìn)行了深入的研究，并積累了較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但在儲(chǔ)能庫(kù)選址、建庫(kù)、儲(chǔ)存等環(huán)節(jié)上仍有一些問(wèn)題待解。例如，深地儲(chǔ)能介質(zhì)與圍巖體多尺度相互作用機(jī)理不清楚、深地儲(chǔ)能庫(kù)滲漏災(zāi)變時(shí)空化機(jī)理不明確、深地儲(chǔ)能庫(kù)長(zhǎng)期穩(wěn)定性及庫(kù)群相互作用機(jī)理有待開(kāi)展有針對(duì)性的研究、低滲圍巖體多尺度滲透性測(cè)試技術(shù)亟待發(fā)展等。要利用中國(guó)層狀鹽巖進(jìn)行大規(guī)模能源儲(chǔ)備，亟須解決低滲介質(zhì)多場(chǎng)耦合條件下多尺度漸進(jìn)破壞、儲(chǔ)能庫(kù)滲漏災(zāi)變和長(zhǎng)期功能劣化等關(guān)鍵理論研究難點(diǎn)；同時(shí)，需要開(kāi)展層狀鹽巖多尺度滲透率測(cè)試、儲(chǔ)能庫(kù)智能建造、長(zhǎng)期功能保障等系列關(guān)鍵技術(shù)研究，為我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備提供理論和技術(shù)保障。（摘編自駱香茹《為何要把能源“存”在地下？》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．地下儲(chǔ)能又稱深部地下儲(chǔ)能或深地儲(chǔ)能，對(duì)確保國(guó)家能源安全、戰(zhàn)略物資安全及“雙碳”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等具有重要意義。B．美國(guó)將地下儲(chǔ)能作為能源儲(chǔ)備的主要方式，這既保證了美國(guó)的能源安全，也奠定了美國(guó)在國(guó)際油價(jià)定價(jià)中的主導(dǎo)地位。C．氫氣的存儲(chǔ)需要更多的空間且存儲(chǔ)空間需具有更好的密封性，而深部地下鹽穴恰好能為大規(guī)模氫能儲(chǔ)備提供良好的環(huán)境。D．利用鹽巖地層儲(chǔ)能是今后我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備的優(yōu)先發(fā)展方向，但在儲(chǔ)能庫(kù)選址、建庫(kù)、儲(chǔ)存等環(huán)節(jié)上仍有一些問(wèn)題亟待解決。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．深地儲(chǔ)能是未來(lái)能源儲(chǔ)備發(fā)展的重要方向，是解決傳統(tǒng)石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備、可再生能源持續(xù)供給和未來(lái)氫能大規(guī)模高效利用的有效方式。B．江蘇金壇鹽穴儲(chǔ)庫(kù)建設(shè)，對(duì)今后鹽穴儲(chǔ)庫(kù)場(chǎng)址建設(shè)、造腔目的層優(yōu)選、造腔方式及注氣排鹵工藝改進(jìn)等提供了重要借鑒和工程示范。C．風(fēng)能光能等占比逐年增加，但不能連續(xù)穩(wěn)定供給，且給電網(wǎng)穩(wěn)定運(yùn)行帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，制約著可再生清潔能源的快速發(fā)展，所以只能被舍棄。D．突破低滲介質(zhì)多場(chǎng)耦合條件下多尺度漸進(jìn)破壞、儲(chǔ)能庫(kù)滲漏災(zāi)變等關(guān)鍵理論研究難點(diǎn)，從而進(jìn)一步利用我國(guó)層狀鹽巖進(jìn)行大規(guī)模能源儲(chǔ)備。3．下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)在深部地下空間儲(chǔ)能方面有深入的研究和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。B．提高可再生能源的利用效率，把棄掉的電能儲(chǔ)存起來(lái)，是當(dāng)務(wù)之急。C．推進(jìn)地下儲(chǔ)能技術(shù)創(chuàng)新意義重大，技術(shù)創(chuàng)新能夠破解儲(chǔ)能難題。D．關(guān)鍵性技術(shù)研究，是我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備的唯一保障。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么世界上許多國(guó)家會(huì)選擇利用鹽穴進(jìn)行原油儲(chǔ)存。（4分）5．本文是一篇科技類(lèi)說(shuō)明文，采用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并加以分析。（6分）河北省滄州市七縣部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。優(yōu)秀的文藝作品總會(huì)在完結(jié)時(shí)給受眾深深的“失語(yǔ)感”，在史強(qiáng)“蟲(chóng)子從來(lái)沒(méi)有被真正戰(zhàn)勝過(guò)”的吶喊聲中，電視劇版《三體》落下了恢弘的第一幕。劇版《三體》的熱播既歸功于尊重原著，也歸功于劇作的影視化改編有諸多亮點(diǎn)。它以現(xiàn)實(shí)主義筆鋒描摹科幻世界的美學(xué)風(fēng)格。國(guó)產(chǎn)科幻劇作為“劇”的一種類(lèi)型，其影像風(fēng)格可粗略分為三類(lèi)：以核心科幻概念編織故事的軟科幻、依托影視工業(yè)體系展現(xiàn)視覺(jué)奇觀的硬科幻和重工業(yè)科幻。電視劇版的《三體》“軟硬結(jié)合”，以現(xiàn)實(shí)主義的方式呈現(xiàn)科幻元素與恢弘想象力。這種美學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)科幻劇對(duì)“科”與“幻”辯證關(guān)系的進(jìn)一步理解。劇版《三體》秉承“幻基于科”的理念，展現(xiàn)依托于科學(xué)的幻想。尤其對(duì)20集以后出現(xiàn)的大量“科學(xué)戲份”，主創(chuàng)相信觀眾的理解能力，沒(méi)有采取模糊處理，而是將科學(xué)理論講得清晰、拍得震撼。用影像之魔力呈現(xiàn)原著之魅力，這是《三體》在“科”“幻”“劇”三個(gè)層面共建出的獨(dú)特美學(xué)呈現(xiàn)。劇版《三體》在一定程度上克服了一些科幻作品的通病——人物扁平化。讓讀者說(shuō)出一個(gè)印象深刻的科幻角色并非易事，《三體》原著在此方面也被讀者詬病過(guò)，但電視劇在完善深化主要人物的同時(shí)，還賦予部分角色新的內(nèi)涵。這種深化式改編和創(chuàng)新性改編，突出體現(xiàn)在葉文潔和史強(qiáng)身上。作為串聯(lián)故事的核心人物，葉文潔是個(gè)很難把握的角色，但在劇版《三體》中的最終呈現(xiàn)豐富立體、讓人信服，成為一位難得的在科幻題材中擁有完整蛻變和轉(zhuǎn)變軌跡的人物形象，很多觀眾對(duì)她產(chǎn)生了深深同情。通過(guò)她，我們不僅加深了對(duì)“三體入侵”動(dòng)機(jī)的理解和共情，也體驗(yàn)到人性的幽深與人心的精微，感慨“人心惟危，道心惟微”的古老箴言所言不虛。另外，很多書(shū)粉一開(kāi)始最不接受的就是其他人物都跟從書(shū)里扣出來(lái)的一樣，唯獨(dú)“一臉橫肉”的史強(qiáng)怎么變成了精瘦的樣子?筆者認(rèn)為，史強(qiáng)恰是劇版的最為亮眼的一處改編。縱觀原著，《三體》對(duì)人性的描寫(xiě)彌漫著冷峻和矛盾的質(zhì)感，讓人想起劉慈欣在書(shū)中借維德之口說(shuō)：“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切?！蔽覀兛吹降谝徊咳~文潔和1379號(hào)監(jiān)聽(tīng)員對(duì)各自星球文明的抵抗；第二部中羅輯要紅酒美女、找“夢(mèng)中人”；第三部中人類(lèi)軍艦在絕境中的自相殘殺和彼此遠(yuǎn)離而留下的喟嘆，其中看不到情感、看不到愛(ài)、看不到希望。這也許不僅是作者的偏好，也隱喻了當(dāng)今社會(huì)的諸多現(xiàn)象。筆者曾在某問(wèn)答社區(qū)看到一個(gè)高贊話題：“成功人士應(yīng)具備的十大法則”，第一條就是“拋棄情緒，做強(qiáng)自我，莫要渡人”，這不正是“三體人”的特征?“優(yōu)績(jī)主義的陷阱”已是近年國(guó)際思想界的熱議話題，仍有很多人篤信在生存壓力面前，情感的連接是無(wú)用的、人與人之間的真誠(chéng)以待是可笑的，當(dāng)人擁有了更高權(quán)力、更強(qiáng)力量，就可以隨意處置1379號(hào)，就應(yīng)該毀滅他人并冷漠告知：與你無(wú)關(guān)。劇版《三體》沒(méi)有停留在對(duì)這種態(tài)度的審視上，而是用一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)給予回應(yīng)：汪淼為什么沒(méi)有自殺?除了內(nèi)心的選擇，外部的影響其實(shí)就是史強(qiáng)。當(dāng)汪森被眼前的倒計(jì)時(shí)折磨得無(wú)望時(shí)，電視劇改編了一處情節(jié)：史強(qiáng)沒(méi)有講解他的工作是通過(guò)在不相關(guān)的事情間找關(guān)聯(lián)，來(lái)說(shuō)服汪森結(jié)盟，而是在胸前裝上了和汪淼同步的計(jì)時(shí)器。通過(guò)汪淼的眼睛，史強(qiáng)問(wèn)向每一個(gè)觀眾：“一樣嗎?”這個(gè)共情的瞬間為《三體》的“末世情緒”加入了濃厚的情感色彩和人文關(guān)懷，也讓很多人想到《星際穿越》的價(jià)值觀：愛(ài)，是更高維度的存在。超然

客公眾

號(hào)劇版《三體》用影像呈現(xiàn)哲學(xué)思考與價(jià)值觀。近幾年，一種后現(xiàn)代性的焦慮越來(lái)越明顯，人們似乎更容易被遠(yuǎn)方的概念影響，關(guān)注宇宙、AI、戰(zhàn)爭(zhēng)，卻忽視了身邊的呻吟和溫暖。電視劇對(duì)史強(qiáng)的改編正是強(qiáng)化了他的“日常性”，因此他才能從另一維度啟發(fā)那些理性智慧而又掌握科學(xué)真理的人，成為浩瀚宇宙和煙火日常的橋梁?？档抡f(shuō)：有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律。劇版《三體》在宇宙恢弘的尺度上，追問(wèn)個(gè)體存在的價(jià)值，關(guān)注蟲(chóng)子的偉大，這既是地球文明的尊嚴(yán)，也是個(gè)體可以在大變局中的捫心自問(wèn)和前行動(dòng)力。(摘編自呂帆《尊重原著與深究人物情感表達(dá)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.劇版《三體》中對(duì)葉文潔和史強(qiáng)的人物形象進(jìn)行了創(chuàng)新改編，克服了科幻作品中人物扁平化的通病。B.劇版《三體》既能給受眾呈現(xiàn)出令人震撼的科幻之美，也表現(xiàn)出“愛(ài)，是更高維度的存在”的價(jià)值觀。C.相較于對(duì)人性的描寫(xiě)彌漫著冷峻和矛盾的質(zhì)感的原著，劇版《三體》具有了濃厚的情感色彩和人文關(guān)懷。D.史強(qiáng)的形象能夠啟發(fā)那些理性智慧又掌握科學(xué)真理的人，歸結(jié)于編劇對(duì)史強(qiáng)形象“日常性”的強(qiáng)化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.劇版《三體》用現(xiàn)實(shí)主義方式將以核心科幻概念編織故事的軟科幻與依托影視工業(yè)體系展現(xiàn)視覺(jué)奇觀的硬科幻相結(jié)合。B.原著中葉文潔這個(gè)令人難以把握的角色使我們不僅加深了對(duì)“三體入侵”動(dòng)機(jī)的理解和共情，也體驗(yàn)到人性的幽深與人心的精微。C.小說(shuō)《三體》中讓人看不到情感、看不到愛(ài)也看不到希望等情節(jié)的設(shè)置，可能是在隱喻當(dāng)今社會(huì)中存在的諸多不良現(xiàn)象。D.劇版《三體》注重細(xì)節(jié)的改編，如史強(qiáng)裝上和汪淼同步的計(jì)時(shí)器后，通過(guò)汪淼的眼睛詢問(wèn)觀眾這一細(xì)節(jié)能讓人共情。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐文章中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

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)A.劇版《覺(jué)醒時(shí)代》依靠大數(shù)據(jù)分析并決定演員的選擇，滿足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場(chǎng)。B.2017年劇版《射雕英雄傳》中注重挖掘原著的精神，并運(yùn)用新的技術(shù)手段加以呈現(xiàn)，易于觀眾接受。C.

電影《哪吒之魔童降世》中傳達(dá)出的“我命由我不由天”的抗?fàn)幘?，是?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與升華。D.劇版《平凡的世界》以孫少安、孫少平為中心，生動(dòng)鮮明地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章的論證思路。(4分)5.如何做好優(yōu)秀科幻作品的影視化改編?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。(6分)河北省邢臺(tái)市五校質(zhì)檢聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：珍稀植物在高原茁壯生長(zhǎng)，野生動(dòng)物于山林間穿梭跳躍……在我國(guó)國(guó)家公園中，攝影作品般的畫(huà)面隨處可見(jiàn)。如今，越來(lái)越多人通過(guò)國(guó)家公園感知到大自然的魅力和價(jià)值，親近自然生態(tài)、守護(hù)綠水青山已成為大眾對(duì)和諧美好生活的熱切向往。如今，新一批國(guó)家公園即將亮相，讓人們的向往得到了積極回應(yīng)。在2023年全國(guó)兩會(huì)的部長(zhǎng)通道采訪中，自然資源部部長(zhǎng)王廣華就“如何推進(jìn)、生態(tài)保護(hù)和修復(fù)”的提問(wèn)給出明確任務(wù)單：“我們將根據(jù)國(guó)家公園的布局方案，今年著重推進(jìn)黃河口、秦嶺、若爾蓋、羌塘、亞洲象等新一批國(guó)家公園的設(shè)立?！鄙鷳B(tài)是我們的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)正是我們珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。十年來(lái)，我國(guó)國(guó)家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國(guó)家林草局等四部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》，遴選出的49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)，總面積達(dá)110萬(wàn)平方公里。國(guó)家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫(huà)卷迅速鋪展開(kāi)來(lái)，從白雪皚皚的北疆，到芳草萋萋的南國(guó)；從一望無(wú)邊的西部草原，到綿延起伏的東部丘陵，將有更多人行走在國(guó)家公園中，暢享自然之美，也將有更多人用心用情守護(hù)草木豐茂、藍(lán)天碧水。國(guó)家公園的建設(shè)同時(shí)也是人與自然和諧關(guān)系的培育和構(gòu)建，擁有著豐富深刻的時(shí)代內(nèi)涵，尤其需要學(xué)界業(yè)界深入認(rèn)知，積極探索。作為新型自然保護(hù)地，它并非“升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)”，不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實(shí)的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。國(guó)家公園不能建成無(wú)人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)當(dāng)使大眾享受到國(guó)家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，推進(jìn)設(shè)立新一批國(guó)家公園，不僅是對(duì)自然的尊重和回饋，更意在讓人成為自然的一部分，與自然共同執(zhí)筆，攜手繪制生動(dòng)的“中國(guó)畫(huà)卷”。從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國(guó)家”之名，生態(tài)文明與歷史文化更是水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊(yùn)?？上驳氖牵谖覈?guó)國(guó)家公園的發(fā)展建設(shè)中，已經(jīng)生動(dòng)呈現(xiàn)出“人與天諧、天人共美”的理念和情懷：在海南熱帶雨林國(guó)家公園，黎族、苗族世居周邊社區(qū)，豐厚的民俗文化就蘊(yùn)藏在“雨林生活”之中；在三江源國(guó)家公園，一位牧民說(shuō)自己“就是一滴水”“只有融入大自然的廣闊天地中才有價(jià)值”……可以說(shuō)，國(guó)家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，推動(dòng)我們對(duì)自然與文明進(jìn)行包容詮釋?zhuān)刈o(hù)促進(jìn)兩者和諧交融，邁向“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的境界。中國(guó)國(guó)家公園是生態(tài)文明建設(shè)的“國(guó)之重器”。相信通過(guò)社會(huì)各界徐徐用力、久久為功，國(guó)家公園一定會(huì)充分潤(rùn)養(yǎng)生態(tài)資源與財(cái)富，促進(jìn)人文與自然交融共生，不斷呈現(xiàn)人與自然和諧的豐富圖景。(摘編自陳之琪《國(guó)家公園促進(jìn)人文與自然交融共生》)材料二：美國(guó)率先建立國(guó)家公園，不僅是為了保護(hù)自然環(huán)境和發(fā)展生態(tài)旅游，更是為了在這個(gè)新興的國(guó)家里強(qiáng)化來(lái)自世界各地、各色人種移民對(duì)美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，以增強(qiáng)美國(guó)人的民族自豪感、國(guó)家意識(shí)和凝聚力。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，發(fā)展前途呈現(xiàn)一派繁榮景象，全體國(guó)民也信心十足，美國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)代。隨著疆域的拓展，西部發(fā)現(xiàn)的這些自然奇景正好彌補(bǔ)了美國(guó)的缺陷，即這個(gè)國(guó)家缺乏古老城池、貴族傳統(tǒng)，以及過(guò)去世界成就中其他類(lèi)似遺留物方面的遺憾。早期歐洲移民來(lái)到北美洲后，他們的語(yǔ)言文字是歐洲帶來(lái)的，宗教信仰是歐洲帶來(lái)的，境內(nèi)又沒(méi)有歷史悠久的城市，唯一與歐洲不同的就是在美國(guó)西部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的自然美景，而這正好成為強(qiáng)化美國(guó)國(guó)家意識(shí)的重要依托。一定程度上講，美國(guó)國(guó)家公園理念向前演進(jìn)，它所滿足的文化需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境保護(hù)需求。尋求獨(dú)特的民族身份，才是隱含在景觀保護(hù)后面最原始的推動(dòng)力。國(guó)家公園“履行”著界定民族身份、強(qiáng)化民族自豪感和象征民族成就的功能。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，特別是在解決了溫飽、實(shí)現(xiàn)了小康以后，人民群眾對(duì)藍(lán)天白云更在意，對(duì)綠水青山更關(guān)心，對(duì)環(huán)境保護(hù)更盼望，良好的生態(tài)環(huán)境正在成為幸福的新來(lái)源，國(guó)家公園的建立正是為了滿足人民群眾的這種新期待。另一方面，通過(guò)國(guó)家公園的建立，讓更多的國(guó)民走進(jìn)國(guó)家公園的大美山川，深入了解我國(guó)地理環(huán)境的豐富多樣、歷史沿革的悠久綿長(zhǎng)、民族文化的絢麗多彩，不僅可以強(qiáng)化人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更能進(jìn)一步強(qiáng)化人民群眾對(duì)偉大祖國(guó)的國(guó)家認(rèn)同。(摘編自馬洪波《關(guān)于中國(guó)特色國(guó)家公園的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.我國(guó)國(guó)家公園自布局以來(lái)，已經(jīng)讓越來(lái)越多的人體驗(yàn)到綠水青山的紅利，而守護(hù)綠水青山也成為人民對(duì)美好和諧生活的向往和追求。B.我國(guó)國(guó)家公園的建設(shè)規(guī)劃科學(xué)，本著步步推進(jìn)的原則，下一步將著重抓好新一批共49個(gè)國(guó)家公園的建設(shè)，前景一片光明。C.國(guó)家公園不能建成無(wú)人區(qū)、隔離區(qū)，而是要建成融教育、科研和休憩功能為一體的公眾化優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。D.美國(guó)建國(guó)晚，城市歷史并不悠久，缺少貴族傳統(tǒng)，其西部地區(qū)的自然美景就成為強(qiáng)化美國(guó)國(guó)家意識(shí)的重要支柱。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.如果我們每個(gè)人都意識(shí)到自己是自然的一部分，那么就會(huì)積極回應(yīng)國(guó)家推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)的政策，共同繪制出生動(dòng)的“中國(guó)畫(huà)卷”。B.推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，離不開(kāi)國(guó)家公園，因?yàn)橐試?guó)家的名義保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，有益于讓生態(tài)文明與歷史文化更好地結(jié)合，體現(xiàn)文明底蘊(yùn)。C.美國(guó)國(guó)民來(lái)自世界各地、具有各色人種的現(xiàn)實(shí)不利于民族自豪感、國(guó)家意識(shí)等的增強(qiáng)，這也是美國(guó)率先建立國(guó)家公園的唯一原因。D.隨著生活水平的不斷提高，人們幸福的來(lái)源也在發(fā)生相應(yīng)變化；而在我國(guó)解決了溫飽問(wèn)題，步入了小康社會(huì)之后，人們更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于中國(guó)特色國(guó)家公園“強(qiáng)化人民群眾對(duì)偉大祖國(guó)的國(guó)家認(rèn)同”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.滎經(jīng)縣熊貓森林國(guó)際探秘學(xué)校的自然教育導(dǎo)師劉文學(xué)，每年帶領(lǐng)數(shù)百名青少年走進(jìn)國(guó)家公園，讓學(xué)生在自然教育中提升了動(dòng)手能力、思考能力。B.近日，祁連山國(guó)家公園青海片區(qū)完成了首次昆蟲(chóng)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)昆蟲(chóng)新種14種、中國(guó)新紀(jì)錄10種，驗(yàn)證了祁連山國(guó)家公園青海片區(qū)生境和動(dòng)物區(qū)系的特殊性。C.武夷山國(guó)家公園管理局規(guī)定，茶商經(jīng)過(guò)申請(qǐng)后，可以有序進(jìn)入國(guó)家公園內(nèi)的茶場(chǎng)進(jìn)行收購(gòu)。管理局還鼓勵(lì)和引導(dǎo)茶企、茶農(nóng)按標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)生態(tài)茶園。D.國(guó)家林草局自然保護(hù)地管理司司長(zhǎng)王志高說(shuō)：“我國(guó)的國(guó)家公園建設(shè)堅(jiān)持國(guó)家立場(chǎng)和生態(tài)保護(hù)第一的理念，更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)和社區(qū)發(fā)展相融合。”4.從材料二看，美國(guó)建立國(guó)家公園的目的有哪些?(4分)5.兩則材料都具有論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)河北省張家口市張?jiān)?lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻繁襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類(lèi)所心向往之的審美情趣。從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類(lèi)的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類(lèi)世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言師也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間的樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，既是文化多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧（非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類(lèi)心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的三些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．科學(xué)技術(shù)因改造著世界、創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富而使人類(lèi)產(chǎn)生了盲目崇拜。B．中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能為解決現(xiàn)代人類(lèi)的“意義危機(jī)”提供更大幫助。C．半個(gè)世紀(jì)前人文和科學(xué)彼此疏遠(yuǎn)，如今去者之間有了越來(lái)越多的溝通和融合。D．科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這些都說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．為適應(yīng)文化多元發(fā)展及將來(lái)文化和社會(huì)體系間的緊密互動(dòng)，須減少科學(xué)與人文的對(duì)立。B．工具理性發(fā)展迅速，價(jià)值理性則相對(duì)滯后，所以關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域。C．只要用科學(xué)的方法研究人文，用人文的方法開(kāi)展科研，就能跨越人文與科學(xué)的鴻溝。D．學(xué)科間的界限是暫設(shè)的，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。3．關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼自有其限定性”的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好。B．?dāng)⑹龆?zhàn)期間愛(ài)因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C．舉費(fèi)孝通用科學(xué)實(shí)證主義方法開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的事例，證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。D．楊振寧在著作中借用英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，是為了證明人文和科學(xué)在人類(lèi)心智上是同根同源的關(guān)系。4．兩則材料在討論兩種文化關(guān)系的過(guò)程中，側(cè)重點(diǎn)有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．“相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展”是“科學(xué)崇拜”的主要體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料探究，新時(shí)代青年在科學(xué)研究的過(guò)程中，這種“科學(xué)崇拜”精神是否可??？（4分）河北省定州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成1~5題。古代對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的界定與要求，往往體現(xiàn)著獨(dú)有的性質(zhì)與特點(diǎn)。如中國(guó)古代文學(xué)往往從“正”與“妙”的差異、依存標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評(píng)價(jià)作家、作品，就是值得注意的經(jīng)典批評(píng)的路徑與特點(diǎn)之一?！对?shī)》《騷》是中國(guó)最早的文學(xué)經(jīng)典，班固批評(píng)《離騷》中的一些神話傳說(shuō)太過(guò)妄誕，“非法度之政，經(jīng)義所載”，但也肯定其文“弘博離雅，為辭賦宗”，“雖非明智之器，可謂妙才者也”?！段男牡颀垺け骝}》也指出《離騷》既有“同于《風(fēng)》《雅》”的一面，也有“異乎經(jīng)典”的一面。劉勰最后將“正”與“奇”對(duì)舉，與班固所謂“明智”與“妙才”一脈相承。通過(guò)詩(shī)、騷對(duì)比，班固、劉勰都認(rèn)為詩(shī)之“正”（“明智”）高于騷之“妙”（“奇”），同時(shí)承認(rèn)和肯定騷的經(jīng)典價(jià)值。后世的批評(píng)延續(xù)了這一標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《環(huán)溪詩(shī)話》記載：“環(huán)溪從兄常從容謂：古今詩(shī)人既多，各是其是，何者為正？環(huán)溪云：‘若論詩(shī)之妙，則好者固多；若論詩(shī)之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也。’”《?溪詩(shī)話》論李白、杜甫：“歷考（李白）全集，愛(ài)國(guó)憂民之心如子美語(yǔ)，一何鮮也”，“余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術(shù)事業(yè)，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。”這里，所持的標(biāo)準(zhǔn)都是“正”（可施廊廟）與“妙”（文章豪逸）。對(duì)文章的評(píng)價(jià)也同樣如此。錢(qián)鍾書(shū)曾指出，論文學(xué)史，當(dāng)分“重要”與“美”兩種看法，文學(xué)史作者常對(duì)二者纏夾不清。這對(duì)于理解文學(xué)經(jīng)典也頗具啟示。有些可稱得上美典的作品卻不一定重要，而有些重要的亦即被稱為正典的，卻必須同時(shí)是美的。但細(xì)繹之下，中國(guó)古代既有符合儒學(xué)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)與美學(xué)要求的詩(shī)文“正典”，也有以語(yǔ)言之美見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)文“美典”?！对?shī)經(jīng)》是最早的文學(xué)正典，《毛詩(shī)序》云：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫?！编嵭{云：“風(fēng)化、風(fēng)刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂(lè)之宮商相應(yīng)也。譎諫，詠歌依違，不直諫。”無(wú)論化下還是刺上，都要在字面意思與言外含蓄或寄托的教化、批評(píng)之間維持微妙平衡?！对?shī)經(jīng)》主“文”即以藝術(shù)之工、情感之力見(jiàn)長(zhǎng)。杜詩(shī)韓文也是公認(rèn)的文學(xué)正典。杜甫晚年七律達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，黃庭堅(jiān)、陳師道等學(xué)其盤(pán)硬韌瘦，陳與義、陸游等學(xué)其酣暢飽滿，衍其一緒，胥足名家，反之也凸顯出杜律兼?zhèn)浔娒畹乃囆g(shù)特質(zhì)。韓文方面，前人形容韓愈“贈(zèng)序”諸文莫不極文章之變；蘇軾嘗謂唐無(wú)文章，唯韓退之《送李愿歸盤(pán)谷序》而已?？梢?jiàn)，“美”是《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)、韓文等成為文學(xué)正典的基本條件。當(dāng)然，要成為重要的文學(xué)正典，僅有美還不夠。茅坤《與王敬所少司寇書(shū)》云：孔、孟沒(méi)而圣學(xué)微，于是六藝之旨，散逸不傳。漢興鑒秦，招亡經(jīng)，求學(xué)士，雖不敢望圣學(xué)，秦之所燔始稍稍出，……故西京之文號(hào)為爾雅。而魏晉以還，惟唐韓昌黎愈、柳柳州宗元，宋歐陽(yáng)學(xué)士修，及蘇氏父子兄弟、曾鞏、王安石輩之八君子者，賦材不同，然要之并按古六藝及西京以來(lái)之遺響而揣摩之者，……蓋嘗就世之所稱正統(tǒng)者論之，六經(jīng)者，譬則唐虞三王也。西京而下，韓昌黎輩，譬則由漢而唐而宋間及西蜀、東晉是也。文學(xué)作品能否由“美”進(jìn)而變得“重要”即成為正典，也以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)判。具體來(lái)說(shuō)，文學(xué)正典往往要符合以下幾個(gè)特質(zhì)：第一是____________。這包括現(xiàn)實(shí)之實(shí)與平實(shí)之實(shí)，即文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇?！对?shī)經(jīng)》最早樹(shù)立典則，它推崇暗示、迂回的譎諫，但既然是諫，就是對(duì)政治缺失的嚴(yán)肅批評(píng)與指正。杜甫早年也以稷、契自期，晚年《登樓》詩(shī)云：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今?！狈交攸c(diǎn)評(píng)云：“老杜七言律詩(shī)一百五十九首，當(dāng)寫(xiě)以常玩，不可暫廢?！薄啊\江’‘玉壘’一聯(lián)，景中寓情；后聯(lián)卻明說(shuō)破，道理如此，豈徒模寫(xiě)江山而已哉?！敝赋龆怕傻裰林脑?shī)藝，是與戰(zhàn)亂頻仍的國(guó)家命運(yùn)及報(bào)國(guó)無(wú)力的哀痛相契相合的。如果王維等的神韻、意境代表著古典詩(shī)很高的境界，那么杜詩(shī)的雄渾悲壯，將個(gè)體感愴與國(guó)家民族憂嘆融為一體，則代表著最高的境界。第二是____________。古代文學(xué)為了樹(shù)立理想的正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，往往嚴(yán)肅批評(píng)文人在性格和道德上的種種“無(wú)行”與“瑕累”，同時(shí)認(rèn)為在作家的人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間存在著正向關(guān)系。正向關(guān)系又包括了兩方面。一是人品即文品，如紀(jì)昀云：“人品高則詩(shī)格高，心術(shù)正則詩(shī)體正?！狈催^(guò)來(lái)，從文章也可以推見(jiàn)人品。這方面杜甫又最為典型，杜詩(shī)可當(dāng)年譜看，細(xì)按行年，見(jiàn)其心跡。二是以內(nèi)在修養(yǎng)、真情實(shí)感達(dá)到氣盛言宜。韓愈《答李翊書(shū)》云：“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光?！眻?jiān)持長(zhǎng)期耕耘，反對(duì)急功近利，堅(jiān)持有為而作，反對(duì)無(wú)病呻吟。第三是____________。批評(píng)家往往在后世作品與六經(jīng)之間建立聯(lián)系，從思想到文體都要宗經(jīng)合古。詩(shī)是古詩(shī)還是律詩(shī)，文是詔令還是表啟，都有著使某一類(lèi)詩(shī)、某一體文之所以成立的內(nèi)容與形式要求。因此，在題材或內(nèi)容選擇、詞匯運(yùn)用、表現(xiàn)技法、文體形式等方面，代代累積的規(guī)范作用于人的意識(shí)，人們也就往往認(rèn)為古代、前代具有更高的價(jià)值。朱熹云：“虞夏以來(lái)，下及魏晉，自為一等。自晉、宋間顏、謝以后，下及唐初，自為一等。自沈、宋以后，定著律詩(shī)，下及今日，又為一等?！薄爸谅稍?shī)出，而后詩(shī)之與法，始皆大變，以至今日，益巧益密，而無(wú)復(fù)古人之風(fēng)矣”另一方面。文學(xué)創(chuàng)作要與古為新，杜詩(shī)韓文都是在集大成基礎(chǔ)上的因革。秦觀《韓愈論》云：“鉤列、莊之微，挾蘇、張之辯，摭班、馬之實(shí)，獵屈、宋之英，本之以詩(shī)書(shū)，折之以孔氏。此成體之文，韓愈之所作是也。蓋前之作者多矣，而莫有備于愈；后之作者亦多矣，而無(wú)以加于愈?！钡谒氖莀___________。作品廣為流傳，或者被選入總集、類(lèi)書(shū)，是成為經(jīng)典的重要條件，但古代批評(píng)家也十分注意將文學(xué)正典與時(shí)俗、俚俗文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。時(shí)俗文學(xué)指一個(gè)時(shí)期里流行、受人追捧的作品，各個(gè)時(shí)期也流行不同的時(shí)俗文學(xué)。韓愈《與馮宿論文書(shū)》云：“時(shí)時(shí)應(yīng)事作俗下文字，下筆令人慚；及示人，則人以為好矣?！睆呢?fù)面貶抑當(dāng)時(shí)的駢偶文章；元稹稱杜甫律詩(shī)：“詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近?！睆恼婵隙ǘ怕傻拿撍?。俚俗文學(xué)指來(lái)自于民間或一些文人所作的內(nèi)容和格調(diào)都較通俗甚至低俗的作品?！对?shī)經(jīng)》中的“鄭衛(wèi)之聲”歷來(lái)受到詬病?！段男牡颀垺芬鄬?duì)一些樂(lè)府作品頗表不滿：“艷歌婉孌，怨詩(shī)訣絕，淫詞在曲，正響焉生？”文學(xué)正典應(yīng)以古雅懲時(shí)俗，以文雅救俚俗。（摘編自沙紅兵《中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典、正典與美典》之“儒學(xué)正統(tǒng)與文學(xué)正典”）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．無(wú)論劉勰“正”與“奇”的對(duì)舉，還是錢(qián)鍾書(shū)指出的“重要”與“美”的看法，這些都是可以幫助對(duì)文學(xué)經(jīng)典評(píng)論的理解。B．凡是符合文學(xué)經(jīng)典特征的作品一定包含著文學(xué)正典，符合文學(xué)正典特質(zhì)作品一定包含文學(xué)經(jīng)典的特征。C．有些可稱得上美典的作品卻不一定“重要”，而有些重要的正典必須是美的，這里的“重要”指的是要符合儒學(xué)正統(tǒng)的要求。D．對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典的界定，要用獨(dú)特、復(fù)雜的眼光來(lái)看待，需要在不斷爭(zhēng)執(zhí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中才相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)。2．下列對(duì)材料中引用、舉例論證的理解，正確的一項(xiàng)（3分）（）A．對(duì)李白、杜甫作品是否能被看做文學(xué)正典的評(píng)價(jià)上，《環(huán)溪詩(shī)話》和《君溪詩(shī)話》的看法是一樣的，他們都認(rèn)為李、杜作品是屬于文學(xué)正典的。B．作者舉黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、陸游等學(xué)杜甫之例，是為了證明杜甫晚年的七律詩(shī)很重要，符合文學(xué)正典的要求，他們各學(xué)杜甫一面即成大家。C．茅坤在儒學(xué)道統(tǒng)下考察文學(xué)，同時(shí)以政治正統(tǒng)譬喻文學(xué)正統(tǒng)，指出儒家政治文化思想是持續(xù)的文化主導(dǎo)趨向，也建構(gòu)出儒學(xué)價(jià)值導(dǎo)向的經(jīng)典觀。D．作者引用朱熹所論古今之詩(shī)的“三等”變化，是為了證明，不同時(shí)代的詩(shī)在題材、內(nèi)容、技法等方面不同，特別是在唐格律詩(shī)后變化更大。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)文中，可以成為文學(xué)正典的一項(xiàng)是（3分）（）A．空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。B．戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。C．鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。D．冰簟銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明。4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處，分別用兩個(gè)字概括文學(xué)正典的具體特質(zhì)，并闡述理由。（4分）5．金代詩(shī)人趙秉文曾評(píng)：“杜詩(shī)韓文，顏書(shū)左史，皆集大成者”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析杜詩(shī)韓文集大成者體現(xiàn)在哪些方面？（4分）非文學(xué)類(lèi)文本閱讀河北省唐山市十縣一中聯(lián)盟2023－2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成5～8題。材料一：正如一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，不同國(guó)人心中也構(gòu)想著不同的李白。是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的游子，還是“欲上青天攬明月”的鮮衣少年，還是“天仙狂醉，亂把白云揉碎”的酒后詩(shī)仙，每一句都能勾勒出這位盛唐傳奇人物的剪影。因此，想講好李白的故事，并不容易。最近上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的火爆出圈，似乎成功地做到了。不同以往主人公式的講述方式，這部電影以大唐邊塞詩(shī)人高適的視角，用旁觀者力求客觀的身份，追憶式地鋪開(kāi)他與李白跨越數(shù)十年的友誼與交往，為觀眾展現(xiàn)一個(gè)有血有肉、立體鮮活的文人形象。但是，電影想表現(xiàn)的絕非單單是詩(shī)人的生平經(jīng)歷，在168分鐘的時(shí)間里，時(shí)代洪流與個(gè)人命運(yùn)的交織，大唐詩(shī)史和想象建構(gòu)的結(jié)合，萬(wàn)里詩(shī)卷和獨(dú)屬中國(guó)人浪漫情懷的碰撞，躍然于屏幕，在每一位觀影者心中埋下一?！伴L(zhǎng)安”的種子。影視作品為求創(chuàng)新靈動(dòng)，往往無(wú)法完全避免會(huì)出現(xiàn)有悖史實(shí)之處。盡管《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在零星細(xì)節(jié)的處理上有不符合李白等人實(shí)際背景的地方，但無(wú)論從審美、典故還是歷史背景上已力求真實(shí)還原。在將基于史實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義敘事手法和想象建構(gòu)的浪漫主義色彩結(jié)合的同時(shí)，影片多處埋下細(xì)微的歷史伏筆，展現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)尊重歷史、還原歷史的創(chuàng)作素養(yǎng)。在人物造型上，中老年李白的建模大體遵照《唐名臣像冊(cè)》中的李白相，而在船上縱情歌舞的舞姬婉羅姑娘臉上的桃花妝則借鑒了《簪花仕女圖》中的唐代妝容，展示出唐代中晚期婦女審美的流行趨向。在劇情設(shè)計(jì)上，岐王府設(shè)宴頗具看點(diǎn)。席間，王維與李龜年的相遇其實(shí)暗指王維曾作詩(shī)《江上贈(zèng)李龜年》，以表達(dá)對(duì)友人的懷念之情。而少年杜甫的出現(xiàn)也是《江南逢李龜年》中“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”的典故借用。實(shí)際上，杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)已是安史之亂之后，岐王府昔日繁華不見(jiàn)。此時(shí)二人在江南的落魄重逢，也是對(duì)世道衰落的追憶。在有限的篇幅中，影片還是較完美地呈現(xiàn)了基本遵循史實(shí)的主要事件，在不破壞真實(shí)性的情況下，又以戲劇性的人物塑造和藝術(shù)感、科技感十足的畫(huà)面制作，發(fā)揮想象，將歷史人物以影像化和立體聲的形式表現(xiàn)出來(lái)，將厚重歷史與趣味演繹相結(jié)合。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫要拍的是中國(guó)人，是中國(guó)文化，是中國(guó)審美，也是延綿千年的歷史底蘊(yùn)和文化自信。（摘編自吉嘉潔《長(zhǎng)安三萬(wàn)里：一封寫(xiě)給中國(guó)人的浪漫“情書(shū)”》）材料二：《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的逆襲，是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的一個(gè)縮影。2015年被很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的開(kāi)端。當(dāng)年，《西游記之大圣歸來(lái)》也在懷疑聲中一路收獲超過(guò)9億元的票房成績(jī)，成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影史票房冠軍。2019年7月，《哪吒之魔童降世》上映第5天，累計(jì)票房已超越《西游記之大圣歸來(lái)》的9.56億元成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影新晉票房冠軍。最終，《哪吒之魔童降世》在當(dāng)年眾多國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)電影中殺出重圍，牢牢占據(jù)動(dòng)畫(huà)影史票房榜首。有業(yè)內(nèi)人士這么解釋《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的成功：作為暑期檔爆款電影，它吃盡親子觀影紅利，并且充分聚焦更深層次的傳統(tǒng)文化，通過(guò)“文化”持續(xù)破圈。許多觀眾好奇于《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》里角色腿短身長(zhǎng)的形象。于洲解釋?zhuān)@是因?yàn)橹谱鞑扇×颂骑L(fēng)造型，參照了唐代繪畫(huà)和唐俑雕塑，就連很多片中的馬都有原型設(shè)計(jì)?！安荒７聞e人，不重復(fù)自己，用現(xiàn)代觀念和技術(shù)手段呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)、講好中國(guó)故事?！鄙习肽?，上海美術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)速達(dá)介紹國(guó)潮動(dòng)畫(huà)《中國(guó)奇譚》時(shí)如是說(shuō)。近年來(lái)受歡迎的國(guó)潮動(dòng)畫(huà)一直在探索當(dāng)下動(dòng)畫(huà)片的中國(guó)風(fēng)格。談及近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的強(qiáng)勁勢(shì)頭，北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授賈云鵬表示，這讓國(guó)人重新“溫習(xí)”了以《大鬧天宮》《天書(shū)奇譚》等作品為代表的中國(guó)動(dòng)畫(huà)高峰時(shí)期的作品。視覺(jué)方面，國(guó)潮動(dòng)畫(huà)的人物造型力求表達(dá)中式神韻，擁有或唯美或個(gè)性的五官特征，身著充滿中國(guó)文化符號(hào)的服飾裝備，彰顯獨(dú)特的本土特性；場(chǎng)景方面，影片的背景由中式建筑等元素組成，這些元素構(gòu)建了富含中國(guó)特色的視覺(jué)奇觀；畫(huà)面氛圍方面，創(chuàng)作者格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)。這些特征，無(wú)疑是對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該堅(jiān)持的藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)?！皬慕鼛啄陣?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)依靠中國(guó)獨(dú)有的文化積淀，從神話故事中起源，與當(dāng)下人們的生活方式、工作壓力、內(nèi)心活動(dòng)、情感訴求、價(jià)值觀念等多個(gè)層面有了深度融合。這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！薄段乃噲?bào)》藝術(shù)評(píng)論部主任高小立曾說(shuō)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化包含著很多可供動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的題材，提供了豐富的靈感，只要影片的切入點(diǎn)有獨(dú)特之處，表達(dá)方式上能與觀眾形成互動(dòng)、與現(xiàn)代價(jià)值觀相匹配，就會(huì)有市場(chǎng)?！敝袊?guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光表示。（摘編自鄧崎凡《國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的密碼正在被破譯》）5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》采用了高適這樣一個(gè)完全客觀的旁觀者身份，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)立體鮮活的李白，講好了李白的故事。B．近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)漫創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)，這體現(xiàn)了他們對(duì)視覺(jué)方面的創(chuàng)作追求。C．觀眾們普遍地認(rèn)為《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的成功得益于它吃盡親子觀影紅利，以及它所蘊(yùn)含的更深層次的傳統(tǒng)文化。D．動(dòng)畫(huà)電影可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到靈感，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的很多形象都獨(dú)具特色，帶有明顯的唐代風(fēng)格。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李白作為盛唐的傳奇人物，他的形象在國(guó)人的心中不是單一的，而是多種多樣的。這是李白的故事不容易被講好的重要原因。B．很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為2015年是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)畫(huà)崛起的開(kāi)端，當(dāng)年《西游記之大圣歸來(lái)》一路收獲超過(guò)9億元的票房成績(jī)。C．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，岐王府設(shè)宴的劇情十分精彩，既有觀眾熟知的詩(shī)人，又有觀眾耳熟能詳?shù)脑?shī)篇，但這一情節(jié)有悖史實(shí)之處。D．不模仿別人，不重復(fù)自己，用現(xiàn)代觀念和技術(shù)手段呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)、講好中國(guó)故事，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》和《中國(guó)奇譚》都做到了這一點(diǎn)。7．下列選項(xiàng)，最不適合作為材料二第4段論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）A．《中國(guó)奇譚》人物造型頗有看點(diǎn)，如紅面獠牙源自京劇臉譜藝術(shù)，男子頭戴簪花則是興起于唐代。B．中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)·海棠》主人公椿的住所唯美神秘，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于福建的客家土樓。C．在國(guó)漫電影《新封神榜·楊戩》中，敦煌飛天舞、水墨太極圖和瀛洲仙島這三個(gè)場(chǎng)景制作精美。D．國(guó)潮動(dòng)漫《長(zhǎng)生殿》以唐玄宗、楊玉環(huán)二人的故事為背景，以簡(jiǎn)潔明了的大面積鋪色構(gòu)造整個(gè)畫(huà)面。8．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的火爆出圈是近年來(lái)國(guó)潮動(dòng)漫崛起的一個(gè)縮影。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談一談國(guó)潮動(dòng)漫崛起的密碼是什么。（6分）5．DA．“高適這樣一個(gè)完全客觀的旁觀者身份”錯(cuò)誤，原文是“力求客觀”。B．“格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)”是創(chuàng)作者對(duì)畫(huà)面氛圍的創(chuàng)作追求。C．原文為“有業(yè)內(nèi)人士這么解釋《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的成功”，并不是觀眾認(rèn)為。6．C“又有觀眾耳熟能詳?shù)脑?shī)篇”錯(cuò)誤。劇情設(shè)計(jì)上，岐王府設(shè)宴讓王維與李龜年的相遇、杜甫出現(xiàn)是根據(jù)《江上贈(zèng)李龜年》《江南逢李龜年》，而不是出現(xiàn)這兩首詩(shī)篇。7．D不能印證《長(zhǎng)生殿》屬于中國(guó)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格和特征。8．①取材上，善于從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘題材、尋找靈感。②創(chuàng)作上有獨(dú)特的切入點(diǎn)，與當(dāng)下觀眾的多個(gè)層面形成深度的融合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③借助技術(shù)手段呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)和中國(guó)文化，呈現(xiàn)出藝術(shù)感與科技感十足的畫(huà)面，堅(jiān)持以視覺(jué)、場(chǎng)景、畫(huà)面氛圍等特征為藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)。④創(chuàng)作者有尊重歷史的素養(yǎng)，力求將歷史與趣味演繹相結(jié)合。河北省邯鄲市九校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。地下儲(chǔ)能又被稱為深部地下儲(chǔ)能或深地儲(chǔ)能，是指利用深部鹽穴、采空區(qū)、廢棄礦坑等深部地下空間，將石油、天然氣、氫氣及二氧化碳等能源或能源物質(zhì)儲(chǔ)存在深部地層中。利用深部地下空間進(jìn)行大規(guī)模能源儲(chǔ)備是國(guó)際能源儲(chǔ)備的主要方式，對(duì)確保國(guó)家能源安全、戰(zhàn)略物資安全及“雙碳”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等具有重要意義。以石油為例，目前的石油儲(chǔ)存方式主要包括地面儲(chǔ)罐、鹽穴和硬巖洞儲(chǔ)存，其中利用鹽穴進(jìn)行原油儲(chǔ)存是世界上許多國(guó)家采取的主要方式。在美國(guó)的多個(gè)始建于20世紀(jì)七八十年代的石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫(kù)中，共有鹽穴60余口，石油儲(chǔ)存能力超過(guò)7億桶。這些石油儲(chǔ)存量不僅保證了美國(guó)的能源安全，也奠定了美國(guó)在國(guó)際油價(jià)定價(jià)中的主導(dǎo)地位。德國(guó)的儲(chǔ)備油品主要包括原油、汽油、柴油、重油等，其中原油主要儲(chǔ)存在地下鹽穴中。德國(guó)的石油儲(chǔ)備庫(kù)除了作為戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫(kù)使用以外，還會(huì)根據(jù)國(guó)際市場(chǎng)油價(jià)的變化，利用剩余庫(kù)容為客戶提供儲(chǔ)存服務(wù)。而法國(guó)早在1925年就以法律形式建立了石油儲(chǔ)備制度，法國(guó)的石油儲(chǔ)備庫(kù)由1個(gè)地下鹽穴庫(kù)和遍布全國(guó)的地上儲(chǔ)油庫(kù)組成。為何各國(guó)地下儲(chǔ)能都選擇了鹽穴？鹽巖具有物性穩(wěn)定、滲透率低、損傷自修復(fù)、易溶于水和分布廣等特征，是大規(guī)模能源儲(chǔ)備的理想地質(zhì)體。利用鹽巖地層儲(chǔ)能是今后我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備的優(yōu)先發(fā)展方向。我國(guó)鹽礦地質(zhì)賦存條件復(fù)雜，因此首先選擇在地質(zhì)條件相對(duì)簡(jiǎn)單和優(yōu)越的江蘇金壇鹽礦開(kāi)展鹽穴儲(chǔ)庫(kù)建設(shè)，立足自主研發(fā)，克服難溶夾層和地質(zhì)非均質(zhì)性等困難，突破了一系列技術(shù)瓶頸，獲得了巨大的成功，初步構(gòu)建了我國(guó)鹽穴儲(chǔ)庫(kù)首個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，形成了我國(guó)鹽穴建庫(kù)的“金壇模式”。該模式對(duì)鹽穴儲(chǔ)庫(kù)場(chǎng)址建設(shè)、造腔目的層優(yōu)選、造腔方式及注氣排鹵工藝改進(jìn)等提供了重要借鑒和工程示范。為什么要將能源“藏”在地下？是地面設(shè)備無(wú)法滿足能源的儲(chǔ)備需求了嗎？事實(shí)上，地下儲(chǔ)能的優(yōu)勢(shì)，恰好在于“地下”二字。當(dāng)然，要理解地下儲(chǔ)能的必要性與重要性，必須先了解我國(guó)當(dāng)前能源結(jié)構(gòu)與能源儲(chǔ)存現(xiàn)狀。自2017年起，我國(guó)推動(dòng)能源系統(tǒng)低碳改革的政策力度逐漸加大，已初步形成了煤炭、電力、石油、天然氣、新能源全面發(fā)展的供給體系。近年來(lái)，煤炭作為我國(guó)能源消費(fèi)的主體地位保持不變，但其在能源消費(fèi)的占比呈現(xiàn)出逐年降低的趨勢(shì)。以天然氣和非化石能源構(gòu)成的清潔能源占比增加顯著，由2015年的17.9%增加到2022年的25.9%。其中，風(fēng)能、光能、地?zé)岬确腔茉凑急葟?015年的11%增加到2022年的17.5%。加快非化石清潔能源的利用，是全球能源發(fā)展的大趨勢(shì)，也是我國(guó)能源發(fā)展的優(yōu)先方向。然而，由于風(fēng)能和太陽(yáng)能等具有典型的地域性且不能連續(xù)穩(wěn)定供給，給電網(wǎng)穩(wěn)定運(yùn)行帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，制約著可再生清潔能源的快速發(fā)展。多年來(lái)，我國(guó)一直存在棄風(fēng)棄光現(xiàn)象。如何提高可再生能源的利用效率，把棄掉的電能儲(chǔ)存起來(lái)？為此，科學(xué)家想了許多辦法，包括抽水蓄能、壓氣蓄能、液流電池儲(chǔ)能等。然而，無(wú)論是壓氣蓄能還是液流電池儲(chǔ)能，都需要較大的儲(chǔ)存空間，具有體積大、可承受高壓等優(yōu)點(diǎn)的深部地下空間就成了儲(chǔ)能的理想場(chǎng)所。目前，國(guó)外已有利用深部鹽礦采空區(qū)開(kāi)展液流電池儲(chǔ)能實(shí)驗(yàn)的相關(guān)報(bào)道，為利用液流電池進(jìn)行大規(guī)模儲(chǔ)能提供了思路。當(dāng)然，對(duì)于氫能、石油、天然氣等能源的儲(chǔ)存需求，廣闊的深部地下也是“來(lái)者不拒”。氫能是解決能源可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，具有來(lái)源廣、熱值高、無(wú)污染、應(yīng)用場(chǎng)景豐富等優(yōu)點(diǎn)。氫氣的分子量相比于天然氣更小，這意味著氫氣的存儲(chǔ)需要更多的空間且存儲(chǔ)空間需具有更好的密封性。因此，深部地下鹽穴為大規(guī)模氫能儲(chǔ)備提供了良好的環(huán)境。另外，利用深部地下空間存儲(chǔ)石油能夠規(guī)避經(jīng)濟(jì)性差、安全性低、占地面積大等利用地面儲(chǔ)罐儲(chǔ)油的缺點(diǎn)，進(jìn)一步保障石油的安全供給；加快地下儲(chǔ)氣庫(kù)建設(shè)也能夠保證長(zhǎng)輸管道天然氣平穩(wěn)供給，避免大規(guī)?！皻饣摹钡陌l(fā)生。地下儲(chǔ)能優(yōu)勢(shì)明顯，因此推進(jìn)地下儲(chǔ)能技術(shù)創(chuàng)新就變得十分重要。多年來(lái)，我國(guó)在深部地下空間儲(chǔ)能方面已經(jīng)進(jìn)行了深入的研究，并積累了較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但在儲(chǔ)能庫(kù)選址、建庫(kù)、儲(chǔ)存等環(huán)節(jié)上仍有一些問(wèn)題待解。例如，深地儲(chǔ)能介質(zhì)與圍巖體多尺度相互作用機(jī)理不清楚、深地儲(chǔ)能庫(kù)滲漏災(zāi)變時(shí)空化機(jī)理不明確、深地儲(chǔ)能庫(kù)長(zhǎng)期穩(wěn)定性及庫(kù)群相互作用機(jī)理有待開(kāi)展有針對(duì)性的研究、低滲圍巖體多尺度滲透性測(cè)試技術(shù)亟待發(fā)展等。要利用中國(guó)層狀鹽巖進(jìn)行大規(guī)模能源儲(chǔ)備，亟須解決低滲介質(zhì)多場(chǎng)耦合條件下多尺度漸進(jìn)破壞、儲(chǔ)能庫(kù)滲漏災(zāi)變和長(zhǎng)期功能劣化等關(guān)鍵理論研究難點(diǎn)；同時(shí)，需要開(kāi)展層狀鹽巖多尺度滲透率測(cè)試、儲(chǔ)能庫(kù)智能建造、長(zhǎng)期功能保障等系列關(guān)鍵技術(shù)研究，為我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備提供理論和技術(shù)保障。（摘編自駱香茹《為何要把能源“存”在地下？》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．地下儲(chǔ)能又稱深部地下儲(chǔ)能或深地儲(chǔ)能，對(duì)確保國(guó)家能源安全、戰(zhàn)略物資安全及“雙碳”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等具有重要意義。B．美國(guó)將地下儲(chǔ)能作為能源儲(chǔ)備的主要方式，這既保證了美國(guó)的能源安全，也奠定了美國(guó)在國(guó)際油價(jià)定價(jià)中的主導(dǎo)地位。C．氫氣的存儲(chǔ)需要更多的空間且存儲(chǔ)空間需具有更好的密封性，而深部地下鹽穴恰好能為大規(guī)模氫能儲(chǔ)備提供良好的環(huán)境。D．利用鹽巖地層儲(chǔ)能是今后我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備的優(yōu)先發(fā)展方向，但在儲(chǔ)能庫(kù)選址、建庫(kù)、儲(chǔ)存等環(huán)節(jié)上仍有一些問(wèn)題亟待解決。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．深地儲(chǔ)能是未來(lái)能源儲(chǔ)備發(fā)展的重要方向，是解決傳統(tǒng)石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備、可再生能源持續(xù)供給和未來(lái)氫能大規(guī)模高效利用的有效方式。B．江蘇金壇鹽穴儲(chǔ)庫(kù)建設(shè)，對(duì)今后鹽穴儲(chǔ)庫(kù)場(chǎng)址建設(shè)、造腔目的層優(yōu)選、造腔方式及注氣排鹵工藝改進(jìn)等提供了重要借鑒和工程示范。C．風(fēng)能光能等占比逐年增加，但不能連續(xù)穩(wěn)定供給，且給電網(wǎng)穩(wěn)定運(yùn)行帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，制約著可再生清潔能源的快速發(fā)展，所以只能被舍棄。D．突破低滲介質(zhì)多場(chǎng)耦合條件下多尺度漸進(jìn)破壞、儲(chǔ)能庫(kù)滲漏災(zāi)變等關(guān)鍵理論研究難點(diǎn)，從而進(jìn)一步利用我國(guó)層狀鹽巖進(jìn)行大規(guī)模能源儲(chǔ)備。3．下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)在深部地下空間儲(chǔ)能方面有深入的研究和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。B．提高可再生能源的利用效率，把棄掉的電能儲(chǔ)存起來(lái)，是當(dāng)務(wù)之急。C．推進(jìn)地下儲(chǔ)能技術(shù)創(chuàng)新意義重大，技術(shù)創(chuàng)新能夠破解儲(chǔ)能難題。D．關(guān)鍵性技術(shù)研究，是我國(guó)實(shí)施大規(guī)模能源儲(chǔ)備的唯一保障。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么世界上許多國(guó)家會(huì)選擇利用鹽穴進(jìn)行原油儲(chǔ)存。（4分）5．本文是一篇科技類(lèi)說(shuō)明文，采用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并加以分析。（6分）1．B（“這既……，也……”錯(cuò)誤，“這”在選項(xiàng)中指代前文“主要方式”，與原文意思不同。保證了美國(guó)的能源安全，奠定美國(guó)在國(guó)際油價(jià)定價(jià)中的主導(dǎo)地位的是鹽穴60余口，石油儲(chǔ)存能力超過(guò)7億桶的儲(chǔ)備量。）2．C（“所以只能被舍棄”，理解錯(cuò)誤，“如何提高可再生能源的利用效率，把棄掉的電能儲(chǔ)存起來(lái)？”說(shuō)明并非只能被舍棄。）3．C（A項(xiàng)，客觀敘述我國(guó)在深部地下空間儲(chǔ)能方面的現(xiàn)狀。B項(xiàng)，與最后一段沒(méi)有必然的聯(lián)系。D項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)。C項(xiàng)，以技術(shù)創(chuàng)新破解儲(chǔ)能難題，與最后一段觀點(diǎn)契合。）4．①鹽穴是深部地下空間的代表之一，其中的鹽巖具有物性穩(wěn)定、滲透率低、損傷自修復(fù)、易溶于水和分布廣等特征，是大規(guī)模能源儲(chǔ)備的理想地質(zhì)體。②利用深部地下空間（鹽穴）存儲(chǔ)石油能夠規(guī)避經(jīng)濟(jì)性差、安全性低、占地面積大等利用地面儲(chǔ)罐儲(chǔ)油的缺點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，能結(jié)合文中內(nèi)容進(jìn)行概括即可）5．①下定義：對(duì)地下儲(chǔ)能進(jìn)行了定義，并解釋了其意義和重要性。②舉例法：通過(guò)多個(gè)國(guó)家的石油儲(chǔ)備案例，說(shuō)明利用鹽穴進(jìn)行儲(chǔ)存的優(yōu)勢(shì)和普遍性。③作比較：對(duì)比地面儲(chǔ)罐和地下鹽穴的儲(chǔ)存方式，強(qiáng)調(diào)了后者在經(jīng)濟(jì)性、安全性和占地面積等方面的優(yōu)勢(shì)。④列數(shù)字：通過(guò)列舉數(shù)據(jù)的方式，介紹了我國(guó)當(dāng)前的能源結(jié)構(gòu)與能源儲(chǔ)存現(xiàn)狀，如煤炭、石油、天然氣、新能源等占比情況。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分，如有其他答案酌情賦分）河北省滄州市七縣部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。優(yōu)秀的文藝作品總會(huì)在完結(jié)時(shí)給受眾深深的“失語(yǔ)感”，在史強(qiáng)“蟲(chóng)子從來(lái)沒(méi)有被真正戰(zhàn)勝過(guò)”的吶喊聲中，電視劇版《三體》落下了恢弘的第一幕。劇版《三體》的熱播既歸功于尊重原著，也歸功于劇作的影視化改編有諸多亮點(diǎn)。它以現(xiàn)實(shí)主義筆鋒描摹科幻世界的美學(xué)風(fēng)格。國(guó)產(chǎn)科幻劇作為“劇”的一種類(lèi)型，其影像風(fēng)格可粗略分為三類(lèi)：以核心科幻概念編織故事的軟科幻、依托影視工業(yè)體系展現(xiàn)視覺(jué)奇觀的硬科幻和重工業(yè)科幻。電視劇版的《三體》“軟硬結(jié)合”，以現(xiàn)實(shí)主義的方式呈現(xiàn)科幻元素與恢弘想象力。這種美學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)科幻劇對(duì)“科”與“幻”辯證關(guān)系的進(jìn)一步理解。劇版《三體》秉承“幻基于科”的理念，展現(xiàn)依托于科學(xué)的幻想。尤其對(duì)20集以后出現(xiàn)的大量“科學(xué)戲份”，主創(chuàng)相信觀眾的理解能力，沒(méi)有采取模糊處理，而是將科學(xué)理論講得清晰、拍得震撼。用影像之魔力呈現(xiàn)原著之魅力，這是《三體》在“科”“幻”“劇”三個(gè)層面共建出的獨(dú)特美學(xué)呈現(xiàn)。劇版《三體》在一定程度上克服了一些科幻作品的通病——人物扁平化。讓讀者說(shuō)出一個(gè)印象深刻的科幻角色并非易事，《三體》原著在此方面也被讀者詬病過(guò)，但電視劇在完善深化主要人物的同時(shí)，還賦予部分角色新的內(nèi)涵。這種深化式改編和創(chuàng)新性改編，突出體現(xiàn)在葉文潔和史強(qiáng)身上。作為串聯(lián)故事的核心人物，葉文潔是個(gè)很難把握的角色，但在劇版《三體》中的最終呈現(xiàn)豐富立體、讓人信服，成為一位難得的在科幻題材中擁有完整蛻變和轉(zhuǎn)變軌跡的人物形象，很多觀眾對(duì)她產(chǎn)生了深深同情。通過(guò)她，我們不僅加深了對(duì)“三體入侵”動(dòng)機(jī)的理解和共情，也體驗(yàn)到人性的幽深與人心的精微，感慨“人心惟危，道心惟微”的古老箴言所言不虛。另外，很多書(shū)粉一開(kāi)始最不接受的就是其他人物都跟從書(shū)里扣出來(lái)的一樣，唯獨(dú)“一臉橫肉”的史強(qiáng)怎么變成了精瘦的樣子?筆者認(rèn)為，史強(qiáng)恰是劇版的最為亮眼的一處改編。縱觀原著，《三體》對(duì)人性的描寫(xiě)彌漫著冷峻和矛盾的質(zhì)感，讓人想起劉慈欣在書(shū)中借維德之口說(shuō)：“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切?！蔽覀兛吹降谝徊咳~文潔和1379號(hào)監(jiān)聽(tīng)員對(duì)各自星球文明的抵抗；第二部中羅輯要紅酒美女、找“夢(mèng)中人”；第三部中人類(lèi)軍艦在絕境中的自相殘殺和彼此遠(yuǎn)離而留下的喟嘆，其中看不到情感、看不到愛(ài)、看不到希望。這也許不僅是作者的偏好，也隱喻了當(dāng)今社會(huì)的諸多現(xiàn)象。筆者曾在某問(wèn)答社區(qū)看到一個(gè)高贊話題：“成功人士應(yīng)具備的十大法則”，第一條就是“拋棄情緒，做強(qiáng)自我，莫要渡人”，這不正是“三體人”的特征?“優(yōu)績(jī)主義的陷阱”已是近年國(guó)際思想界的熱議話題，仍有很多人篤信在生存壓力面前，情感的連接是無(wú)用的、人與人之間的真誠(chéng)以待是可笑的，當(dāng)人擁有了更高權(quán)力、更強(qiáng)力量，就可以隨意處置1379號(hào)，就應(yīng)該毀滅他人并冷漠告知：與你無(wú)關(guān)。劇版《三體》沒(méi)有停留在對(duì)這種態(tài)度的審視上，而是用一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)給予回應(yīng)：汪淼為什么沒(méi)有自殺?除了內(nèi)心的選擇，外部的影響其實(shí)就是史強(qiáng)。當(dāng)汪森被眼前的倒計(jì)時(shí)折磨得無(wú)望時(shí)，電視劇改編了一處情節(jié)：史強(qiáng)沒(méi)有講解他的工作是通過(guò)在不相關(guān)的事情間找關(guān)聯(lián)，來(lái)說(shuō)服汪森結(jié)盟，而是在胸前裝上了和汪淼同步的計(jì)時(shí)器。通過(guò)汪淼的眼睛，史強(qiáng)問(wèn)向每一個(gè)觀眾：“一樣嗎?”這個(gè)共情的瞬間為《三體》的“末世情緒”加入了濃厚的情感色彩和人文關(guān)懷，也讓很多人想到《星際穿越》的價(jià)值觀：愛(ài)，是更高維度的存在。超然

客公眾

號(hào)劇版《三體》用影像呈現(xiàn)哲學(xué)思考與價(jià)值觀。近幾年，一種后現(xiàn)代性的焦慮越來(lái)越明顯，人們似乎更容易被遠(yuǎn)方的概念影響，關(guān)注宇宙、AI、戰(zhàn)爭(zhēng)，卻忽視了身邊的呻吟和溫暖。電視劇對(duì)史強(qiáng)的改編正是強(qiáng)化了他的“日常性”，因此他才能從另一維度啟發(fā)那些理性智慧而又掌握科學(xué)真理的人，成為浩瀚宇宙和煙火日常的橋梁。康德說(shuō)：有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律。劇版《三體》在宇宙恢弘的尺度上，追問(wèn)個(gè)體存在的價(jià)值，關(guān)注蟲(chóng)子的偉大，這既是地球文明的尊嚴(yán)，也是個(gè)體可以在大變局中的捫心自問(wèn)和前行動(dòng)力。(摘編自呂帆《尊重原著與深究人物情感表達(dá)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.劇版《三體》中對(duì)葉文潔和史強(qiáng)的人物形象進(jìn)行了創(chuàng)新改編，克服了科幻作品中人物扁平化的通病。B.劇版《三體》既能給受眾呈現(xiàn)出令人震撼的科幻之美，也表現(xiàn)出“愛(ài)，是更高維度的存在”的價(jià)值觀。C.相較于對(duì)人性的描寫(xiě)彌漫著冷峻和矛盾的質(zhì)感的原著，劇版《三體》具有了濃厚的情感色彩和人文關(guān)懷。D.史強(qiáng)的形象能夠啟發(fā)那些理性智慧又掌握科學(xué)真理的人，歸結(jié)于編劇對(duì)史強(qiáng)形象“日常性”的強(qiáng)化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.劇版《三體》用現(xiàn)實(shí)主義方式將以核心科幻概念編織故事的軟科幻與依托影視工業(yè)體系展現(xiàn)視覺(jué)奇觀的硬科幻相結(jié)合。B.原著中葉文潔這個(gè)令人難以把握的角色使我們不僅加深了對(duì)“三體入侵”動(dòng)機(jī)的理解和共情，也體驗(yàn)到人性的幽深與人心的精微。C.小說(shuō)《三體》中讓人看不到情感、看不到愛(ài)也看不到希望等情節(jié)的設(shè)置，可能是在隱喻當(dāng)今社會(huì)中存在的諸多不良現(xiàn)象。D.劇版《三體》注重細(xì)節(jié)的改編，如史強(qiáng)裝上和汪淼同步的計(jì)時(shí)器后，通過(guò)汪淼的眼睛詢問(wèn)觀眾這一細(xì)節(jié)能讓人共情。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐文章中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

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)A.劇版《覺(jué)醒時(shí)代》依靠大數(shù)據(jù)分析并決定演員的選擇，滿足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場(chǎng)。B.2017年劇版《射雕英雄傳》中注重挖掘原著的精神，并運(yùn)用新的技術(shù)手段加以呈現(xiàn)，易于觀眾接受。C.

電影《哪吒之魔童降世》中傳達(dá)出的“我命由我不由天”的抗?fàn)幘?，是?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與升華。D.劇版《平凡的世界》以孫少安、孫少平為中心，生動(dòng)鮮明地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章的論證思路。(4分)5.如何做好優(yōu)秀科幻作品的影視化改編?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。(6分)1.A(“克服了科幻作品中人物扁平化的通病”錯(cuò)，曲解文意。原文是說(shuō)“在一定程度上克服了一些科幻作品的通病”，選項(xiàng)少了“一定程度上”。)2.B(“原著中葉文潔這個(gè)令人難以把握的角色使我們不僅加深了對(duì)‘三體入侵’動(dòng)機(jī)的理解和共情，也體驗(yàn)到人性的幽深與人心的精微”錯(cuò)，曲解文意。劇版《三體》中的葉文潔將原著“難以把握的角色”改成了“豐富立體、讓人信服”的形象，而“我們不僅加深了對(duì)‘三體入侵’動(dòng)機(jī)的理解和共情，也體驗(yàn)到人性的幽深與人心的精微”是對(duì)劇版《三體》中的葉文潔，不是原著“難以把握”的葉文潔。)3.B(A項(xiàng)，根據(jù)觀眾的需求對(duì)演員進(jìn)行挑選，不涉及劇本。B項(xiàng)，講述對(duì)原著精神挖掘，并利用新技術(shù)加以呈現(xiàn)，符合文章中心觀點(diǎn)。C項(xiàng)，講的是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與升華，不涉及改編。D項(xiàng)，沒(méi)有涉及尊重原著或?qū)ζ溥M(jìn)行改編。)4.①先是直接引出劇版《三體》；(1分)②接著從正確處理“科”“幻”“劇”的關(guān)系、創(chuàng)新改編人物形象、用影像呈現(xiàn)哲學(xué)思考與價(jià)值觀等三個(gè)方面論述劇版《三體》改編出彩的原因；(2分)③最后引用康德的話強(qiáng)調(diào)劇版《三體》的哲學(xué)思考與價(jià)值觀。(1分)(意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)5.①既要尊重原著與現(xiàn)實(shí)，又要具有創(chuàng)新性；②貼近人們生活，關(guān)注人們需求；③情感表達(dá)能體現(xiàn)出哲學(xué)思考與價(jià)值觀。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)河北省邢臺(tái)市五校質(zhì)檢聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：珍稀植物在高原茁壯生長(zhǎng)，野生動(dòng)物于山林間穿梭跳躍……在我國(guó)國(guó)家公園中，攝影作品般的畫(huà)面隨處可見(jiàn)。如今，越來(lái)越多人通過(guò)國(guó)家公園感知到大自然的魅力和價(jià)值，親近自然生態(tài)、守護(hù)綠水青山已成為大眾對(duì)和諧美好生活的熱切向往。如今，新一批國(guó)家公園即將亮相，讓人們的向往得到了積極回應(yīng)。在2023年全國(guó)兩會(huì)的部長(zhǎng)通道采訪中，自然資源部部長(zhǎng)王廣華就“如何推進(jìn)、生態(tài)保護(hù)和修復(fù)”的提問(wèn)給出明確任務(wù)單：“我們將根據(jù)國(guó)家公園的布局方案，今年著重推進(jìn)黃河口、秦嶺、若爾蓋、羌塘、亞洲象等新一批國(guó)家公園的設(shè)立?！鄙鷳B(tài)是我們的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)正是我們珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。十年來(lái)，我國(guó)國(guó)家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國(guó)家林草局等四部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》，遴選出的49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)，總面積達(dá)110萬(wàn)平方公里。國(guó)家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫(huà)卷迅速鋪展開(kāi)來(lái)，從白雪皚皚的北疆，到芳草萋萋的南國(guó)；從一望無(wú)邊的西部草原，到綿延起伏的東部丘陵，將有更多人行走在國(guó)家公園中，暢享自然之美，也將有更多人用心用情守護(hù)草木豐茂、藍(lán)天碧水。國(guó)家公園的建設(shè)同時(shí)也是人與自然和諧關(guān)系的培育和構(gòu)建，擁有著豐富深刻的時(shí)代內(nèi)涵，尤其需要學(xué)界業(yè)界深入認(rèn)知，積極探索。作為新型自然保護(hù)地，它并非“升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)”，不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實(shí)的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。國(guó)家公園不能建成無(wú)人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)當(dāng)使大眾享受到國(guó)家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，推進(jìn)設(shè)立新一批國(guó)家公園，不僅是對(duì)自然的尊重和回饋，更意在讓人成為自然的一部分，與自然共同執(zhí)筆，攜手繪制生動(dòng)的“中國(guó)畫(huà)卷”。從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國(guó)家”之名，生態(tài)文明與歷史文化更是水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊(yùn)。可喜的是，在我國(guó)國(guó)家公園的發(fā)展建設(shè)中，已經(jīng)生動(dòng)呈現(xiàn)出“人與天諧、天人共美”的理念和情懷：在海南熱帶雨林國(guó)家公園，黎族、苗族世居周邊社區(qū)，豐厚的民俗文化就蘊(yùn)