2023-2024學年福建省泉州市高二上學期第一次月考政治（高考班）質量檢測模擬試題一、選擇題（本大題共20小題，共60.0分）瑞士神經學家馬克拉姆稱人腦工程預計在2023年前完成。屆時人腦工程研究小組將在計算機上制造一個完整的人類大腦的模型——“仿真人腦”。據此回答下列兩題。1.人類能夠制造“仿真人腦”,說明A.人類可以改造規(guī)律滿足自身需要 B.意識的內容是客觀的

C.意識能夠正確地反映客觀事物 D.自然界是客觀的2.“仿真人腦”將會在治療帕金森綜合癥等疑難雜癥、研發(fā)新超級計算機和智能機器人等領域取得重大突破,據此有人說,“仿真人腦”也有意識,能夠完全取代人腦。從哲學上看,這一觀點A.肯定了世界觀和方法論是統(tǒng)一的 B.否認了意識是自然界長期發(fā)展的產物

C.肯定了意識的內容來自于客觀存在 D.否認了人腦是產生意識的生理基礎3.下列選項中，體現圍繞哲學基本問題而產生的哲學基本派別對立的是：①“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”②“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”③“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.2017年4月20日，天舟一號貨運飛船發(fā)射成功；4月22日，天舟一號與天宮二號自動交會對接；4月27日，首次“太空加油”順利完成；6月19日，天舟一號完成與天宮二號的繞飛和第二次交會對接試驗；8月1日，天舟一號貨運飛船成功在軌釋放一顆立方星……我國航天任務不斷刷新著“中國高度”。從哲學上看

①“中國高度”表明運動是物質的根本屬性和存在方式

②“中國高度”見證著人的思維與存在具有同一性

③“中國高度”表明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移

④“中國高度”表明人們可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物A.①② B.①③ C.②③ D.②④5.當代唐宋文學研究中心主任陳友冰在《中國古典詩詞的美感與表達》中指出：意境是指客觀事物與詩詞作家思想感情的和諧統(tǒng)一，在藝術表現中所創(chuàng)造的那種既不同于真實生活，卻又可感可信并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g境界。王國維《人間詞話》中“境非獨謂景物也。喜怒樂，亦人心中之一境界”說的便是藝術創(chuàng)作的意境。對此認識正確的是A.詩人通過生動具體的藝術形式能動地反映客觀存在

B.詩詞的意境是人腦加工改造的產物，從內容上看是人腦的機能

C.詩詞的意境是詩人通過直接再現自然來表達自己的情感

D.詩詞的意境是藝術家主體意識的產物，是實現藝術創(chuàng)作的物質載體2019年4月28日，在北京延慶出席2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式，并發(fā)表題為《共謀綠色生活，共建美麗家園》的重要講話。據此完成下列小題6.他說“生態(tài)治理，道阻且長，行則將至。我們既要有只爭朝夕的精神，更要有持之以恒的堅守?！钡闹匾v話體現辯證唯物論的哲理：①遵循規(guī)律的客觀性②因地制宜，具體問題具體分析③統(tǒng)籌兼顧，應當樹立全局觀念④高昂的精神可以催人向上，使人奮進A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.他講話中強調:順應自然、保護生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來，地球是全人類賴以生存的唯一家園。中國愿同各國一道，共同建設美麗地球家園，共同構建人類命運共同體。材料體現了①自然界的存在是人類社會存在和發(fā)展的基礎②物質決定意識，要做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一③意識活動具有目的性和自覺選擇性④正確發(fā)揮主觀能動性，自覺按客觀規(guī)律辦事A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.百度創(chuàng)始人李彥宏對外披露，百度目前正在推進一個名為“百度大腦”的項目，利用計算機技術模擬人腦，已經可以做到2～3歲孩子的智力水平。如它的語音識別，準確度已經近乎和人際交流相同。預計累計10～20年后，人工智能的“大腦”可能會發(fā)生質變，趕上或超過人腦。下面對“百度大腦”的說法錯誤的是

①“百度大腦”--經人們的創(chuàng)造，就以實體的形式獨立于我們的意識之外

②“百度大腦”將會在自主意識的指導下，能實現人類的某些功能

③“百度大腦”的制作和使用，凸顯了人類實踐的直接現實性特點

④“百度大腦”將實現具有透過現象把握事物本質的能力。A.②④ B.③④ C.①② D.①③9.下列選項與圖漫畫蘊含的哲理相符的是（）

A.繩鋸木斷，水滴石穿 B.流水不腐，戶樞不蠹

C.人往高處走，水往低處流 D.水至清則無魚，人至察則無徒10.速度與安全始終是一對矛盾。溫州動車事故發(fā)生以后，我國將動車運行速度降到了250公里以下。如今，我國新一代動車組“復興號”的安全性能進一步提升，并以350公里每小時的速度正式投入運營，實現了安全與速度的統(tǒng)一。這表明①事物的發(fā)展總是在曲折中前進的

②矛盾的主次方面可以相互轉化③事物的聯(lián)系構成事物的變化發(fā)展

④量變與質變共同推動事物發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④11.一個雞蛋如果從外面把它打破，放點蔥，炒一盤菜就是一盤食物；從內部打破，一個小雞成長出來，就是生命。因此，“從內部打破”是事物發(fā)展的根本途徑。這啟示我們促進本物的發(fā)展，需要A.分析和把握事物存在和發(fā)展的外部條件 B.堅持辯證的否定觀，實現事物自我發(fā)展

C.果斷抓住時機，實現事物的飛躍和發(fā)展 D.創(chuàng)造必要條件，促進主次矛盾相互轉化12.拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。主席強調，中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實現中國夢給世界帶來的是機遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進步不是倒退。從哲學方法論看，這里強調的是①以全面的、發(fā)展的觀點看問題，不要“盲人摸象”、“刻舟求劍”②以辯證否定的觀點看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”③以實踐的觀點看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”

④以對立統(tǒng)一的觀點看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”A.①④ B.①② C.②③ D.③④13.筷子是中華飲食文化的重要標志，在長期的生活實踐中，筷子的文化內涵不斷得到豐富。筷子的標準長度是七寸六分，代表人有七情六欲：筷子是兩根，稱呼卻是一雙?？曜釉谑褂玫臅r候'講究配合和協(xié)調：一根動,一根不動，才能夾得穩(wěn)，兩根都動或都不動，就夾不住。這里面有中國的太極和陰陽的理念：太極是一，陰陽是二；一中含二，合二為一。下列對筷子的文化內涵的哲學解讀正確的是①筷子代表的七情六欲是人區(qū)別于其它動物的特殊本質②筷子講究一靜一動的配合和協(xié)調體現對立中把握統(tǒng)一③筷子兩動或兩不動都夾不住體現同一以差別和對立為前提④太極和陰陽的理念說明矛盾的對立性與同一性相互轉化A.①② B.①④ C.②③ D.③④14.“上班能拼車、在家能看病、一條微信登門洗衣……”，近年來，與互聯(lián)有關的商業(yè)、服務業(yè)新業(yè)態(tài)高速發(fā)展，但“無序競爭，絡欺詐，隱私侵權”等問題也讓人們對新業(yè)態(tài)產生疑惑。這要求我們

①分清主流和支流，但不忽視支流②密切關注實際，敢于破除成規(guī)陳說

③抓重點，但也要重視解決次要矛盾④對未來充滿信心，但也要正視問題。A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.《說文嚼字》指出，由止、戈組成的“武”字，意為制止戰(zhàn)爭，拿起武器的目的是放下武器，保衛(wèi)和平。可見，在本意中，“武”中有“德”，“德”約束“武”。“武”字本意中包含的哲學智慧是

①矛盾雙方相互聯(lián)結、相互貫通②矛盾的同一性寓于斗爭性之中

③矛盾的斗爭性受到同一性制約④矛盾雙方的對立推動事物的發(fā)展A.①② B.②④ C.①③ D.③④16.春秋時期，晉獻公向虞國借路進攻虢國。宮之奇勸諫虞公：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒?者，其虞、虢之謂也?！毕铝泄耪Z與宮之奇的勸諫蘊含哲理相近的是①不塞不流，不止不行

②覆巢之下，安有完卵③孤陰不長，獨陽不生

④物有甘苦，嘗之者識A.①③ B.①④ C.②③ D.②④17.改革開放40年來，我國實踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進步，無不閃耀著實踐是檢驗真理的唯一標準的光輝。實踐之所以能夠成為檢驗認識的真理性的唯一標準，是因為A.實踐是一個無限發(fā)展的過程 B.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎

C.實踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性 D.實踐是認識的來源和目的18.先有雞還是先有蛋，這個充滿爭議的話題有了答案?？茖W家們借助三維X射線顯微鏡等設備，通過對距今6.1億年的“籠脊球”化石的研究觀察，還原了原始“胚胎發(fā)育”的過程，找到了單細胞動物向多細胞動物的演變規(guī)律，回答了“蛋生雞”的問題。這反映了①人們對細胞生長規(guī)律的認識具有反復性②科學技術延伸了人的認識器官③實踐活動具有社會歷史性④人能夠認識和利用規(guī)律，造福人類A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.魯迅先生說：“假如我們設立一個肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來質問罷，倘說肚子餓了應該爭食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說‘應該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。”這段論述表明

①真理具有客觀性②真理面前人人平等

③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤④真理是具體的、有條件的。A.②④ B.①③ C.①② D.③④20.有人說，世上本無對錯，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應該學會從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點

①認為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的

②認為“世上本無對錯”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行

③強調“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時間、地點、條件為轉移

④強調“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點、方法等因素影響人的認識觀點。A.①③ B.②④ C.②③ D.①④二、簡答題（本大題共4小題，共40.0分）21.“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊?！睔v史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向“歷史虛無主義”大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。2018年12月13日，首部國家公祭地方法規(guī)《南京市國家公祭保障條例》(以下簡稱《條例》)施行?！稐l例》要求，舉行悼念活動或參觀國家公祭設施時，應真誠緬懷逝者，保持安靜肅穆，不得褻瀆、損毀國家公祭設施，不得身著、佩戴與國家公祭設施環(huán)境、氛圍不符的服飾、圖標，不得擾亂公共秩序等。

結合材料，運用聯(lián)系的觀點，說明歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財富，往往“受益而不覺，失之則難存”的道理22.根據材料，回答問題:中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚，風味美食數不勝數。各地美食多就地取材，應時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨自品嘗，還是與家人鄰里、遠客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀錄片在央視播出，無數食客聞風而動，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結合材料，說明美食的創(chuàng)造過程是如何正確發(fā)揮主觀能動性的。23.2012年7月21日，北京遭遇61年來最強降雨，航班延誤，火車晚點，高速公路被淹，城市交通一度混亂，甚至部分立交橋下也因積水吞噬生命。

材料一：每年雨季一到，我國很多城市陷入內澇。其原因是：我國城市整體規(guī)劃不夠科學，沒有長遠科學的預期判斷；我國城市普遍存在排水系統(tǒng)建設滯后于城市快速發(fā)展；地下系統(tǒng)的建設不如形象工程引人注目，無法引起相關部門足夠重視；排水系統(tǒng)難盈利，缺投資等。

材料二：在解決內澇方面，發(fā)達國家經驗可資借鑒。日本的雨水調蓄設施是由濕地、跑步道、草坪廣場和游戲廣場等雨水可滲入的設施組成。在枯水期，可以供人們娛樂休閑。在豐水期，可作為雨水調蓄滲透塘進行蓄水。德國的“洼地-滲渠系統(tǒng)”，是用帶有孔洞的排水管道將各個洼地連接，形成一個個分散的雨水處理系統(tǒng)。通過雨水在低洼草地中短期儲存和在滲渠中的長期儲存，保證盡可能多的雨水得以下滲，不僅減少了暴雨徑流，同時由于及時補充了地下水，可以防止地面沉降，從而使城市水文生態(tài)系統(tǒng)形成良性循環(huán)。

結合材料，說明在解決城市內澇方面如何做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？24.讓幾千萬農村貧困人口生活好起來，是黨和政府心中的牽掛。2015年歲末黨中央國務院吹響了打贏扶貧攻堅戰(zhàn)的號角。扶持誰、誰來扶、怎么扶，成為社會關注的熱點。新時期的扶貧開發(fā)，不同于以往的“大水漫灌”，要改變粗放扶貧，進行精準扶貧、精準脫貧，針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農戶狀況，實施精確識別、精確幫扶、精確管理，因人因地施策，對癥下藥；必須充分發(fā)揮黨的領導核心作用，集中整頓村黨組織，激發(fā)黨員積極性，發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用；扶貧開發(fā)不能以犧牲生態(tài)為代價，探索生態(tài)脫貧新路子、讓貧困人口從生態(tài)建設與修復中得到更多實惠，堅持扶貧開發(fā)與生態(tài)保護并重；精準扶貧首先要做好試點工作，然后再全國推廣。

結合材料，運用“唯物辯證法的實質與核心”知識，說明我國怎樣打贏脫貧攻堅戰(zhàn)？

第一學期第一次月考高二年政治（高考方向答案）1-5CDAAA6-10BDADB11-15BACBC16-20CCCCD21.【正確答案】①聯(lián)系具有普遍性和客觀性。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。過去與現在是相互聯(lián)系的有機整體，我們要反對割裂過去與現在聯(lián)系的“歷史虛無主義”。②聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，無論是自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向“歷史虛無主義”大聲說“不”，說明了聯(lián)系客觀性，對待歷史，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性否認歷史。③聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。歷史對于我們正確認識自我、認識世道人心具有重要影響，任何去除歷史集體記憶的做法與觀點都沒有做到一切以時間、地點和條件為轉移，沒有敬畏歷史。④整體和部分相互區(qū)別，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分部分服從和服務于整體；整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在要求我們既要樹立全局觀念，又要重視部分的作用。歷史集體記憶是一個國家和民族的精神財富的重要組成部分，“失之則難存”強調了關鍵部分功能對功能的作用。22.【正確答案】①美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現意識活動的目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識在認識世界中的能動作用；②美食的創(chuàng)造是意識指導下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動，體現勞動者意志和追求，發(fā)揮了意識在改造世界中的能動作用；③在