第一章第一節(jié)：古希臘文學(xué)繆斯·卡利羅珀本節(jié)主要內(nèi)容一、古希臘文學(xué)的文學(xué)史地位二、影響文學(xué)發(fā)展的諸要素

三、古希臘文學(xué)的文學(xué)特征

四、古希臘文學(xué)各個時期的主要成就一、古希臘文學(xué)的文學(xué)史地位古希臘文學(xué)是歐洲最古的文學(xué)，也是后世歐美文學(xué)的淵源之一。[另一個淵源是早期基督教文學(xué)。]古希臘文學(xué)不僅在藝術(shù)上具有原創(chuàng)性質(zhì)，而且在精神上具有本源作用。體裁種類繁多創(chuàng)作方法文藝批評思想——人本精神。希臘文明——建立在自由、樂觀、世俗、理性、人文等人類最為崇高的理想之上。二、影響文學(xué)發(fā)展的諸要素地理與政治經(jīng)濟(jì)與生活傳統(tǒng)文化與外來文化后世資產(chǎn)階級的重視與提倡三、古希臘文學(xué)的文學(xué)特征有鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存種類繁多，且具有開創(chuàng)性四、古希臘文學(xué)各個時期的主要成就古希臘文學(xué)約從公元前12世紀(jì)末就已開始，一直持續(xù)到公元前2世紀(jì)，歷時千年。(一)“荷馬時代”的文學(xué)成就“荷馬時代”：前11世紀(jì)—前9世紀(jì),又稱“英雄時代”。

文學(xué)成就：神話、荷馬史詩和赫西奧德的《工作與時日》、《神譜》。帕納索斯山群神1.古希臘神話[專節(jié)介紹]古希臘神話是古希臘原始初民的口頭創(chuàng)作，在希臘各部落流傳了幾百年。馬克思指出：“希臘神話不只

是希臘藝術(shù)的武庫,而且是它的土壤?！毕ＥD神話既為后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也為后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。２·荷馬史詩[專節(jié)介紹]在希臘神話的基礎(chǔ)上，公元前

9、8世紀(jì)時，歐洲文學(xué)史上出現(xiàn)了第一個偉大的詩人荷馬。荷馬給我們留下了兩部史詩作品，即《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。這兩部作品形成了歐洲文學(xué)史上的第一座高峰。３·赫西奧德的詩歌荷馬之后，出現(xiàn)了著名詩人赫希奧德。赫西俄德所寫長詩《工作與時日》，屬于教諭詩，以詩人對他的弟弟的教訓(xùn)為主要內(nèi)容。學(xué)界認(rèn)為，它是古希臘流傳下

來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，也是第一部個人作品。詩人的另一首長詩《神譜》，描寫宇宙的形成、諸神的譜系與斗爭，成為神話學(xué)的重要史料。(二)“大移民時代”的文學(xué)成就

“大移民”時代：前8世紀(jì)－前6世紀(jì)。此時的文學(xué)成就集中在兩個領(lǐng)域：韻文的抒情詩和散文的寓言。希臘抒情詩源于民歌。著名的抒情詩人有薩福，以及阿那克里翁、品達(dá)羅斯等。１·薩福的抒情詩薩福是古希臘最著名的女詩人，后世的柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。還有“男有荷馬，女有薩?！敝f。薩福一生寫了9卷詩，多以纏綿

悱惻的愛情為主題，語言艷麗，情調(diào)傷感，感情真摯，可惜流傳下來的很少?！督o所愛》一詩表現(xiàn)出她很擅長寫戀愛心理?！督o所愛》他就像天神一樣快樂逍遙，

他能夠一雙眼睛盯著你瞧，他能夠坐著聽你絮語叨叨，好比音樂。/聽見你笑聲，我的心兒就會跳，跳動得就像恐怖在心里滋擾；只要看你一眼，我立刻失掉言語的能力；/舌頭變得不靈；噬人的熱情像火焰一樣燒遍了我的全身；我眼前一片漆黑；耳朵里雷鳴；頭腦轟轟。/我周身淌著冷汗；一陣陣微顫透過我的四肢；我的容顏

比冬天草兒還白；眼睛里只看見死和發(fā)瘋。后世藝術(shù)家想象的伊索２·伊索寓言與抒情詩同時，希臘民間還廣泛流傳著許多散文故事，其中多是動物寓言。相傳這些寓言為公元前6世紀(jì)一個名叫伊索的被釋奴隸所作，因此后人收集整理時稱之為《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥杖肓?00多個寓言，主要是以故事(多為動物故事)來引申、總結(jié)出斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，反映的是受欺凌的下層平民和奴隸的思想感情?！兑了髟⒀浴凡鍒D：狼和小羊在文學(xué)史上，《伊索寓言》曾產(chǎn)生深廣的影響，后世的寓言作家如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫，都得益于它。拉封丹萊

辛克雷洛夫(三)古典時代的文學(xué)成就古典時代：前6世紀(jì)－前4世紀(jì)初。這是希臘奴隸制的繁榮時期。雅典是此時希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。此時文學(xué)的主要成就體現(xiàn)在戲劇方面，另有散文和文藝?yán)碚摲矫娴某删鸵仓档米⒁?。古典時代的戲劇成就極高，出現(xiàn)了“三大悲劇詩人”埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯?！叭笙矂≡娙恕笨素萏嶂Z斯

[未有作品傳世]、歐波利斯

[未有作品傳世]、阿里斯托芬。[專節(jié)介紹]埃斯庫羅斯索?？死账箽W里庇得斯阿里斯托芬希羅多德等人的散文古典時代的散文成就反映在歷史著作、哲學(xué)著作和演說詞中。“歷史之父”希羅多德著有《希波戰(zhàn)爭史》；修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》；色諾芬著有《長征記》。著名的演說家有蘇格拉底和狄摩西尼。１·柏拉圖的對話錄古典時代的雅典出現(xiàn)了兩大文藝?yán)碚摷遥窗乩瓐D和亞里士多德。柏拉圖(前427?—前345)出身于雅典貴族，早年從哲學(xué)家蘇格拉底求學(xué)。柏拉圖曾游歷埃及等地?；匮诺浜?，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫哲學(xué)對話錄，直到死時為止。柏拉圖的對話錄總共有40多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時爭辯激烈的一些哲學(xué)問題。最著名的《理想國》、《斐德羅斯篇》、《會飲篇》和《法律篇》等。在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，創(chuàng)立了“理念論”，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他從唯心主義的觀點(diǎn)出發(fā)，把

“理念”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是

“理念”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實(shí)。所以文藝只是“模仿的模仿”，

“影子的影子”，“和真理隔著三層”。柏拉圖思想在后來的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動以及浪漫主義運(yùn)動中也發(fā)生過很大的影響。亞里士多德(前384—前322)生于馬其頓，21歲時赴雅典從柏拉圖學(xué)哲學(xué)。他在雅典開辦一所學(xué)校，授徒講學(xué)，撰寫哲學(xué)和科學(xué)著作。亞里士多德利用他那豐富的哲學(xué)和自然科學(xué)知識，對希臘文藝作了總結(jié)?！对妼W(xué)》和《修辭學(xué)》就是這種總結(jié)的成果?！对妼W(xué)》中譯本封面亞里士多德從古希臘傳統(tǒng)的“模仿說”出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是文藝的藍(lán)本，文藝是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿?！对妼W(xué)》第九章指出：“詩人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事，而在于描寫可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。詩人和歷史家的……差別在于，歷史家描述已發(fā)生的事，而詩人卻描述可能發(fā)生的事，因此，詩比歷史更近于哲學(xué)，更嚴(yán)肅；因?yàn)樵娝f的多半帶有普遍性，而歷史所說的則是個別的事?！庇捎谡J(rèn)識到詩必須符合可然律和必然律，顯示事物的內(nèi)在聯(lián)系，亞里士多德特別強(qiáng)調(diào)作品必須是有機(jī)的整體。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為無論是史詩還是悲劇，情節(jié)要整一，一部作品只應(yīng)有一個主要的情

節(jié)，從開始發(fā)展到頂點(diǎn)，然后

轉(zhuǎn)到必然的結(jié)局。亞里士多德在《詩學(xué)》里著重分析了悲劇。第六章為悲劇下了定義：“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的動作的模仿；方式是通過動作而不是通過敘述；引起憐憫和恐懼，從而導(dǎo)致這些情感的凈化?！边@樣，亞理斯多德就指出了分析一般戲劇作品所必須考慮到的六個要素：動作(情節(jié))、人物性格、思想、語言、表演(通過人物動作，不通過敘述)和歌唱(因?yàn)橄ＥD悲劇有合唱隊(duì))。(四)“希臘化”時代的文學(xué)成就

“希臘化”時代：前4世紀(jì)末－前2世紀(jì)中葉。這一時期，希臘的文化影響了東方國家，因此史稱“希臘化”時代。希臘化時代的文學(xué)呈現(xiàn)出衰落趨勢，但有一種傾向十分可喜，即：現(xiàn)實(shí)感增強(qiáng)。文學(xué)中的神話主題此時受到冷落，作家們更注重描寫人的喜怒哀樂和人的社會關(guān)系。這種傾向主要表現(xiàn)在新喜劇的創(chuàng)作中。新喜劇是與阿里斯托芬的舊喜劇相對而言的，又稱

“世態(tài)喜劇”。舊喜劇以政治諷刺為特色，新喜劇則以描寫家庭生活和男女愛情為主。新喜劇的代表作家是米南德。米南德的新喜劇米南德(公元前342—291)寫了100多部喜劇，在比賽中獲獎8次，但只傳下2部完整的劇本。這2部完整的劇本是：《恨世者》、《薩摩斯女子》。通過普勞圖斯和泰倫斯等羅馬

作家的改編，米南德的作品曾對后世歐洲喜劇的發(fā)展產(chǎn)生過很大的影響。希臘化時代出現(xiàn)了一種新詩體──牧歌(又稱田園詩)。忒俄克里托斯是這種詩體的創(chuàng)造者。希臘被羅馬滅亡之后，希臘文學(xué)已不復(fù)獨(dú)立存在，但它在羅馬文學(xué)中得到了繼承?！偨Y(jié)縱觀古希臘文學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)：第一，文學(xué)作為社會現(xiàn)象，其起源與宗教有密切關(guān)系。古希臘最早的口頭文學(xué)神話，以其異常豐富的實(shí)例證明了原始宗教的兩個起源：一是對自然奇異現(xiàn)象的恐懼，對某種強(qiáng)大的自然物、自然力的崇拜，奧林匹斯山上的眾神最初都是某種自然物、自然力的象征；一是對祖先的崇拜，古希臘神話中的英雄傳說就是對祖先的追憶。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)定，文學(xué)產(chǎn)生之時，本身并沒有獨(dú)立意識，它是宣揚(yáng)原始宗教的一

種形式──一種非常巧妙、非常容易深入人心的高明的形式。第二，古希臘文學(xué)開創(chuàng)了歐洲文學(xué)的幾個重要主題，如宗教主題(即古希臘神話以及一切以希臘神話為題材的作品都表現(xiàn)了這一主題，至少是準(zhǔn)宗教主題)、戰(zhàn)爭主題(《伊利亞特》等)、冒險(xiǎn)主題(《奧德修紀(jì)》等)、愛情主題(《美狄亞》等)。第三，古希臘文學(xué)以神話為基礎(chǔ)，決定了古希臘文學(xué)的基本思維模式是神話式的，而這種神話式的思維模式反映在創(chuàng)作方法上則主要是浪漫主義、象征主義的。而在后出現(xiàn)的古希臘“新喜劇”中，浪漫主義、象征主義的方

法則被現(xiàn)實(shí)主義的方法所取代。這樣，作為歐洲文學(xué)史的開端，古希臘文學(xué)中就出現(xiàn)了整個中外文學(xué)史上最基本的三種創(chuàng)作方法，為后來的文學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)作方法模式。而且，在藝術(shù)技巧、手段上，古希臘文學(xué)也做了有益的探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為后來作

家的創(chuàng)作提供了模仿的范例。思考題1.概述古希臘文學(xué)的主要成就。2.古希臘文學(xué)發(fā)展過程對你有什么啟發(fā)？四、古希臘文學(xué)各個時期的主要成就３·赫西奧德的詩歌薩福一生寫了9卷詩，多以纏

綿悱惻的愛情為主題，語言艷麗，情調(diào)傷感，感情真摯，可惜流傳下來的很少?！督o所愛》一詩表現(xiàn)出她很擅長寫戀愛心理