中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)

中醫(yī)學(xué)的思維方法，是中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建過(guò)程中的理性生疏的方法學(xué)體系，它借助于語(yǔ)言，運(yùn)用概念、推斷、推理等思維形式反映人體內(nèi)外的本質(zhì)聯(lián)系及其規(guī)律性。中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)

一、宏觀觀看二、留意整體爭(zhēng)論三、擅長(zhǎng)哲學(xué)思維四、強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)系一、留意宏觀觀看---整體觀念宏觀觀看，是指總體地動(dòng)態(tài)地觀看和把握人體的生命活動(dòng)規(guī)律。把人類看作是自然界的一個(gè)物種，它不是孤立地存在著，而是與整個(gè)自然界是息息相關(guān)的，具有密不行分的聯(lián)系。因此，對(duì)于人體生命的正?；顒?dòng)和特別變化，不能從孤立的人體去看，而是把人體放在自然界的總體運(yùn)動(dòng)和寬闊的動(dòng)態(tài)平衡之中進(jìn)展考察和爭(zhēng)論。.故中醫(yī)學(xué)雖是關(guān)于人體生命、安康、疾病的科學(xué)，但它確實(shí)綜合運(yùn)用了與人體生命活動(dòng)有關(guān)的各門(mén)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)問(wèn)。二、留意整體爭(zhēng)論中醫(yī)學(xué)整體觀認(rèn)為，人是一個(gè)有機(jī)整體，人與環(huán)境之間存在著“自然”的不行分割的聯(lián)系，即人體本身的統(tǒng)一性和人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。.基于這一觀點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)爭(zhēng)論人體正常生命活動(dòng)和疾病變化時(shí)，留意從整體上，從自然界變化對(duì)人體的影響上來(lái)生疏。它既留意人體解剖組織構(gòu)造、內(nèi)在臟腑器官的客觀存在，更重視人體各臟腑組織器官之間的聯(lián)系及功能，強(qiáng)調(diào)人體自身內(nèi)部以及人與外界環(huán)境之間的統(tǒng)一和諧。三、擅長(zhǎng)哲學(xué)思維中醫(yī)實(shí)踐活動(dòng)的根底上，以唯物主義和辯證法思想為指導(dǎo)，以儒家道家的“中和”平衡思想為思維方法的主線，以類比、演繹、外揣等為具體的思維方法，對(duì)人體生命活動(dòng)的正常和特別以及維持正常和訂正特別過(guò)程進(jìn)展理性的生疏、歸納和總結(jié)。四、強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)系中醫(yī)學(xué)藏象理論的形成，雖然有中國(guó)古代解剖學(xué)實(shí)踐為根底而進(jìn)展的直觀觀看，但更主要的還是通過(guò)對(duì)臟腑功能活動(dòng)表現(xiàn)于外的“征象”進(jìn)展整體觀看而得來(lái)的。.中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生命活動(dòng)的理解，主要不是從形態(tài)構(gòu)造來(lái)解釋各個(gè)臟腑的功能，而是建立了臟腑藏精，精化為氣，氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣動(dòng)