導入

在上課之前,我們先來猜一個成語吧!這個成語用來比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,反而把事情弄糟。同學們知道這是哪個成語嗎?

對,是揠苗助長。這個成語出自《孟子》一書。其實,很多常見的成語,如成仁取義、出爾反爾、始作俑者等都來自這本書。

今天我們就來學習《孟子》中一篇關于“仁政”思想的文章——《得道多助,失道寡助》,看看孟子的“魅力”何在。《孟子》三章學習目標Contents1231．閱讀不同體裁的古代詩文名篇,從不同角度感受古人的智慧和胸襟,提升自己的精神品格。2．積累常見文言詞語和名言警句。3.進一步熟悉閱讀古詩文的方法,反復誦讀品味,提高閱讀古詩文的能力?！久献印浚s前372—前289），名軻。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒學宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。作者簡介孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”的基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張以“仁政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想，呼吁各國重視人民的作用；強烈反對不義戰(zhàn)爭，宣揚“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級發(fā)“仁心”上。寫作背景

《孟子》是儒家的經典之一，為孟子和弟子及其弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論機智而雄辯，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。

作品簡介夫（

）

粟（

）域（）

寡（）戚（）畔（）fúsùyùpàngu?qī字音

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。方圓三里的內城。外城圍指有利于作戰(zhàn)的時令，氣候。指有利于作戰(zhàn)的地形。指得人心，上下團結。疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。泛指武器軍備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。米,谷,泛指糧食。棄城而逃，委，放棄。去，離開。護城河故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。使人民定居下來（而不遷到別的地方去）不能靠疆域的邊界。鞏固國防不能靠山河的險要。威懾天下不能靠武器的銳利。指能夠施行治國的正道，即行仁政。極點。內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。同“叛”，背叛。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。到第一部分

開宗明義，提出論點。（總）“天時不如地利，地利不如人和”（遞進的句式）第二部分戰(zhàn)爭為例，證明論點。

（分）

（舉例論證、排比句式）第三部分

總結全文，得出結論

（總）（排比句式）逐層論證層層深入劃分文章結構，理清文章思路。整體感知1.

本文是一篇議論文，請找出中心論點。天時不如地利，地利不如人和。2.由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

天時、地利、人和(克敵制勝的首要條件)合作探究3.劃出文中的排比句，說說其作用。從反面推論，指出“域民”“固國”“威天下”應當依靠“人和”，有很強的說服力。4.最后作者得出什么結論？得道者多助，失道者寡助5.“人和”的實質是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。6.中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？(中心論點)

天時不如地利，地利不如人和(論據(jù))

天時不如地利(從進攻一方而言)↓(論據(jù))

地利不如人和(從防御一方而言)↓↓(結論)

得道者多助,失道者寡助

(從戰(zhàn)爭到治國)

《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加強語勢。如“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”連用三句，鋪排而下，從反面否定了“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，使后文主旨鮮明地呈現(xiàn)于讀者眼前，突出“人和”的實質是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的鋪排氣勢，不僅有助于理解文意，也有利于掌握背誦的條理性。寫作特點

文章開篇提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”，接著援引戰(zhàn)例，以攻城而未取勝的例子來論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治國，得出結論“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫法,結構嚴密，推理清楚，說理深刻，有很強的說服力。小結公孫衍（）丈夫之冠（

）妾婦之道（）不能淫（）yǎnɡuànqièyín字音

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！闭嬲?，確實指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。疏通文意

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮父親給予訓導。命，教導、訓誨告誡準則，標準這里指丈夫謹慎居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！迸c百姓一同遵循正道而行。由，遵從。獨自走自己的道路惑亂，迷惑，使動用法改變，動搖，使動用法屈服，使動用法

這里“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。合作探究2.孟子為什么認為公孫衍、張儀不配為大丈夫？

孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權，極端的個人主義；他們不以正義為標準不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想，哪里談得上是“大丈夫”呢？富貴不能淫—高官厚祿不能迷惑我心貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝3.孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？4.孟子認為，怎樣才能做到大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導的仁、禮、義）得志與民由之；不得志獨行其道。

（有“用之則行，舍之則藏”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的立身處世態(tài)度）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（在社會生活中應有的為人原則）核心、基礎5.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。7.孟子曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！边@與文中哪句話意思相近？每個人的心目中都有對大丈夫的標準，談談你所了解的大丈夫形象。

“得志，與民由之；不得志，獨行其道”心懷仁德，踐行禮義。通達時，施仁政，困窘時，獨善其身不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。富貴不能淫——文天祥貧賤不能移——朱自清威武不能屈——顏真卿8.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。寫作特色：1.語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。2.運用排比，增強文章氣勢和感染力。

《富貴不能淫》選自《孟子》一書，作者通過問答的形式，從對大丈夫的錯誤看法批駁開始，闡述了做到“大丈夫”的標準，即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。從而提出，得志與民由之；不得志獨行其道。即有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。從仁、禮、義及立身處世的角度闡述，閃耀著思想和人格力量的光輝。小結生于憂患，死于安樂畎（）畝傅說（）膠鬲（）孫叔敖（）百里奚（）行拂（）曾（）益拂（）士...quǎnyuègéáoxīfúzēngbì字音

舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。故/天將/降大任/于是人也,必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以/動心/忍性,曾益/其所不能。人恒過/然后能改,困于心/衡于慮/而后作,征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂士,出/則無敵國外患者,國恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。朗讀節(jié)奏

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。興起，指被任用選拔、任用從獄官手中釋放出來，進而得到任用集市田地搗土用的杵疏通文意故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。使他經受饑餓之苦使他身處貧困之中?？辗?，財資缺乏。使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來增加。曾，同“增”。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。常常犯錯誤思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。奮起，指有所作為表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。征，征驗、表現(xiàn)。發(fā)，顯露、流露。喻，了解，明白。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。指在國內法家，守法度的大臣拂士，輔佐君王的賢士。拂，同“弼”輔佐。指在國外勢力、地位相當?shù)膰?。敵，匹敵、相當。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡《生于憂患，死于安樂》全文共二段，分三部分。第一部分

①列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（舉例論證）暗示：逆境對造就人才的重大作用。

②歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（道理論證）第二部分

③從個人和國家的角度正反兩方面進一步闡發(fā)上述結論。第三部分

④點明中心論點：生于憂患，死于安樂。論點獨成一段，鮮明突出。整體感知列舉六位名人事例第二段擔當重任必先經過一番磨練身處逆境須努力奮發(fā)國無憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂第一段第三段（個別）（一般）（客觀）（主觀）(個人)(國家)（中心論點）(正面)(反面)1、文章開頭列舉了哪些事例，在內容和表達效果上分別有什么作用？2、這幾位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經歷什么共同點？

列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。引出并論證“生于憂患”的觀點；運用排比，同類并舉，增強了文章的氣勢，使論證更充分。

他們雖然出身卑微，歷經了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。合作探究3、擔當大任的人必須從哪些方面經受艱苦磨難？磨煉的目的是什么？思想——苦其心志；生活——勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身；行為——行拂亂其所為；目的——動心忍性，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍耐力，增強其能力）。3、孟子認為，一個國家要想避免“亡”的命運，必須具備哪些條件？（1）內有法家拂士；（2）外有敵國外患。4、“然后知生于憂患而死于安樂也”這句話在文中起怎樣的作用？這句話讓你想起了哪個成語，哪個名句？（1）這句話是警策語，在文中起揭示中心論點的作用。（2）居安思危。（3）憂勞可以興國,逸豫可以亡身?！獨W陽修《伶官傳序》5、在本文中,孟子提出了怎樣的人才觀？你怎么理解這一人才觀?他認為人才要在困境中磨練造就。

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志,腐蝕人的健康肌體,使人喪失成功的上進心;而艱苦的環(huán)境,坎坷的道路,卻能磨練人的意志,增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持久”,足以說明逆境的優(yōu)越性。6.文中提出擔當大任的人必須經過艱苦生活的磨練。請補充一些例子，說說你的看法。

蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓