第頁共頁逍遙游教學(xué)設(shè)計優(yōu)質(zhì)課教案(五篇)逍遙游教學(xué)設(shè)計優(yōu)質(zhì)課教案篇一1．簡單理解莊子的哲學(xué)思想。２．理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和藹用比喻的特點。歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和藹用比喻的特點。莊子思想的理解投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。課時安排2課時簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。一、導(dǎo)語莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫色彩。魯迅先生說：“其文那么汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄病稘h文學(xué)史綱要》〕郭沫假設(shè)也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！薄病肚f子與魯迅》〕今天，我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。二、莊子及莊子思想簡介結(jié)合注釋①老師補(bǔ)充投影：莊子是一位著名的唯心哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好聽?wèi){它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王重金聘他為相而遭回絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃重的悲觀和虛無的色彩。三、熟讀課文1．聽錄音，掃清文字障礙。２．投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。投影：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點字注音?！?〕其〔〕假設(shè)垂天之云〔2〕海運那么將〔〕于南冥〔3〕摶〔〕扶搖而上者九萬里〔4〕覆杯水于坳〔〕堂之上〔5〕背負(fù)青天，而莫之夭闕〔〕〔〕者〔6〕〔〕與學(xué)鳩笑之曰〔7〕我決〔〕起而飛，槍〔〕榆枋而止〔8〕適莽蒼者，三飡〔〕而反，腹猶果然〔9〕適百里者，宿〔〕糧〔10〕小知不及大知〔〕〔11〕斥鴳〔〕笑之曰〔12〕而〔〕征一國者〔13〕彼于致福者，未數(shù)數(shù)〔〕然也〔14〕彼且惡〔〕乎待哉？學(xué)生看課本，查閱工具書，考慮，答復(fù)。明確：⑴翼⑵徙⑶⑷⑸⑹蜩⑺⑻⑼舂⑽⑾⑿⒀⒁３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。４．老師做朗讀提示。第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來?！扒曳蛩e也不厚，那么其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“那么其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“那么其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法一樣。第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段，“故夫”“假設(shè)夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。５．各自讀課文，借助注釋理解課文。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。老師巡視中可參與小組的活動。６．學(xué)生齊讀課文。四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文提問：題目《逍遙游》的含義是什么？明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思?！材俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼懙奈锖腿耸遣皇蔷褪菬o所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？〕提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？〔要求學(xué)生能合書答復(fù)。〕明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云?！碧釂枺盒误w碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？〔學(xué)生看書考慮，合書答復(fù)?！趁鞔_：“是鳥也，海運那么將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運時的六月巨風(fēng)。提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，那么其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，那么芥為之舟，置杯焉那么膠，水淺而舟大也。”提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時那么不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時那么不至，而控于地”說明什么？〔學(xué)生討論〕明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。老師對第1段稍加點撥，帶著學(xué)生背第1段。學(xué)生齊背第1段。提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不一樣。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。第3段。提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？明確：同樣說明兩人也還未逍遙。提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能到達(dá)這種境界？明確：“假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能到達(dá)這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”最后通過對本節(jié)課內(nèi)容的回憶，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。由學(xué)生概括、歸納、最后再由老師明確。齊背第2段，齊讀第2、3段。五、布置作業(yè)熟背課文，做練習(xí)三?？偨Y(jié)文言知識，通過比擬，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結(jié)。一、檢查學(xué)生熟背課文情況1．單獨背、齊背２．小組比賽二、分類歸納總結(jié)文言知識投影：1．通假字找出以下句子中的通假字，并寫出本字。〔1〕三飡而反〔2〕小知不及大知〔3〕此小大之辯〔4〕而征一國者〔5〕旬有五日〔6〕御六氣之辯２．特殊句式找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。奚以……為答案：1.〔1〕“飡”同“餐”“反”通“返”〔2〕“知”通“智”〔3〕辯”通“辨”〔4〕“而”通“耐”〔5〕“有”通“又”〔7〕“辯”通“變”奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？３．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。三、比擬老師將《秋水》與課文比擬，進(jìn)一步體會莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。四、小結(jié)同學(xué)們，莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬斛泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放縱不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是衰敗階級不滿現(xiàn)實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心的夢想。他企圖以此到達(dá)逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對現(xiàn)實，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。五、布置作業(yè)寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。[板書設(shè)計][延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。1．讀后理解莊子所講的人生處世哲學(xué)。２．體會莊子散文的特點。逍遙游教學(xué)設(shè)計優(yōu)質(zhì)課教案篇二一、讓學(xué)生在閱讀的過程中，可以獨立發(fā)現(xiàn)重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，并且可以結(jié)合課文注釋以及工具書獨立通讀全文，根本疏通文意。二、使學(xué)生通過反復(fù)誦讀，增強(qiáng)文言文的語感，體會本文想象奇特，設(shè)譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。三、理解莊子的思想和智慧，學(xué)習(xí)莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地對待莊子絕對精神自由的哲學(xué)思想。1、重點：目的一、二2、難點：目的三對逍遙游主旨的理解。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設(shè)問題情景，使學(xué)生進(jìn)展自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的聚焦式思維和發(fā)散式思維，獲得并豐富對逍遙游的理解，從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)(包括口頭表達(dá)和書面表達(dá))欲望，使他們互相商討，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。3課時問題情境誦讀感知經(jīng)典心得交流拓展今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物(媒體顯示莊子畫像)。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國時代，這是我國古代社會大變革、大動亂、大戰(zhàn)亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他回絕勢力媒聘將時世冷眼看穿。講曳尾涂中(楚威王拜相)的故事。那么他為什么會有如此驚人的回絕誘惑的內(nèi)力?他到底追求怎樣的精神境界?今天，就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。(一)對照注釋默讀全文(要求：注意字音和停頓;時間：5分鐘)ppt提示讀音：鯤(kūn)鵬摶(tun)齊諧(xi)坳(o)堂遷徙(xǐ)北冥(mnɡ)夭閼沮(jǔ)喪榆枋(fānɡ)斥鴳(yn)舂(chōnɡ)米晦朔(shu)泠(lnɡ)然蓬蒿(hāo)翱(o)翔惡(wū)乎待哉窮發(fā)(f)之北知(zh)效一官決(xu)起而飛數(shù)數(shù)(shu)然蟪(hu)蜩(tio)(二)學(xué)生朗讀《逍遙游》(要求：讀準(zhǔn)字音、合理斷句;時間：3分鐘)(三)評點(時間：3-5分鐘)(四)老師或?qū)W生范讀(要求：勾畫不解不解的詞語和句子;體會其中的道理;時間：3分鐘)，體會誰讀得更有情味?(五)討論交流(要求：疏通文意、提出疑問;解決疑問;記錄無法解決的問題;時間：5分鐘)(六)課堂練習(xí)：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式1、通假現(xiàn)象：(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通溟)(2)三餐而反(反通返)(3)小知不及大知(知通智)(4)此小大之辯也(辯通辨)(5)而征一國者(而通能)(6)而御六氣之辯(辯通變)(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)2、虛詞、實詞(1)怒而飛(怒：發(fā)奮)(2)志怪者也(志：記載)(3)以六月息者也(去：分開;以：憑借)(4)那么風(fēng)斯在下矣(斯：那么，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)(5)之九萬里(之：到去)(6)之二蟲(之：這)(7)眾人匹之(匹：相比)(8)彼且奚適(奚：哪里)(9)是鳥也(是：這)(10)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)(11)置杯焉那么膠(置：安放;膠：粘著地)(12)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)(13)而后乃今將圖南(圖：方案，打算)(14)適百里(適：往)(15)以久特聞(特：獨)(16)窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)(17)惡乎待哉(惡：何;待：憑借)3、詞類活用(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以為非)4、古今異義詞果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符。雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞5、文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)晦：農(nóng)歷每月的最后一天。望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。朔：農(nóng)歷每月的第一天。8、自由朗讀(要求：適心任性;各具姿態(tài);各發(fā)其聲)1、熟讀課文，背誦第1段。2、翻譯以下句子：(1)怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云。(譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好似天邊垂下的云彩。)(2)去以六月息者也。(判斷句;譯為：是憑借六月的大風(fēng)離去的。)(3)天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?(其?其?表示選擇，譯為是呢，還是呢?譯文：天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎?還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?)(4)奚以之九萬里而南為?(奚以為?表示反問，譯為哪里用得著呢?譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢?)(5)之二蟲又何知?(賓語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢?)(6)彼且奚適也?(賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢?)(7)莫之夭閼者，而后乃今將圖南。(賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開場南飛)(8)奚以知其然也?(賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢?)(9)彼且奚適也?(賓語前置譯為：它將要到哪里去呢?)(10)彼且惡乎待哉?(賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢?)(一)逍遙游是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的逍遙游是一種怎樣的一種境界呢?什么人可以到達(dá)這樣的境界?(要求：說出【關(guān)鍵詞】：^p;時間：2分鐘)明確：莊子所認(rèn)為真正的逍遙游是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。忘記自我的至人、舍棄功利的神人、不求名聲的圣人可以到達(dá)這樣的境界。老師解讀：天地之正就是天地之真、天地的本質(zhì)或者說是自然萬物的活動規(guī)律，就是莊子哲學(xué)的核心概念道，乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者的意思是順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就可以在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動，這就是無所憑借的逍遙游(舉例：庖丁解牛;不龜之藥)。有所待無所待(不自由)(逍遙游：真正的自由)(二)那么，莊子認(rèn)為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢?是無所待的逍遙游呢，還是有所待的不自由呢?請帶著這樣的問題默讀第1段。子級問題：1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點?他是怎樣論證這一觀點的?明確：作者認(rèn)為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借千里水六月息野馬塵埃在空中浮游，需要生物之以息相吹。于是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到鯤、鵬小到野馬塵埃，它們的活動都有所待、不自由。接著對這一觀點進(jìn)展了闡述，先以積水負(fù)舟杯水負(fù)芥，設(shè)譬取喻，這是以水比風(fēng)、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進(jìn)論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫蜩與學(xué)鳩嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬，旨在說明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩，不知道自己也有所待、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以行路備糧來設(shè)譬取喻，指出旅行有遠(yuǎn)近，所以備糧有多寡，從而進(jìn)一步說明飛行有上下是因為所憑借的風(fēng)力有大小。因此，作者以之二蟲又何如的感慨作結(jié)，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均有所待，只是小大有別，所待不同罷了。2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦假設(shè)是那么已矣。一句有和用意?3、你覺得《逍遙游》同以往學(xué)過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點?明確：作者對鯤鵬形象的描寫表現(xiàn)出莊子想象奇特，充滿浪漫的色彩;壯闊的意境，表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索;擅長通過創(chuàng)作寓言描繪形象(鯤鵬蜩與學(xué)鳩)來說理，使道理寓于形象之中，呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語言恣肆的特點，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以意出塵外，怪生筆端的強(qiáng)烈印象;善用比照(鯤鵬與野馬塵埃)來說理，擅長從生活常識中設(shè)譬取喻，使說理生動透徹。(二)讀第2段考慮：莊子認(rèn)為自然萬物皆有所待(不自由)世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區(qū)別到底是什么呢?子級問題：1、作者為了說明小知不及大知，小年不及大年的道理，舉了哪些例子?不及有什么含義?明確：不及，包含不可到達(dá)和不能理解兩重意思。2、第2段引湯之問棘之典，舉斥安鳥笑鵬之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)?笑透露出了斥安鳥怎樣的思想感情?明確：在論證上，與第1段的內(nèi)容相照應(yīng)，是對上文的歸納、補(bǔ)充和印證，進(jìn)一步說明萬物在有所待的范圍內(nèi)，存在著小大之辯，而且通過比照莊子實際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。斥安鳥笑鵬的笑所透露出來的思想感情(第1段說明沒有認(rèn)識到自己有所待，斥安鳥笑鵬說明由于斥安鳥不可以認(rèn)識小大之辯，因此也就不知道自己有也有所待，并不是真正的自由。3、眾人匹之，不亦悲乎!這句話表現(xiàn)了作者對以小及大的認(rèn)識和行為持什么態(tài)度?明確：在莊子看來，自然萬物，無論鯤鵬、斥鴳，野馬塵埃、蜩與學(xué)鳩，它們的活動都有所待，都是不自由的，而且萬物在有所待的范圍內(nèi)，存在著小大之辯：小知不及大知，小年不及大年，也就是說：小不及大假如要人為地以小及大，這是非?？杀??？梢娝鲝堩樒渥匀唬磳Σ豢蔀槎鴱?qiáng)為。小板書學(xué)生的見解:不有所待及(可悲)(自然萬物)及大(三)任務(wù)：自然界的萬物的活動時都有所待，那么，人類在社會中的活動如何呢?帶這這一問題默讀第3段。問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都有所待、不自由呢?他的理由是什么?明確：知、行、德、而四種人、宋榮子與列子都有所待(注意故夫一詞的承接;其自視也的自視和宋榮子猶然笑之的笑所透露出來的思想感情)。同時，要注意彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也，這句話說明列子雖然可以做到無功、無名，但是他御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反的行為雖免乎行，猶有所待者也，也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的`自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的逍遙游,從而進(jìn)一步說明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均有所待，不能自由，也不是真正意義上的逍遙游。2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情?小(自然萬物)不有所待及(認(rèn)識人為可悲)(人類社會)及大(四)在莊子看來，有所待，就不自由，因此，無所待才能逍遙游。無所待指的是什么?這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發(fā)?明確：逍遙游是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界。無所待，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，詳細(xì)地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾，這樣才可以優(yōu)游自得，適心任性地活動，才是真正的逍遙游。1、從你讀到的大家名篇看，莊子逍遙游的精神境界對他們有過怎樣的影響?對你的現(xiàn)實人生有何啟示?2、從文學(xué)的視角看，《逍遙游》同以往學(xué)過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點?談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。3、你認(rèn)為莊子所說的至人神人圣人與無己無功無名分別是一種什么樣的關(guān)系?從中選擇一個你感興趣的話題進(jìn)展考慮，查閱相關(guān)資料然后將你的觀點或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流逍遙游教學(xué)設(shè)計優(yōu)質(zhì)課教案篇三1、理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。2、分析^p課文中常見文言句式特點。3、理解莊子的哲學(xué)觀點，理解文中豐富的想象。莊子的哲學(xué)觀點。2課時。解讀與分析^p相結(jié)合的教學(xué)方法。一、教學(xué)導(dǎo)入：同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深入的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰(zhàn)國的莊子時道家學(xué)派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。二、前移作業(yè)：1、文學(xué)常識：《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要到達(dá)五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。2、生字識記：鯤鵬〔〕北冥〔〕摶扶搖〔〕山坳〔〕草芥〔〕夭〔〕蜩〔〕榆枋〔〕舂米〔〕蟪蛄〔〕椿樹〔〕斥鵪〔〕蓬蒿〔〕沮喪〔〕泠泠〔〕數(shù)數(shù)然〔〕惡于待〔〕3、聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。三、分析^p第一段：1、"鯤"之大中"大"時什么用法？明確：形容詞作名詞，龐大的體形。2、"怒而飛"中"怒"時什么用法？這個詞通常的用法是什么？明確："怒"是發(fā)奮的意思，通常的用法是氣憤之意。3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標(biāo)志？明確：這是一個判斷句，采用"……者，……也"表示。與之一樣的是"《齊諧》者，志怪者也。"4、"志怪"中的"怪"是什么用法？明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？明確：前一個"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個"以"是用的意思。6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當(dāng)于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當(dāng)于"是……還是……"，它的其他用法還有：①代詞，代第一人稱〔余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也〕②代詞，代第三人稱〔北冥有魚，其名為鯤〕③難道〔其真無馬邪〕④其中〔蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富〕⑤還是〔吾其還也〕7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？明確："且"是再說的意思，它的其他用法有：①尚且〔吾死且不懼，彘酒安足辭〕②況且〔且爾言過矣〕③而且〔以無禮于晉，且貳于楚也〕④暫且〔縣官且順群臣言〕⑤一邊……一邊……〔且戰(zhàn)且退〕8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語一樣？"乃"是什么用法？明確："而后"與現(xiàn)代漢語一樣，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：①是，表判斷〔臣非知君，知君者乃蘇君〕②于是〔乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞〕③竟然〔乃不知有漢，無論魏晉〕④你，你的〔家祭勿忘告乃翁〕⑤與"無"連用，"無乃"表示推測〔無乃爾是過與〕⑥只，僅僅〔乃自強(qiáng)步，日三四里〕9、"時那么不至"中"時"的意思是什么？它還有哪些用法？明確："時"的意思是有時，它的其它用法是：①季節(jié)〔不違農(nóng)時，谷不可勝食也〕②隔一段時間，有時候〔數(shù)月之后，時時而間進(jìn)〕③時候，時間〔別君去兮何時還〕④時運，時機(jī)〔時不利兮騅不逝〕⑤按時〔學(xué)而時習(xí)之〕⑥當(dāng)時，那時〔時曹公軍眾已有疾病〕⑦時常，經(jīng)?！矔r與出游獵〕10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？明確：莊子采用了大膽的夸大、想象和比喻的手法進(jìn)展描寫，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，說明鯤鵬借自然之道最終到達(dá)自己的目的。12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并擅長借助偉大的自然之力實現(xiàn)自己的理想。四、作業(yè)布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。五、個案設(shè)計：一、朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌互相指正。二、分析^p解讀第二段：1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：①知道〔朝菌不知晦朔〕②知識，見解〔孰為汝多知乎〕③理解〔知我者，鮑子也〕④知己〔悲歌辭舊愛，銜淚覓新知〕⑤主持〔吾與之共知越國之政〕2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"一樣。3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？明確："修"的意思是長；它的其他用法還有：①整治，治理〔修守戰(zhàn)之具〕②修建〔乃重修岳陽樓，增其舊制〕③研究、學(xué)習(xí)〔不期修古，不法?？伞尝芨摺侧u忌修八尺有余〕4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否一樣？明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。5、"不過數(shù)仞而下"中"不過"與現(xiàn)代漢語用法一樣嗎？明確：不同，這里是不超過的意思，而現(xiàn)代漢語是轉(zhuǎn)折連詞。6、本段闡述的中心是什么？明確：中心是"小知不及大知"，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。三、分析^p第三段：1、"行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？明確："比"的意思是結(jié)合，它的用法還有：①等到〔比至陳，車六七白乘〕②挨著〔天涯假設(shè)比鄰〕③處處〔比比皆是也〕④勾結(jié)〔朋比為奸〕⑤認(rèn)為和……一樣〔每自比于管仲、樂毅〕⑥等同〔與天地兮比壽〕。2、"彼其于世，未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？明確："數(shù)"是拼命追求的意思；它的別的用法是：①細(xì)密〔數(shù)罟不入夸池〕②屢次，屢次〔扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵〕③幾〔有魚焉，其廣數(shù)千里〕④數(shù)目〔愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)〕⑤計算〔數(shù)不勝數(shù)〕。3、"雖然，猶有未樹也"中"樹"的用法是什么？我們學(xué)過的其它用法還有哪些？明確："樹"的用法是樹立，動詞；其它用法是：①種植〔五畝之宅，樹之以桑〕②培養(yǎng)〔十年樹木，百年樹人〕③樹木〔中有雜樹，芳草鮮美〕。4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？明確："善"的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：①好，表容許〔王曰："善。"〕②擅長〔京中善口技者〕③仁慈的〔刑過不避大臣，賞善不遺匹夫〕。4、這一段解釋了莊子的什么主張？明確："至人無己，神人無功，圣人無名。"四、本文作者的思路是怎樣的？〔討論〕五、作業(yè)布置：課后練習(xí)一、二、三。六、個案設(shè)計：逍遙游教學(xué)設(shè)計優(yōu)質(zhì)課教案篇四：１．疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。２．感知本文所表達(dá)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。１．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的才能。２．引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)展文學(xué)鑒賞。能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。二課時１．疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。２．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的才能。一、導(dǎo)入戰(zhàn)國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸大令人驚奇，感覺新穎，充滿濃重的浪漫色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。二、整體把握課文１．學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。２．老師范讀，生聽讀解決自讀時的問題。３．師朗讀指導(dǎo)４．生再讀、或齊讀５．反應(yīng)：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。三、疏通文意，把握內(nèi)容１．借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意?！惨c提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等〕２．以練習(xí)一〔第3問的后一問暫不考慮〕為線，繼續(xù)研讀課文〔１〕全班討論明確要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。四、小結(jié)：〔參見板書〕第一段文意上有三個要點。第一個從文章開場至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴薄５谌齻€從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的粗淺，有的神奇，有的夸大，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。板書設(shè)計五、作業(yè)熟讀課文，考慮練習(xí)一第3問和練習(xí)二。考慮課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。１．在理解內(nèi)容的根底上，初步感知本文所表達(dá)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。２．引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)展文學(xué)鑒賞。３．幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。一、導(dǎo)入誦讀課文，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。二、新課討論明確１．課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。第一段，說明世間萬物〔大至鯤鵬，小至塵埃、小草〕的活動都“有所待”，都是不自由的。第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補(bǔ)充、印證。〔說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用比照列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。〕〔老師可深問：作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識上的區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識世間事物時并不能完全的“無己”?！车谌危蓪θf物的泛論轉(zhuǎn)入對社會中人的闡述，說明逍遙游的境界，點名全文主題。作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。２．課后練習(xí)三，《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點？要點：構(gòu)思宏偉，思路開闊。〔鯤鵬鳥的宏偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者比照，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特?！辰栌迷⒀哉f理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。〔詳見《老師用書》〕三、小結(jié)本文采用先述后議，先破后立的寫法，運用比照與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸大虛幻的描繪中隱藏著熾烈的感情。四、齊讀課文，再體會。討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？〔追求小要是莊子思想的一個根本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實現(xiàn)的夢想，但也間接地反映了戰(zhàn)國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會?！澄濉⒉贾米鳂I(yè)背誦第一段。寫一段文字，談?wù)勀銓ηf子“無為”思想的看法。有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時間與大家交流。逍遙游教學(xué)設(shè)計優(yōu)質(zhì)課教案篇五1．理解《逍遙游》的根本思想。2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。2．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。：2莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾〔德國〕“讀莊子像是讀一本偉大的神秘的書。”——林語堂《信仰之旅》一說到莊子，我們就會想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過《莊子故事兩那么》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習(xí)過他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步理解，誰能向同學(xué)們介紹一下你所理解的莊子？2.莊子簡介：約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國蒙〔今安徽蒙城〕人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候〔官名〕，但回絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”?！肚f子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。“獨與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。2.明確字音：鯤〔kūn〕鵬摶〔tuán〕齊諧〔xié〕坳〔ào〕堂遷徙〔xǐ〕北冥〔mínɡ〕夭閼〔è〕沮〔jǔ〕喪知〔zhì〕效一官榆枋〔fānɡ〕斥鴳〔yàn〕晦朔〔shuò〕決〔xuè〕起而飛蓬蒿〔hāo〕翱〔áo〕翔惡〔wū〕乎待哉窮發(fā)〔fà〕之北泠〔línɡ〕然舂〔chōnɡ〕米蜩〔tiáo〕數(shù)數(shù)〔shuò〕然飡〔cān〕蟪〔huì〕3.老師范讀。4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會作者表達(dá)的思想感情。1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，老師注意引導(dǎo)。1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話答復(fù)。明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。2.作者認(rèn)為真正的逍遙游是一種什么境界？明確：如今一般認(rèn)為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會現(xiàn)實的束縛中解脫出來，到達(dá)一種精神上的、也是主觀的“絕對自由”。莊子提出他所認(rèn)為的真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。因此莊子認(rèn)為，人只能通過精神的修養(yǎng)，即無知無欲，保持恬淡寧靜的心境，體認(rèn)人與“道”、人與宇宙萬物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由。3.你對這樣的境界有什么看法？提倡百家爭鳴。4.試分析^p本文的構(gòu)造和論證方法。明確構(gòu)造：第一段寫不管是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區(qū)別，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū)別。中心意思還是說明，小與大等一切關(guān)系都是相對的。第三段，指出不管是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。明確論證方法：1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。2.魯迅《拿來》的論證方法，先批駁閉關(guān)、送去、送來，最后提出自己的觀點：拿來，我們要或使用，或存放，或消滅。3.賞析最后一段。①作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理？②是將作者列舉的形象做一個分類比擬。在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛，槍榆枋，時那么不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知?！薄靶≈患按笾?，小年不及大年”才導(dǎo)致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過比擬，得出的觀點具有說服力，令人聞所未聞，又不容置疑。③作者怎樣連接這幾局部內(nèi)容？明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過這些否認(rèn)性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點。1.通假現(xiàn)