語用專題訓(xùn)練------一拖二（客觀修辭+銜接）一、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢服全稱“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝即位到明末清初，在漢族主要居住區(qū)域，以中原禮儀文化為中心，經(jīng)歷史演變而形成具有獨特漢民族風(fēng)貌個性的服裝，且明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，集中體現(xiàn)了我禮儀之邦“錦繡中華”的煌煌文明，也承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)。漢服的紋飾喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋，如“六合同春”“五谷豐登”“錦上添花”等圖案。（），如戀人互贈信物和新婚婚服上會采用鴛鴦的圖樣，叫“鴛鴦同心”“鴛鴦戲水”等；壽誕則采用龜、鶴的圖樣，叫“龜鶴齊齡”“松鶴長壽”“鶴獻蟠桃”等，取長壽的寓意。漢服歷史悠久、底蘊豐厚，如一壇封藏的美酒，古色古香回味悠長雋永；又如一本宏制的帛書，在一絲一線中延續(xù)中華民族不朽的文明。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．因此，依據(jù)不同的場合，會選擇不同的紋飾B．同時，依據(jù)不同的場合，會選擇不同的紋飾C．同時，選擇不同的紋飾，會依據(jù)不同的場合D．因此，選擇不同的紋飾，會依據(jù)不同的場合2．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。B．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。C．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。D．老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。銀杏的本名是由杏花而來，因二者果形相似而一白一黃。但銀杏為干果，杏為水果，后者亦作蜜餞，其核可再作干果；銀杏為銀杏科，杏為薔薇科——此杏與彼杏，若風(fēng)馬牛不相及。唐·高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。”是以桃杏為東君所愛寵，而芙蓉卻遭世人冷落而發(fā)的感慨。其實，白果雖有桃之美，銀杏亦有杏之名，但比起桃杏在詩國畫苑的春風(fēng)得意，顯然也是頗為寂寞冷淡的，甚至尤甚于芙蓉。這個具有物質(zhì)、精神多重意義的珍稀樹種，（）。今天，銀杏已從行道社區(qū)走向名園古剎，由珍稀罕有變?yōu)槠占?、平常，完全融入到了我們的日常生活。?dāng)溽暑的盛夏，我們坐享著它濃翠的清涼；霜寒的初冬，我們感受著它燦爛的溫暖，我們是否也能回報些許詩情畫意的感恩呢？3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，但造園家還未曾忘懷。而且，幾乎沒有什么名作佳作膾炙人口B．雖造園家還未曾忘懷，但在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，而且，幾乎沒有什么膾炙人口的名作佳作C．在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，而且，幾乎沒有什么膾炙人口的名作佳作，但造園家還未曾忘懷D．雖造園家還未曾忘懷，但在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，而且，幾乎沒有什么名作佳作膾炙人口4．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．蒹葭蒼蒼，白露為霜。B．東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。C．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。三、閱讀下面語段，完成下面小題。膳食營養(yǎng)、膳食平衡影響青少年的成長，關(guān)系到祖國的未來。青少年應(yīng)了解各類食物的營養(yǎng)特點，挑選新鮮的、營養(yǎng)素密度高的食物，______，______。而烹飪是合理膳食的重要組成部分，也是新時代青少年應(yīng)學(xué)會的勞動技能之一。青少年______，學(xué)會做一些家常菜，實踐平衡膳食，______，讓營養(yǎng)膳食陪伴自己健康成長。5．依次填入語段中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①學(xué)習(xí)烹飪方法②選擇購買較健康的包裝食品③學(xué)會通過食品營養(yǎng)標(biāo)簽的比較④享受營養(yǎng)與美味A．③②①④ B．③①④② C．①②③④ D．①②④③6．下列句子與語段中畫波浪線的部分所用修辭手法相同的一項是（）A．調(diào)皮的孩子們偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之勢塞進嘴巴，大口嚼起來。B．著名的“板鷂”風(fēng)箏，通體安裝笛哨，放飛時百哨齊響，宛若空中交響樂。C．葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。D．還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代最早的窗子談不上美觀，經(jīng)過千百年的發(fā)展，中國窗子才形成自己獨特的風(fēng)格。隨著歲月的流逝，它們成為了最富有美學(xué)表現(xiàn)力的中國建筑的因素。在中國，有多少工匠，（），如正方形、長方形、圓形和菱形等等，或單獨存在或互相交替使用，看起來就像有無數(shù)的組合。有簡單的圖案，也有獨具特色的圖案，一切都用薄薄的棕色或紅色木條制作成。每當(dāng)夜幕降臨，從中國傳統(tǒng)院落大門旁邊的影壁小心地往里看，就能看到像自身發(fā)光的抽象畫一樣的木制窗子，窗子木格細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線條，微弱的燈光灑在院子里，消失在甬道長廊，婆娑竹影上。偶爾有人在室內(nèi)走動，身影在潔白的窗紙上滑動，充滿神秘的色彩。（節(jié)選自《漢字王國》有刪改）7．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．就可能有多少種裝飾圖案的窗子，但原則上都是對稱的變化B．窗子就可能有多少種裝飾圖案，但原則上都是對稱的變化C．即使原則上都是對稱的變化，窗子也會有各種各樣的裝飾圖案D．即使對稱變化是窗子的設(shè)計原則，也會有各種各樣的裝飾圖案8．下列各項中與畫波浪線句子使用相同修辭手法的一項是（）A．戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。B．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。C．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。D．憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？五、閱讀下面的文字，完成下面小題?？曜邮俏覀冎袊顺燥埖谋貍涔ぞ?，它看起來只是非常簡單的兩根小木棍，但卻有挑、撥、夾、拌、扒等功能。在我國的餐桌禮儀中，筷子一直占據(jù)著重要地位。日常隨處可見的筷子，承載著我國源遠流長的飲食文化傳統(tǒng)，與我們的生活密不可分。中國人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國、朝鮮、越南等國使用筷子的習(xí)俗皆由中國傳入?？曜?，（）。筷子的“頭圓尾方”象征著中國人對“天圓地方”的解讀，是中國人對世界基本原則的理解。手持筷子時，拇指食指在上，無名指在下，中指在中間，隱含著中國“天地人”三才文化，這是中國人對人與世界關(guān)系的理解。中國的筷子文化，遠不是簡簡單單的兩根小木棍那么簡單，筷子送孩子，寄望“筷長筷長，快長快長”；筷子送戀人，寓意“成雙成對，永不分離”；筷子送老師，則有“耿直而不彎曲、奉獻而不求回報”的含義……筷子，傳承著中國的飲食文化，是聯(lián)系中國人情感的一根紐帶。9．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．作為中國人發(fā)明的獨特餐具，是中華民族智慧的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵B．作為中國人發(fā)明的獨特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶C．是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國人發(fā)明的獨特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵D．有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國人發(fā)明的獨特餐具10．下列各項中與畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。B．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。C．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。D．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。六、閱讀下面的文字，完成下面小題。三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度。悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育的參天大樹，枝繁吐茂，碩果累累，從枝葉可以追溯到根脈。三星堆遺址便與古蜀文明的起源密不可分。考古學(xué)家俞偉超先生認(rèn)為：“早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一個獨特的大文化圈。自夏時期起，這個文化圈內(nèi)開始滲入一些二里頭文化的因素，而至商時期，又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國考古學(xué)文化總譜系中的位置變得非常重要。最早的寶墩文化距今約4500年左右，可謂歷史悠久，其積淀亦因之深厚。”（）恩格斯曾說，“國家是文明社會的概括”。以此論斷反觀三星堆遺址，其文明特征極為顯著。從陶器上看，三星堆早期的陶盂與二里頭早期的陶盂，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無區(qū)別；三星堆的“將軍盔”，也與河南安陽殷墟的同類器物非常近似。從青銅器上看，三星堆的銅尊、銅罍明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時中原文化的交流融匯中，古蜀文明得到了較大發(fā)展。11．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．中華文明的歷史高度通過三星堆遺址得到了體現(xiàn)。B．三星堆遺址彰顯著中華文明的歷史高度。C．中華文明的文明高度通過三星堆遺址得到了彰顯。D．三星堆遺址彰顯著中華文明的文明高度。12．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。B．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。C．空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣。D．人生自古誰無死？留取丹心照汗青。答案1．B結(jié)合上下文可知括號內(nèi)的內(nèi)容與上文并非因果關(guān)系，應(yīng)構(gòu)成并列關(guān)系，以“同時”承接上文更恰當(dāng)，排除AD；根據(jù)“如戀人互贈信物和新婚婚服上會采用鴛鴦的圖樣”“壽誕則采用龜、鶴的圖樣”，可知下文是按照場合再說圖樣紋飾的方式展開敘述的，故先說“根據(jù)不同的場合”，再說“選擇不同的紋飾”與下文銜接更有連貫性，排除C。2．A文中畫波浪線句子使用了比喻的修辭手法，以封藏的美酒比喻歷史悠久、底蘊豐厚的漢服。A.比喻，以玉壺中的冰心比喻自己的心。冰心在玉壺之中，比喻人堅守清廉正直品行。B.借代，“絲竹”代音樂。C.夸張，“不盈尺”夸張。D.借代，“黃”“蒼”，顏色代本體，黃犬、蒼鷹。3．B從文義看，語句強調(diào)銀杏不被詩畫重視應(yīng)放后面，且與“幾乎沒有什么膾炙人口的名作佳作”聯(lián)系得比較緊密，所以“造園家還未曾忘懷”應(yīng)放在句首，排除A、C兩項；話題是銀杏，“名作佳作”不應(yīng)作主語，排除D項。4．B畫線句“怨”字用擬人手法。A.是起興，以“蒹葭”起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖，繼而引出該詩的中心意象：主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。B.是擬人，賦予東風(fēng)以人的情感，寫出對周瑜生逢其時建功立業(yè)的羨慕。C.把愁的含量與一江春水的含量對照，運用了夸張；句中問號體現(xiàn)了設(shè)問手法；以水喻愁運用了比喻。D.“主人下馬客在船”是互文，意思是主人和客人一起下了馬，一起上了船；“管弦”是借代，代指音樂。5．A根據(jù)語境“青少年應(yīng)了解各類食物的營養(yǎng)特點，挑選新鮮的、營養(yǎng)素密度高的食物”，此處闡述食物的挑選，與之銜接的應(yīng)是先“③學(xué)會通過食品營養(yǎng)標(biāo)簽的比較”，然后“②選擇購買較健康的包裝食品”；故排序③②，排除BCD。6．C語段中畫波浪線的部分運用了擬人的修辭手法，“陪伴”賦予“營養(yǎng)膳食”以人的動作。A.運用了夸張的修辭手法，“迅雷不及掩耳”夸張。B.運用了比喻的修辭手法，“宛若空中交響樂”，把“笛哨齊響的聲音”比作“交響樂”。C.運用了擬人的修辭手法，“羞澀”賦予“荷花”以人的神態(tài)。D.運用了排比的修辭手法，“下得奇”“下得有味”“下得更像樣”構(gòu)成排比。7．A括號后的內(nèi)容“如正方形、長方形、圓形和菱形等等”，是在列舉窗子的類型，而且都是對稱圖形，據(jù)此括號內(nèi)后半句應(yīng)說窗子的造型特點是對稱的，排除CD；聯(lián)系括號前的句子“在中國，有多少工匠”，能與之銜接的是A，B的重點是“裝飾圖案”，與話題不一致。8．C畫波浪線的句子是“窗子木格細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線條”，“細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線條”運用的是擬人手法。A.“戎馬”是借代手法，代指戰(zhàn)爭；B.“恰似一江春水向東流”是比喻，將“愁”比作一江春水；C.“廢池喬木，猶厭言兵”，“厭”處運用擬人手法；D.“廉頗老矣，尚能飯否”，運用廉頗典故和反問手法。9．A根據(jù)上文“中國人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國、朝鮮、越南等國使用筷子的習(xí)俗皆由中國傳入”，此處填入的句子應(yīng)該先強調(diào)筷子與“中國人”的關(guān)系，即“作為中國人發(fā)明的獨特餐具”應(yīng)放于句首，故排除CD；而括號后面的內(nèi)容“筷子的‘頭圓尾方’象征著”，是在敘述筷子的“文化內(nèi)涵”，因此句末應(yīng)為“有著豐富的文化內(nèi)涵”，故排除B。10．C文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，把筷子比作“聯(lián)系中國人情感的一根紐帶”。A.“綠荷相倚恨”“回首”“背西風(fēng)”，使用了擬人的修辭手法；B.“風(fēng)急天高”對“渚清沙白”，“猿嘯哀”對“鳥飛回”，使用了對偶的修辭手法；C.把琵琶彈奏的聲音比作“大珠小珠落玉盤”，使用了比喻的修辭手法；D.“連天向天橫”和“勢拔五岳掩赤城”，使用了夸張的修辭手法。11．D括號內(nèi)的句子應(yīng)該和前一段的段首句“三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度”句