二、屈原與楚辭本章重點(diǎn)楚辭的概念及特點(diǎn)屈原創(chuàng)作情況《湘夫人》的思想與藝術(shù)屈原詩(shī)歌的藝術(shù)成就楚辭是形成于戰(zhàn)國(guó)后期的一種新詩(shī)體（1）特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短參差(突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化)，多用語(yǔ)氣詞“兮”(起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用)，常采用楚國(guó)方言(語(yǔ)言詞匯地方色彩較濃)，濃郁的浪漫主義色彩。

（2）代表作家

屈原A、是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人。B、作品：《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》、《招魂》等。C、代表作《離騷》：有濃烈的浪漫主義色彩，是中國(guó)文學(xué)史上最著名的一首抒情詩(shī)歌。D、藝術(shù)特色：以熾熱的感情，奇特的想象和瑰麗的辭藻，表現(xiàn)其崇高的思想和光輝的人格。

楚文化興起較晚，楚王朝原始宗教——巫教盛行，國(guó)家制度也不及中原各國(guó)完善和成熟。但以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代而論，楚文化與中原文化各有特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)。近年來(lái)楚地考古進(jìn)一步證明了這一點(diǎn)。其財(cái)力物力之豐饒，制造工藝之精湛，藝術(shù)創(chuàng)造的瑰麗，遠(yuǎn)非中原各國(guó)所比。若單就藝術(shù)領(lǐng)域而論，楚文化的成就為高。楚文化尤其是楚藝術(shù)的一般特點(diǎn)，如較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí)，激烈動(dòng)蕩的情感，奇幻而華麗的表現(xiàn)形式等等，也都呈現(xiàn)于楚辭中。(一)楚辭產(chǎn)生的社會(huì)文化背景1.燦爛輝煌的楚文化與瑰麗多姿的楚藝術(shù)是楚辭生長(zhǎng)的根本源由人物龍鳳帛畫包山楚簡(jiǎn)虎座立鳳撞鐘擊磬圖——曾侯乙墓漆木圓盒江陵楚墓

早在周初，江、漢、汝水之間的民歌如《詩(shī)經(jīng)》中的《漢廣》（周南）、《江有汜》（召南）等都產(chǎn)生于楚國(guó)，其他一些文獻(xiàn)也保留了不少楚國(guó)的民歌，如：《論語(yǔ)·微子》中的《接輿歌》：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”

《孟子·離婁上·滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！眲⑾颉墩f(shuō)苑·善說(shuō)》載，鄂君子晳駕舟出游，水手抱槳而歌，子晳不懂越國(guó)土語(yǔ)，便找人譯為楚歌形式，此即《越人歌》。鄂君子晳為楚康王（前559-前545在位）弟。若此事可信，則此歌出現(xiàn)在公元前六世紀(jì)中葉。2.楚國(guó)民歌和地方音樂(lè)是“楚辭”產(chǎn)生的直接源頭

“楚人信巫鬼，重淫祀”。民間祭祀時(shí)，必使巫覡（xí男巫）“作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”，充滿了原始的宗教氣氛。如《楚辭》中的《九歌》，就是根據(jù)楚國(guó)各地民間祭神的歌曲加工創(chuàng)作的?！峨x騷》中的巫咸降神，《招魂》中巫陽(yáng)下招，以及《楚辭》中凡屬詩(shī)人自我形象的塑造和高貴品質(zhì)的象征，如峨冠博帶、荷衣蕙纕xiāng，乃至豐富的神話故事，都是受巫風(fēng)影響而帶有原始宗教色彩的具體表現(xiàn)。3.楚國(guó)民間巫風(fēng)的影響“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征

戰(zhàn)國(guó)后期，七雄逐鹿，秦、齊、楚呈西、東、南鼎足三強(qiáng)，連橫與合縱兩大勢(shì)力此消彼長(zhǎng)，時(shí)有“橫成則秦帝，縱成則楚王”之說(shuō)。楚國(guó)內(nèi)部以屈原為代表的革新派難敵親秦的保守貴族集團(tuán)的明槍暗箭、內(nèi)外夾攻而成為逐臣被擠出了國(guó)家政治中心。這不只是屈原和以他為代表的政治集團(tuán)的悲劇，也是楚國(guó)的歷史悲劇。這種情形，為成就屈原的楚辭提供了深廣而又十分殘酷的社會(huì)政治背景。當(dāng)時(shí)的縱橫家游說(shuō)諸侯，推波助瀾加速了楚國(guó)內(nèi)部矛盾的分化。記錄其游說(shuō)活動(dòng)和說(shuō)辭的散文，汪洋恣肆，對(duì)楚辭的產(chǎn)生和發(fā)展不無(wú)啟發(fā)。4.戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，是屈原作品產(chǎn)生的社會(huì)政治背景(二)“楚辭”的含義“楚辭”之名，首見于《史記·酷吏列傳·張湯傳》：“……莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸?！睔v來(lái)文獻(xiàn)言“楚辭”，其義大略有三：

1、指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生于楚地的一種新詩(shī)體。

2、指屈宋等作家的騷體作品。

3、指詩(shī)歌總集《楚辭》。(三)楚辭開啟的創(chuàng)作母題香草美人——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)悲秋士不遇忠怨——忠君愛國(guó)，昏君形象的曲折表現(xiàn)1、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。3、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。4、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。(四)屈原的人格理想和影響

屈原首先是作為一個(gè)愛國(guó)者愛國(guó)詩(shī)人為后世所敬仰。漢初賈誼作《吊屈原賦》以表達(dá)他對(duì)屈原的崇敬和悼念，并寄托自己的感慨。司馬遷在《史記》中為屈原立傳，極表推崇，從《報(bào)任安書》中可以看出，司馬遷是在用屈原精神激勵(lì)鞭策下完成《史記》的寫作的。李白一生傲岸，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原之為人，他在《江上吟》中說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！倍鸥υ?shī)歌中，也十分尊崇屈原，《戲?yàn)榱^句》云：“不薄今人愛古人，詩(shī)詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”其他知識(shí)分子，不讀屈騷的極少。每當(dāng)民族危亡關(guān)頭，總有愛國(guó)志士以屈原為先賢榜樣，慷慨悲歌，抒發(fā)自己的愛國(guó)情思。

1.屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)歌由集體歌唱到個(gè)人創(chuàng)作自屈原始。他的高貴的品格和光輝詩(shī)篇在中國(guó)文學(xué)史上有著崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。

2.在文學(xué)創(chuàng)作手法方面，屈原為我國(guó)文學(xué)開辟了與《詩(shī)經(jīng)》所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義并駕齊驅(qū)的積極浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而豐富了我國(guó)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.打破了詩(shī)歌的四言格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚國(guó)民歌形式，創(chuàng)造了新的詩(shī)體，即“楚辭體”或叫“騷體”，這是詩(shī)歌格調(diào)形式的第一次大解放。

(五)楚辭藝術(shù)形式的影響：“逸響偉辭，卓絕一世”

《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”。

“風(fēng)”、“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。九歌·湘夫人屈原

屈原——名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。他是一個(gè)有遠(yuǎn)見的政//////////////////////////////////////////治家，主張舉賢任能，立法富國(guó)，堅(jiān)持合縱聯(lián)盟，西//////////////////////////////////////////抗強(qiáng)秦。(離騷已有英、法、俄、德、意、日文譯本)

1953年，被列為世界四大文化名人(哥白尼\但丁\莎士比亞)之一。

湘夫人選自《九歌》

《九歌》是屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭祀樂(lè)歌加工創(chuàng)作的一組抒情詩(shī)，共11篇?！熬鸥琛笔枪艠?lè)曲名?！断娣蛉恕泛汀断婢肥擎⒚闷?，描寫了湘君和湘夫人這一對(duì)配偶神的愛情悲劇?！断娣蛉恕穼懙氖窍婢龑?duì)湘夫人的思念。詩(shī)篇以細(xì)膩的筆觸描寫湘君的復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。豐富的想象、浪漫的夸張和形象的比喻互相交織，使得詩(shī)篇既帶有人的真情實(shí)感，又煥發(fā)神的浪漫氣息。開篇四句情景交融久負(fù)盛譽(yù)。全詩(shī)語(yǔ)言精美，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)，韻味雋永。

湘夫人(《九歌》）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮不敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇。播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)？疏石蘭兮為芳。愁：使…愁.罔：動(dòng)詞，編結(jié)。擗：剖開。驟得：屢次得到。遺:（yí）拋棄。（wèi）贈(zèng)送。容與：徘徊不前的樣子。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。等待幻想失望背誦全詩(shī)譯解湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。登上長(zhǎng)滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會(huì)，一直忙到月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。融情入景，以景染情。“千古言秋之祖”，以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。這種寫法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等。1.凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮不敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘君啊無(wú)法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。2.寫湘夫人懷念湘君的心理活動(dòng)。借流水來(lái)寄托自己的愁思。同時(shí)也暗示了在遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝！編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。野麋尋食，為何來(lái)到庭院?蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說(shuō)佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個(gè)中堂；桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛情生活的執(zhí)著追求。一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福。

3鋪敘湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景因情造景，象征寓意

以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。4.寫湘君離開約會(huì)地點(diǎn)的行為和心境。這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛的穿在身上來(lái)赴約，但想不到湘夫人沒(méi)有來(lái)赴約。因而湘君心里對(duì)湘夫人有些抱怨，一氣之下就把這些信物拋棄了。愛而不見，怎一個(gè)“愁”字了得！為什么他又要拔取杜若送給湘夫人？因?yàn)楸г故且粫r(shí)的，摯愛才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。思想內(nèi)容簡(jiǎn)析

《九歌》中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。

——章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》

社會(huì)人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，似乎都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托。

1、《九歌》的篇目（東皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、東君、國(guó)殤、禮魂）

2、《九歌》的性質(zhì)：《九歌》是古樂(lè)曲名。屈原的《九歌》是襲用這一古樂(lè)曲名而根據(jù)楚地民間神話，利用民間祭歌的形式經(jīng)加工、潤(rùn)色、提高而寫成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩(shī)。其中《東皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《東君》是對(duì)天神的熱烈禮贊?！断婢贰ⅰ断娣蛉恕贰ⅰ渡焦怼?、《河伯》是神與神，人與神的戀歌，而實(shí)際上反映的是人世間普通男女間的愛情生活?！秶?guó)殤》是悼念為國(guó)犧牲將士的頌歌?！抖Y魂》是表達(dá)對(duì)美好未來(lái)的憧