PAGEIIPAGE論民法公平原則摘要民法基本原則與其詳細(xì)內(nèi)容與民事法律關(guān)系主體直接相關(guān)。在法律關(guān)系主體的基本原則中可以使用公平原則。我們應(yīng)大力提倡民法的公平原則，在所有民事主體關(guān)系中加以運用，而且獲得社會大眾的普遍支持，與公民日常生活融為一體，而且主動遵守和踐行，要實現(xiàn)以上目標(biāo)是一項十分艱巨的任務(wù)。本文首先分析了公平原則的內(nèi)在涵義，在確立公平原則的基礎(chǔ)進(jìn)行了分析，然后分析了公平原則在實踐中適用遇到的問題進(jìn)行了分析，并解釋了司法實踐中使用民法公平原則的因素，最終運用和改進(jìn)民法公平原則的對策。關(guān)鍵詞：民法；公平原則；倫理道德

目錄一、公平原則的內(nèi)涵 1（一）民法公平原則的定義 1（二）公平原則的法律含義 1二、公平原則的確立的依據(jù) 2（一）公平原則符合人類對公平正義的價值追求 2（二）公平原則建立在人類追求自由的天性之上 3（三）公平原則來源于倫理民事習(xí)慣和道德信仰 4三、公平原則在實踐中適用遇到的問題、不足與完善 5（一）公平原則適用的問題與不足 51.社會大眾 52.中堅力量 63.高端人群 7（二）民法上公平原則的司法運用和完善策略 71.規(guī)范民法規(guī)則的準(zhǔn)確性和適用性 72.增強(qiáng)法官素質(zhì)和裁判能力 83.強(qiáng)化法律監(jiān)督 8結(jié)語 8參考文獻(xiàn) 10PAGE10一、公平原則的內(nèi)涵（一）民法公平原則的定義民法作為調(diào)整不同平等主體的財產(chǎn)與人身關(guān)系的法律規(guī)定的集合。民法調(diào)整不同主體之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系應(yīng)當(dāng)以公平的最高理念為基礎(chǔ)。所以民法的精髓就是公平原則。我國民眾對民法公平原則認(rèn)識各不相同，在佟柔先生看來，公平原則需要民事主體應(yīng)當(dāng)按照公平的理念開展民事行為，以合法方式履行權(quán)利與義務(wù)，而且在開展民事行為過程中顧及到其他人的利益以及社會公共利益。根據(jù)徐國棟先生的觀點，公平指的是將利益平衡當(dāng)做價值評判依據(jù)，對民事主體之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，對民事主體之間權(quán)利與義務(wù)的要求加以明確。以上兩位研究人員所闡述觀點的核心是把公平原則當(dāng)做一種公平思想與評判價值的標(biāo)尺。部分學(xué)者立足于法律與社會道德的相互關(guān)聯(lián)，把民法公平原則看做是帶有法律性質(zhì)的公平正義理念，總結(jié)為法律主體在實施民事行為過程中權(quán)利與義務(wù)的相輔相成以及利益平衡，而且按照公平合理的原則承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。綜上所述，以上所闡述的觀點均把民法的基本原則與精髓概括為公平原則，同時表明公平理念和法律相互關(guān)系，密不可分，較為準(zhǔn)確公正地闡述了公平原則的概念。但是，部分學(xué)者并不認(rèn)可民法基本原則是公平原則的思想，在他們看來，公平與等價有償原則隸屬于平等自愿原則，換而言之，公平原則并非基本原則的一種，應(yīng)當(dāng)是平等原則在實際層面的表現(xiàn)，很明顯，此種認(rèn)識有失偏頗，其不僅沒有看到產(chǎn)生公平原則的倫理基礎(chǔ)，而且顛倒了平等與公平的關(guān)系，我們必須清楚，公平意識在人權(quán)方面的具體表現(xiàn)就是主體地位平等。所以，在本論文作者看來，民法公平原則指的是地位平等的主體在實施民事行為過程中按照公平價值觀點，合理分配與分擔(dān)權(quán)利、義務(wù)以及利益的基本原則。（二）公平原則的法律含義隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展和完善，法學(xué)界就出現(xiàn)了一場有關(guān)法律價值取向的學(xué)術(shù)討論，特別是有關(guān)民法公平原則地位的爭論十分激烈。部分研究人員提出，市場經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)效益為中心，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開法律的保護(hù)，因此我國制定法律的基本原則應(yīng)當(dāng)是效益原則，法律最基本的原則是效益排在首位。此種夸大效益原則地位的觀點不但使法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容混為一談，而且也使制定法律的終極目標(biāo)與作用變得模糊。必須肯定，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展過程中，效益原則的作用極為關(guān)鍵，然而其不等同于公平與正義。我們必須明白，制定法律是為了實現(xiàn)公平正義，并不是以實現(xiàn)效益為首，這是由于自然法中公平不僅是極為抽象的理念，而且又是法律存在的倫理基礎(chǔ)，因此不能撼動法律中公平原則的地位。我國民法的一大原則就是公平原則，其是民法的精髓，它的地位不可動搖。法律原則由基本與具體原則組成。在法律調(diào)整不同類型的社會關(guān)系過程中，基本原則是基礎(chǔ)和根據(jù)，其較好地體現(xiàn)了一個國家法律的內(nèi)在核心以及法律執(zhí)行人員對于法律問題的價值判斷，是法律系統(tǒng)的指導(dǎo)思想與立足點。具體原則指的是針對某個法律層面推行的法律準(zhǔn)則，其建立在法律基本原則之上，相當(dāng)于具體部門運用基本原則的情況。民法確保市場經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運行的基本原則就是公平原則，它的主要作用是對平等主體之間權(quán)利義務(wù)與利益的均衡進(jìn)行合理調(diào)整。此外，其他民法基本原則都是從公平原則衍生而來。民法提出，法律主體地位平等與意志不受限制的原則有助于實現(xiàn)法律真正公平，而要保證人與人、人與國家一級社會之間利益平衡，需要以誠信、嚴(yán)禁濫用權(quán)利以及公序良俗原則為基礎(chǔ)?？偠灾?，民事法律行為的所有領(lǐng)域都離不開公平原則。民法公平原則不可撼動的根據(jù)是：首先，與民法的獨特性有關(guān)。相比其他類型的法律，民法突出適用主體的普遍性與法律主體的地位都是平等的。其次，與民法規(guī)范自身具備的倫理性有關(guān)。因為民法規(guī)范的特點是滯后與倫理性，如果民法規(guī)范并未作出確切規(guī)定，法律審判人員只能按照規(guī)范自身的倫理特點當(dāng)做指導(dǎo)依據(jù)，而誠實信用、公平正義等都是指導(dǎo)依據(jù)的一部分，而處于核心地位的是公平原則。二、公平原則的確立的依據(jù)（一）公平原則與人類追求公平正義的價值一脈相承追求公平正義是人類社會永恒的主題，其促進(jìn)了社會不斷發(fā)展進(jìn)步。公平與正義的定義有一定共同點，然而也存在差別。從字面上理解，公平的意思是不偏不倚，通常情況下指的是合理地權(quán)衡不同事物之間的關(guān)系。正義的意思是準(zhǔn)確、合適。延伸的意思是事物與特定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)或道理相一致。兩者的共同點為均是相對的概念，只是正義將社會道德標(biāo)準(zhǔn)與道理作為比較對象，所以，公平與正義可以相互融合。簡單而言，正義的基礎(chǔ)是公平，只有公平才能實現(xiàn)正義。因為二者都具備道德內(nèi)在涵義與評判價值的作用，因此能夠相互統(tǒng)一。正義是人類追求的理想化目標(biāo)，是最高層次的善。民法中的公平原則就是利用法律為基礎(chǔ)，達(dá)到人與人、人與社會之間公平正義的目標(biāo)。但是作為客觀實在法，民法中的公平原則只能盡力滿足正義的要求，與正義逐漸接近。（二）人類追求自由的天性是公平原則的基礎(chǔ)道德與法律共同追求的目標(biāo)就是實現(xiàn)自由。人類社會不斷發(fā)展進(jìn)步的歷史就是追求和實現(xiàn)更廣泛的自由，而要實現(xiàn)自由需要以規(guī)則為基礎(chǔ)，離開規(guī)則，自由也將不復(fù)存在。由于法律不斷完善和成熟，規(guī)則可以等同于法律，所以規(guī)則較好地制約了自由。英國著名思想家孟德斯鳩曾有言：法制社會中的自由指的是一個人可以做他本該做的事，而其他人不能迫使他去做他不能做的事。換而言之，自由指的是人們按照法律規(guī)范的具體內(nèi)容，能夠按照自己的想法選擇自己可以做的事的權(quán)利。不斷地尋求自由是人類先天就具有的人性。當(dāng)人類處于公有制社會，因為自然環(huán)境十分嚴(yán)峻，人類只有形成同盟，才能戰(zhàn)勝自然，在自然界中生存下去，沒有群體的相互幫助和保護(hù)，脫離了群體，單個人將難以維持生命。這個時期的自由被全社會所擁有。古希臘時期，城邦制度逐漸產(chǎn)生了契約自由的思想。為了不受神學(xué)的制約，資產(chǎn)階級啟蒙運動時期極力倡導(dǎo)自由與獨立的思想。當(dāng)人類社會發(fā)展到產(chǎn)業(yè)革命階段，自由主義學(xué)派主張自由放任主義，在他們看來，應(yīng)當(dāng)最大程度地降低法律對人的干預(yù)。著名哲學(xué)家康德把自由升級到人權(quán)是由上天賦予的，在他看來，自由不受其他人強(qiáng)制意識的限制，是一種人生下來就具有的權(quán)利。它的目的是提倡每個人都能享有自由與平等的權(quán)利，減少政府對人的干預(yù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密立足于人們避免傷害、接近利益的天性對自由進(jìn)行闡述和分析，在他看來，只要個人擁有自由實施經(jīng)濟(jì)行為的權(quán)利，不僅可以收獲可觀的利益，而且有利于增加社會財富。倫理學(xué)家羅爾斯把法律與自由的融為一體，他提出，自由應(yīng)當(dāng)受到規(guī)則的限制。此外，宗教也會促進(jìn)自由的產(chǎn)生。自由最初是由宗教衍生而來的，由于宗教中的人們的地位是平等自由的，宗教較好地承載了人們追求自由的理想。分析自由理念的發(fā)展與演變過程，可以發(fā)現(xiàn)，自由實現(xiàn)了從身份自由演變到契約自由的改變，這說明自由不能超越規(guī)則的限制。實踐表明，自由和規(guī)則相輔相成，密不可分。著名思想家盧梭曾經(jīng)說過：人生下來就是自由的，然而每時每刻都受到規(guī)則的限制。所以自由也是有邊界的。法律層面的自由應(yīng)當(dāng)以法律為基礎(chǔ)和準(zhǔn)繩。假如凌駕于法律之上，這樣的自由將使其他人的正當(dāng)權(quán)益受到損害，導(dǎo)致利益分配不合理。即自由為公平分配權(quán)利與義務(wù)提供了重要條件，自由屬于公平原則的對外體現(xiàn)，不遵守公平原則本質(zhì)上就是濫用自由。（三）倫理民事習(xí)慣與道德信仰為公平原則奠定了基礎(chǔ)習(xí)慣指的是經(jīng)過人們長期多次實踐而積累下來的比較固定的行為與表現(xiàn)。民事習(xí)慣是民事行為主體遵守的表現(xiàn)出制約性質(zhì)的行為規(guī)范，其表現(xiàn)形式有民事交易習(xí)慣、婚姻家庭習(xí)慣等，而又以民事交易習(xí)慣為核心。民事交易習(xí)慣指的是交易雙方根據(jù)意思自治，歷經(jīng)多次實踐而形成的與權(quán)利義務(wù)相吻合的原則，具備內(nèi)在限制力行為規(guī)范。對于早期的民事行為而言，民事習(xí)慣是對民事關(guān)系進(jìn)行有效調(diào)節(jié)的有力武器，其中，包含了公平與平等的社會道德取向，這也是產(chǎn)生民法公平原則的一大根據(jù)。普通情況下，民法是市民社會的私法，其由古羅馬的市民法衍生而來。首先，市民社會的私法需要習(xí)慣、風(fēng)俗等抽象規(guī)則的幫助，其次，羅馬法制定的根據(jù)是平衡創(chuàng)法，體現(xiàn)了人們急切需要公平競爭的氛圍。因此，附帶有倫理性質(zhì)的民事習(xí)慣為產(chǎn)生公平原則創(chuàng)造了不可或缺的條件。另外，教會法的合理組成部分也是產(chǎn)生公平原則的源頭。公平原則突出合理地配置權(quán)利與義務(wù)。但是教會法需要法律審判人員根據(jù)理性與善良的準(zhǔn)則開展法律審判行為。并且為了保證公平如實地審判案件，法律審判人員把自己放在接受法庭判決的位置上。實質(zhì)上，教會法是借助宗教會神的意志對公平原則是最基本原則地位進(jìn)行證實。此外，神與人之間形成了心理約定，讓人們對法律有敬畏之心，實現(xiàn)每時每刻按照良知執(zhí)行法律與社會道德義務(wù)的目標(biāo)。因為每個人在法律面前都能夠遵照內(nèi)在的社會道德制約，所以能夠達(dá)到法律公平的目的。雖然教會法自身并不完美，然而其在法律與社會道德之間搭建起了能夠交流的紐帶，所以具有重要的實際指導(dǎo)作用。三、實踐中適用公平原則存在的缺陷與改進(jìn)措施（一）社會人群中適用公平原則存在的問題與不足1.社會大眾對于眾多人民群眾而言，特別是農(nóng)村地區(qū)人口眾多，而農(nóng)村人口文化書評普遍不高，社會范圍有限，他們的行為深受封建社會殘留文化的影響。例如，社會宗族思想，與時代格格不入的重男輕女、不尊重婦女等思想理念。盡管新中國處理以后，我國在全國范圍內(nèi)推廣法律法規(guī)，但是由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人們受教育水平普遍不高，文化知識不足，此外，特定的地理與文化環(huán)境導(dǎo)致眾多農(nóng)民不懂法律，因此很難對民法內(nèi)容進(jìn)行全面理解，而且難以落到實處。對于這部分人來說，最困難的就是適用公平原則。眾多婦女兒童無法確保在出現(xiàn)利益糾紛的情況下獲得平等對待，在我國范圍內(nèi)，男人是土地承包的主角，婦女幾乎無法獲得不動產(chǎn)。這都是封建社會殘留的文化。若以公平性原則作為評判標(biāo)準(zhǔn)，這樣婦女自身的權(quán)利將無公平性可言。若按照民法的公平性原則在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行普及和推廣，實現(xiàn)利益與土地資源平均分配，就當(dāng)前的情況來看是不可行的。在社會不斷發(fā)展與進(jìn)步的情況下，女性的地位也得到加強(qiáng)，已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)意義上家庭婦女的定位，女性也分擔(dān)了部分社會分工，為社會發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。男性能否平等地對待女性，而且承擔(dān)本屬于自己的責(zé)任？很明顯，這需要一個過程和思想觀念做出調(diào)整。當(dāng)今的婚姻法擬定了眾多婚姻關(guān)系中男女雙方對利益的分配方式。法律對男女雙方財產(chǎn)的所有權(quán)所處了明確規(guī)定和劃分，而婚前財產(chǎn)都有確切的歸屬。理論上而言，這與公平的基本原則相一致，然而將其置于宏觀環(huán)境中而言，就社會整體物質(zhì)分配而言，是否真正做到了公平？女方真正得到了她本應(yīng)獲得的利益嗎？民法公平原則是否使女性的權(quán)利得到保障？即便女方獲得了家庭房產(chǎn)與土地的一部分，例如，農(nóng)村地區(qū)的土地應(yīng)當(dāng)對男女雙方進(jìn)行公平分配，女性也應(yīng)該得到一部分，不然只要離婚，女性將無法立足，就此而言，新婚姻法規(guī)定的財產(chǎn)分配體現(xiàn)了相對公平的原則。農(nóng)村地區(qū)文化水平普遍不高，不重視法律的運用，因此導(dǎo)致農(nóng)村人產(chǎn)生的眾多民事活動有失偏頗。只要他們的合法權(quán)益遭受損失，大部分人都不會利用法律武器來保護(hù)自己的合法權(quán)益和尋求社會公平正義。在大多數(shù)人民大眾看來，司法界與政府部門一直都是衙門深似海的印象，他們非常懷疑法律是否真的能夠保證公平，不信任法律，因此法律界面臨的一大難題是全面普及和推廣民事法律與公平正義原則。2.中堅力量此外，社會的中流砥柱，例如，城市中的中產(chǎn)階級，農(nóng)村地區(qū)的土豪，這些人具備相應(yīng)的文化知識與經(jīng)濟(jì)水品，社會關(guān)系較為復(fù)雜。在社會生活中，當(dāng)這部分人發(fā)生民事糾紛才會認(rèn)識到或是學(xué)習(xí)法律條文。對于這部分而言，民法的公平原則是最便于普及的。現(xiàn)實情況是，這部分群體也表現(xiàn)出一定的不足。城市人口高度聚集，民眾的民事行為能力因為聚集效應(yīng)，因此民事糾紛案件層出不窮。因此極為容易推廣法律知識。例如，生活城市中的人們飼養(yǎng)寵物，人們能夠主動限制動物隨地大小便，禁止隨意叫喚等。此外，這部分群體極有可能產(chǎn)生利益團(tuán)體，可以確保團(tuán)體內(nèi)部實現(xiàn)公平正義的目標(biāo)，然而針對外部環(huán)境，不屬于團(tuán)體的人員將受到排擠，或是受到不好的對待。如今土地與房屋征收補(bǔ)償、房屋銷售銷售以及產(chǎn)權(quán)證辦理等是城市中一大矛盾集中的問題，許多購買了房屋的業(yè)主盡管居住了許多年，但是房屋的產(chǎn)權(quán)證還未拿到手。部分開發(fā)商對房屋建筑面積進(jìn)行隨意更改，推遲房屋交付日期，甚至還有的開發(fā)商捐款跑路。層出不窮的惡性事件使人們認(rèn)識到法律的重要性，開始利用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。越來越多的人逐步主動學(xué)習(xí)法律知識，而且履行法律規(guī)定的權(quán)利。與法律相關(guān)的糾紛起訴，利用法律武器維護(hù)自己合法權(quán)益的案件也逐漸增多。許多小區(qū)業(yè)主主動建立起業(yè)主討論群，只要出現(xiàn)開發(fā)商侵犯合法權(quán)利的行為，業(yè)主將主動組織起來維護(hù)自己的權(quán)利，與開發(fā)商對峙。然而同時許多人不會利用法律手段，如果發(fā)生自己的合法權(quán)益受到傷害的事件，只會躲避和隱忍，如果矛盾被激發(fā)有可能會出現(xiàn)過激行為。這樣的事件也比較多，因此有效宣傳和推廣人民大眾利用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益存在較大困難。3.精英群體此外就是社會精英群體，即經(jīng)濟(jì)實力雄厚，或是擁有較高權(quán)力的人群。這部分人比較注重法律的作用，而且比較看重民法公平原則，同時在社會實踐中可以自如地利用民法的社會原則。但是社會上出現(xiàn)的部分情形需要我們進(jìn)行反思。例如，我國成為WTO成員國以后，眾多私營企業(yè)抓住機(jī)遇獲得快速發(fā)展，在國際市場中參與競爭。在走向國際市場過程中受到國際法的挑戰(zhàn)，部分國家借助法律來限制民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或是偷竊我國具有發(fā)展?jié)摿Φ纳虡?biāo)價值。例如，借助商標(biāo)法，領(lǐng)先我國企業(yè)在國際注冊我國馳名品牌商標(biāo)，只要我國企業(yè)進(jìn)入國際市場，要打造自己的品牌，才察覺其他國家的企業(yè)已經(jīng)將自己的商標(biāo)注冊，而要重新打造一個品牌，需以大量的人力與資金作為支撐，除非將管理費用繳納給優(yōu)先注冊國際商標(biāo)的企業(yè)。以上情況某種意義上說明我國人民大眾不重視法律手段，社會高端人士也只會在碰到如此嚴(yán)重的事件才人士到法律的作用，受到傷害以后才意識到利用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，但是已經(jīng)為時已晚。因此推廣民法公平原則不但與我國法律相關(guān)，而且離不開國際法的支持。另外，政府工作人員也是高端人群，該群體法律知識不夠豐富，不愿意花時間掌握民法知識。部分政府機(jī)關(guān)工作人員日常工作會涉及到民法原則，但是在行政執(zhí)行方面應(yīng)用的比較多，依然深受重視刑法，忽視民法思想的不良影響，對現(xiàn)代化民主法律制度了解不全面。此外少數(shù)人為了實現(xiàn)自己的私利，做出法律所不容的事情。現(xiàn)實情況是，大部分人只要發(fā)生民事糾紛，通常會以私了的方式進(jìn)行解決，按照鄉(xiāng)規(guī)民約等化解糾紛，利用法律武器進(jìn)行起訴的少之又少，只有到萬不得已的狀況下才會走法律途徑。民法上公平原則的司法運用和優(yōu)化對策1.提高民法規(guī)則精確度和擴(kuò)大適用范圍根據(jù)上文的闡述和分析，公平原則的特征包括模糊與不穩(wěn)定，因此司法實踐中將面臨多種難題。這需要制定法律的的專業(yè)人員從根本上對民事法律法規(guī)進(jìn)行調(diào)整，確保這部分法律法規(guī)以法律原則的要求為基礎(chǔ)。對于不斷發(fā)展變化的社會發(fā)展形勢，成文法不可能將各個方面都包含在其中。因此，在進(jìn)行司法審判時，如果缺乏相應(yīng)的法律依據(jù)，可以利用建立在公平原則之上的民商事法律基本原則。此外，為了使基本原則由于模糊與抽象特點擴(kuò)大法律審判人員自由裁量行為得到有效控制，應(yīng)最大程度地利用民商事法律條款進(jìn)行制約，降低適用基本原則的數(shù)量。2.提高法律審判人員的綜合水平與判決能力如今，對于司法實踐而言，針對民法基本原則，我國最高法與部分地方法院頒布實施了相應(yīng)的司法說明。這是為了對民法基本原則的司法適用進(jìn)行規(guī)范，從而最大程度地體現(xiàn)民法基本原則司法準(zhǔn)則的作用，一定程度上制約法律審判人員的自由裁判權(quán)，從而實現(xiàn)公平正義的原則。因此，綜合素質(zhì)較高的法官團(tuán)隊是司法實踐中利用公平原則等民商事法基本原則不可或缺的基礎(chǔ)。但是因為部分因素，我國法官團(tuán)隊與司法工作水平并不高，需要進(jìn)一步改進(jìn)。發(fā)生在我國的彭宇案件表明，亟需提高法律審判人員的職業(yè)素養(yǎng)與綜合能力。所以我們應(yīng)當(dāng)清楚：只有切實提高法律審判人員的素質(zhì)與審判水平，才能解決各種復(fù)雜的難題，從而科學(xué)地履行法律規(guī)定的自由裁判權(quán)。3加強(qiáng)法律的監(jiān)督作用適用公平原則過程中，不僅需要確保法律審判人員具有不受影響和干擾的自由裁量的權(quán)力，而且需要加強(qiáng)司法監(jiān)督力度。首先，立足于監(jiān)督范疇、手段、流程以及確保措施等多個層面，調(diào)整和優(yōu)化檢察機(jī)關(guān)對于民商事法律司法審判的監(jiān)督制度。其次，突出人民監(jiān)督員的地位，對人民監(jiān)督員參與監(jiān)督的制度進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。此外，以正常的心態(tài)看待社會輿論監(jiān)督。法院利用公平原則審判民商事法案件過程中，需要以包容的心態(tài)，根據(jù)法律規(guī)定公正地審理案件，以積極的方式看待社會輿論，制止案件被社會輿論所主導(dǎo)，保證司法的公正性。

結(jié)語我國民法的核心就是公平原則，假如缺少公平原則，民法將不復(fù)存在。作為一個基本原則，民法的公平原則精練地總結(jié)了我國民眾的行為與文化傳統(tǒng)，其體現(xiàn)了人民大眾民法最真實的需要，所以是民法的至上原則，民法公平原則也可以指引和控制其他原則。公平責(zé)任原則是分配責(zé)任的原則，它劃分責(zé)任的根據(jù)并非民事主體之間的行為與一定的故事情節(jié)，而是一種看不見的較為抽象的思想價值理念。某種程度上而言，根據(jù)法律界定的范疇，思想理念不具備實際操作性，如果將一種思想觀念作為對社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的手段，確實屬于一種比較特別的法律關(guān)系?，F(xiàn)代社會我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，精神文明建設(shè)需要依法治國進(jìn)程快速發(fā)展，人們對社會公平的呼吁愈來愈強(qiáng)烈。要達(dá)到社會最大可能的公平，既是法治與道德有機(jī)結(jié)合的需要，也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)和社會進(jìn)步的先決條件?？v觀人類古今中外，從沒停止過對社會公平，平等的追求，在某種意義上公平的實現(xiàn)也成為衡量國家文明程度的重要標(biāo)志。事實上隨著社會變遷，環(huán)境改變，民法的基本原則不是永久不變的，它也在不斷地與社會接軌，適應(yīng)不斷改變的社會形態(tài)，也在不斷的進(jìn)行修正與完善，進(jìn)而反過也來促進(jìn)社會的發(fā)展，穩(wěn)定社會秩序?！睹穹ㄍ▌t》的第3-7條對我國的民法基本原則已經(jīng)有了明確的規(guī)定，但是法律的制定也是受制于經(jīng)濟(jì)政治這一社會大環(huán)境的影響。值得慶幸的是，隨著各種完善法律條文規(guī)定的制定出臺，中國制定民法法典的具體社會經(jīng)濟(jì)政治文化條件進(jìn)一步成熟發(fā)展，各種法律法規(guī)的制定者也在將要進(jìn)行的民法典制定中重塑民法基本原則體系，以進(jìn)一步促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保證社會整體秩序井然有序有法可依，違法必究。綜上所述，所有的法律都不是萬能的，都有其自身的局限性。在我國推行依法治國過程中，我們應(yīng)理性的對待法律，克服立法萬能、立法至上的思想。在未來的民法典立法中，我們應(yīng)繼續(xù)采取開放的立法方式，在總則中進(jìn)行原則