江蘇省天一中學(xué)2021—2022學(xué)年秋學(xué)期期末考試高二語文學(xué)科命題人：審閱人：一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：“丑”作為一個美學(xué)概念，與“美”相對，指人與客觀事物在社會實踐中歷史地形成的一種否定性判斷。在詩歌、小說中，丑的意象比比皆是。在戲劇中，丑角更是不可或缺。例如豫劇名丑牛得草在《七品芝麻官》中精心塑造的知縣唐成這個人物形象，在舞臺上，他說話時聲音尖細，走路時步履蹣跚，看狀紙時得把狀紙貼著鼻子尖（高度近視）；高興起來，跟手下衙役摟肩搭背；受驚嚇時，腳一跳，身一顫，小眼睛瞪得溜圓；發(fā)倔脾氣時，烏紗帽一摘，小豬尾巴辮翹得老高。這一有著“當官不與民做主，不如回家賣紅薯”的為官理念的縣令形象成為了該劇作的靈魂。這類丑的意象在不同層次有著不同的審美價值，甚至其中的一些，本身就代表著另一種角度的審美觀。在傳統(tǒng)中國，從莊子起就對丑進行過辯證的思考，像《莊子·人間世》中的支離疏，《莊子·德充符》里的兀者王駘、叔山無趾、申徒嘉，這些丑的人物形貌粗陋怪異，但是被莊子以“齊美丑”的思想賦予了獨特的審美價值。的確，一方面，中國古代哲學(xué)以“道”“氣”為核心的本體論視萬物為一體，事物無論美丑皆“通天下一氣耳”；另一方面，中國“天人合一”的詩性思維重視感性，多以直覺感悟的方式達到對宇宙人生的把握，對人的非理性精神要素有相當程度的重視。因而中國文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對象。概括來說，在中國傳統(tǒng)的文學(xué)作品中有這樣兩個重要觀念或傾向：第一，以美為主、以丑襯美的審美意識。如《寶玉挨打》，寫寶玉會過賈雨村回來，得知金釧兒自盡，“五內(nèi)摧傷”，“茫然不知何往”，以致和賈政撞了個滿懷。這些敘述傳達出金釧兒的死，給寶玉帶來了多么巨大的精神痛苦。再看看金釧兒死后其他人的反應(yīng)。寶釵到王夫人處道安慰，王夫人說道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣，打了幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過?！痹捴须[瞞了事實，雖提到自己的罪過，實際是為自己開脫。而寶釵為勸慰王夫人，把金釧兒說成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于茲。十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情了”。這種冷冰冰的話，正反映出寶釵靈魂深處的冷酷無情。寶玉的悲痛、內(nèi)疚、震撼對照王夫人的推諉、薛寶釵的冷漠，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。美的特征因丑的對照而更加顯著。第二，化丑為美，即把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國美丑觀的又一重要觀念，通過對丑惡現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感。因為藝術(shù)所展示的不是現(xiàn)實中原封不動的丑，而是被賦予了藝術(shù)想象的對象，從而給人以藝術(shù)享受，喚起審美快感。甚至很多人認為丑的形象比美的形象更具感染力和沖擊力：“丑顯示著生命力的旺盛，勃發(fā)著一種惡狠的、自虐性的快感?！背舐耐獗硐抡故境龅?，或是主人公的或是作者的非凡的精神品質(zhì)和人格魅力，使得丑形式成為呈現(xiàn)充沛高尚的人格精神的獨特載體，“非愛其形也，愛使其形者也”。以一部《丑的美學(xué)》而被奉為現(xiàn)代丑學(xué)開創(chuàng)人的羅森克蘭茲說：“吸收丑是為了美而不是為了丑?！背笾荒艽砣诵缘呢撁?。作家應(yīng)當具有“精神的明辨力”，要擔(dān)負起義務(wù)與責(zé)任，以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”。筆者無意夸大或貶低“審丑”的價值，然而在這樣一個多元文化時代，我們不得不重新審視“丑的美學(xué)”，并倡導(dǎo)大眾把握審丑與審美的內(nèi)在關(guān)系，畢竟，從本性來說，人類崇尚真善美的特性不會改變，“審美意識形態(tài)屬性”依然是文學(xué)世界的本質(zhì)。（摘編自劉卿莉、徐冉《淺談“丑的美學(xué)”》）材料二：在20世紀80年代后期，書壇出現(xiàn)了“以丑為美”的怪論，頗為極少數(shù)識書不深的青年書法愛好者所賞識。時至今日偶爾還能聽到或看到這種論調(diào)影響下的低劣之作。其論調(diào)是：“書法以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！蔽覀冎栏鞣N藝術(shù)門類，都有它自身的特點和發(fā)展規(guī)律，都要服務(wù)于人們審美的需要。當然對書法藝術(shù)可以見仁見智，但美丑問題，卻是一個原則性問題。書法藝術(shù)本來就是屬于大美術(shù)范疇之內(nèi)的觀賞性造型藝術(shù)，在新的世紀里，亦應(yīng)按照多種不同的審美標準去發(fā)展和創(chuàng)造。但總不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)，向著丑的方向去發(fā)展和追求吧！早在清代，劉熙載就曾說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！边@就對了。怪石有瘦、透、漏、皺四大特點，會給人以無比豐富的想象余地，可以說移步異形，變化多端。比如以奇松、怪石、溫泉、云海著稱的黃山，它的天都峰上，有一片怪石，從不同角度看去就會出現(xiàn)好像“五老上天都”，或“金雞叫天門”，或“仙人曬繡鞋”等不同的景觀。書法是以歷代約定俗成的漢字為依托，是在二維平面空間上的展現(xiàn)，無論如何也不能與怪石相提并論。這種偷換概念、制造假古訓(xùn)的行為，是非?？杀暗摹＃ㄕ幾岳顐髦堋兑猿鬄槊揽梢孕菀印罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.“丑”廣泛存在于生活和文藝作品中，是在社會實踐中形成的一個美學(xué)概念，因為與“美”相對，受到人們的普遍厭棄。B.中國文化美丑兼審，這既與視萬物為一體的中國古代本體論哲學(xué)有關(guān)，也與中國人把握宇宙人生的詩性思維習(xí)慣有關(guān)。C.《寶玉挨打》中王夫人的虛偽、寶釵的冷漠，正好襯托了寶玉心靈世界的美好和熱烈，可見文學(xué)作品多是以丑來襯托美。D.清代劉熙載的“丑到極處，便是美到極處”雖然是說怪石的，但它幾乎可以普遍用于各種藝術(shù)，只是不能用于評論書法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.戲劇中的丑角外形雖丑，但都具有人格魅力，如“七品芝麻官”唐成這個舞臺形象，雖然滑稽可笑，但卻具有美好的德行。B.有丑形式的東西固然丑，但如果經(jīng)過了藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，它就可能呈現(xiàn)高尚人格精神、喚起審美快感，成為審美對象。C.在多元文化時代，作家應(yīng)該以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”，若過度夸大審丑的藝術(shù)價值，就可能以現(xiàn)實丑為美。D.書壇出現(xiàn)的“書法以丑為美，丑到極處，便是美到極處”的論調(diào)，其實是套用劉熙載的名言而制造出來的假古訓(xùn)。3.下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.阿Q擁有精神勝利法，帶有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧，沾了些游手之徒的狡猾，他是魯迅用高妙藝術(shù)手法創(chuàng)造的丑的形象。B.雨果塑造的巴黎圣母院副主教克洛德外表道貌岸然，內(nèi)心毒似蛇蝎，而敲鐘人卡西莫多外表丑陋，但內(nèi)心純潔高尚。C.有些作者在創(chuàng)作中喪失藝術(shù)底線，粗俗媚俗，熱衷于描述生活中的丑事物，傳播文化糟粕，受到了文藝界的批判。D.俄國作家果戈理在小說《死魂靈》中描寫了一個吝嗇鬼形象潑留希金，此人衣著破爛、面容齷齪、貪婪而又狡詐。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成5-7題。新生（前蘇聯(lián)）基里爾·梁波夫皮包屁股，是指那些在戰(zhàn)爭中失去雙腿、坐著小車在火車過道里滑來滑去、口中大唱悲歌的人。我父親即是這樣的人。1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線，1945年，他的隊伍在華沙城下遭到伏擊，所有人都成了肉餅，只有父親幸存下來。我當時5歲，疏散后跟媽媽回到列寧格勒，并不知道父親發(fā)生了什么事。從戰(zhàn)地醫(yī)院出來后，父親沒有回家，顯然是不想成為別人的累贅。我想他仍在戰(zhàn)斗，媽媽大概以為他死定了。沒有任何他的消息，也沒有陣亡通知書，不過卻常常有從喀山來的信件寄到戰(zhàn)前我們跟外婆住過的地方。有一天，我們從媽媽收土豆的農(nóng)莊里回城，車廂內(nèi)爬進一個坐著木頭小車、身穿破背心、衣服臟兮兮胡子亂蓬蓬的人。他用雙手支撐地板，滑過車廂過道，唱著一支關(guān)于營隊偵察員的歌。媽媽仔細地看著他，然后就大叫起來，向他跑去，不過那男人卻突然決絕地轉(zhuǎn)過身子，向相反的方向滑走了。他在走廊附近跌落到小車外面，剩下的路只好匍匐前進。當我們追上他時，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)爛醉如泥。他是我的父親。媽媽扳過他的身子，久久親吻著他骯臟的臉頰和因失眠、醉酒腫脹的眼睛。他哭了，號啕大哭。我們把他帶回家。從此生活在一起。父親沒有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來后住過大大小小的車站：靠乞討為生，此外父親傷得很重，包括心靈和身體。夜晚我常常被陣陣喊叫驚醒。父親從床上跌到地板上，打著滾，蜷縮著身子。最可怕的是他那絕望的吼叫：“腿，腿疼呀……”媽媽不知該怎么辦，只是一個勁兒地哭，我也哭，因為憐憫和恐懼。有時我竟希望他沒有回來。父親從不和我說話，仿佛我根本不存在。自從他出現(xiàn)后，媽媽不再關(guān)心我，以前她常常坐在床邊跟我交談，可是自從父親回來后，我不得不睡在地板上，我突然從他們的生活中消失了。他們嘗試重新建立自己的幸福生活，我則成了局外人，無法在家庭的嶄新藍圖中占據(jù)一席之地。有一天媽媽對父親說，她想生個孩子，父親說，他也想有個孩子。不過這很難，他是個殘廢，沒有收入，撫恤金還沒發(fā)，有個孩子生活很難。媽媽說，沒關(guān)系，很多人過得比我們差，還養(yǎng)活了3個孩子呢。我真想大聲叫：你們是有兒子的呀，你們要拿我怎么辦呢?難道我對你們來說就是個空位子嗎?不久，媽媽對父親說，她懷孕了。她一句話也沒跟我說，但是我一清二楚，我整天都跟他們在一起，盡管對他們來說我并不存在。孩子出生了，是個男孩，非常小，長著一張老人的臉。我常常走到他的床邊看著他，這是我的兄弟，我覺得自己對他的愛一點兒也不少于我對父母的愛，盡管他生下來就是為了取代我，這很明顯，因為他們甚至給他取了我的名字——科利亞。每天早晨媽媽都去上班，父親坐在他的小車上為他應(yīng)得的撫恤金奔波，我則整日坐在窗臺上看著外面，秋去冬來，冬去春來。孩子們上學(xué)了，他們卻忘了讓我上學(xué)，或者認為沒有這個必要。因為我已經(jīng)從他們的生活中消失。我的兄弟在長大。很快他已經(jīng)能夠單獨走上幾步路了。父親開始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個殘疾人事務(wù)所里謀了差事，媽媽現(xiàn)在是工廠的車間主任，一切都很美好，我們的家庭終于迎來了久違的幸福生活。夜里父親不再叫喊，媽媽也早就停止了哭泣，只有我仍舊每日坐在窗臺上，生活不聲不響地從我身邊悄悄溜過。有一天父親說：“我想去看看科利亞?！眿寢尶蘖?。“把我?guī)У剿莾喝?，”父親說，“他畢竟是我們的兒子……”“沒錯，沒錯?！眿寢尲泵?yīng)和。我默默地看著他們收拾行裝，卻有種奇怪的輕松感覺。我已經(jīng)很久沒跟他們在一起，我甚至從不出門，不過這一次我決定跟他們一起去。我們從家里出來。一路上誰都不說話，父親在媽媽旁邊滑行著，努力不使自己落后。路上他們從一個老奶奶的手里買了一束金合歡，我跟在他們身后，長久以來第一次感到自己無比幸福。墓地上空無一人，大片雪花靜靜地飄落下來。媽媽很快就找到那座墳?zāi)埂！霸谶@兒?！彼钢８赣H看著小墳丘，久久地一言不發(fā)，后來他從懷里掏出一瓶酒放到嘴邊喝了幾小口，然后將瓶子遞給媽媽，媽媽也喝了一小口。“我會記住，”父親說，“就算死了，也會記住……”媽媽又哭起來。“孩子們都在這兒。”她哭著說?！白甙?，”過了很久，父親說道，“該去接科利亞了……”他們向出口走去，很快就消失在白茫茫的雪花中。而我則留在了自己的墓旁。（選自《微型小說選刊》2016年第6期，有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A.開頭兩段簡潔地交代了主要人物的不尋常經(jīng)歷和故事發(fā)生的社會背景,設(shè)置了懸念,為后文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B.父親和母親給新出生的孩子——“我”的弟弟取了一個和“我”一樣的名字(科利亞),是因為他們想永久地紀念“我”。C.父親被發(fā)現(xiàn)時，衣服又破又臟、胡子亂蓬蓬、臉頰骯臟、眼晴腫脹,這些外貌描寫暗示了此時的父親對未來完全喪失了希望。D.文中寫墓地上的雪景給人莊嚴肅穆感，渲染一種悲哀凄涼的氛圍，為后文寫“孩子們都在這兒”作情感鋪墊。6.小說中的“父親”是一個怎樣的形象?請簡要分析。(6分)7.死去的人是沒有生命和思想感情的,但這篇小說卻以一個去世的孩子——科利亞為視角寫作。這樣寫的作用有哪些?請結(jié)合全文進行分析。(6分)二、古代詩文閱讀（41分）（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成8~12題。韋珍，字靈智，孝文賜名焉。父尚，字文叔。位樂安王良安西府從事中郎。卒，贈雍州刺史。珍少有志操，歷位尚書南部郎。孝文初，蠻首極誕歸款，朝廷思安邊之略，以誕為東荊州刺史，令珍為使，與誕招慰蠻左。珍至桐柏山，窮淮源，宣揚恩澤，莫不懷附?；丛磁f有祠堂，蠻俗恒用人祭之。珍乃曉告曰：“天地明靈，即人之父母，豈有父母，甘子肉味？自今宜悉以酒脯代用?！比盒U從約，自此而改。凡所招降七萬余戶，置郡縣而還。以奉使稱旨，賜爵霸城子。高祖詔珍移鎮(zhèn)比陽，蕭噴遣其雍州刺史陳顯達率眾來寇。城中將士咸欲出戰(zhàn)，珍曰：“彼初至氣銳，未可便控，且共堅守，待其攻我疲弊，擊之未晚。”于是憑城拒戰(zhàn)，殺傷甚眾。相持旬有二日，夜開城門掩擊之，賊逆奔潰。以功進爵為侯。累遷顯武將軍、郢州制史。所在有聲績，朝廷嘉之，遷龍驤將軍，賜驊騮二匹，帛五十匹，谷三百斛。珍乃召集州內(nèi)孤貧者，謂曰：“天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨當？”遵以所賜，悉分與之。尋轉(zhuǎn)荊州刺史與尚書盧陽烏征赭陽為齊將垣歷生蔡道恭所敗免歸鄉(xiāng)里臨別謂陽烏曰主上圣明志吞吳會用兵機要在于上流。若有事荊楚，恐老夫復(fù)不得停耳。后車駕征鄧沔，復(fù)起珍為中軍大將軍、彭城王元勰長史。鄧沔既平，試守魯陽郡。孝文復(fù)南伐，路經(jīng)珍郡，加中壘將軍。珍從至清水，帝曰：“朕頃戎車再駕，卿恒翼務(wù)中軍。今日之舉，亦欲引卿同行，但三鴉險要，非卿無以守也。”因救還。及孝文崩于行宮，秘匿而還，至珍郡，始發(fā)大諱。還，除中散大夫，尋加鎮(zhèn)遠將軍、太尉諮議參軍。卒，贈本將軍、青州刺史，謚曰懿。（選自《北史·卷二十六·列傳第十四》）8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.尋轉(zhuǎn)荊州刺史與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗／免歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／B.尋轉(zhuǎn)荊州刺史／與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所?。鈿w鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／C.尋轉(zhuǎn)荊州刺史與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗免／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／D.尋轉(zhuǎn)荊州刺史／與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗免／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.郡縣，古代兩級行政單位，大體相當今天的省與縣，郡縣之名，初見于周。B.霸城子，爵位名，子是封建制度五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第四等。C.孤貧，孤苦貧寒，孤指幼年死去父親或父母雙亡；貧指收入少，生活困難。D.復(fù)起，指官員因有功擔(dān)任官職，明清后又指服父母喪期滿后重新出來做官。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.韋珍招慰蠻左，移風(fēng)易俗。他用朝廷恩澤感化安撫邊地百姓，收復(fù)了許多蠻夷之地；說服少數(shù)民族革除了以活人祭祀的陋習(xí)。B.韋珍功績卓著，體恤百姓。他為官一任，造福一方，留有名聲和政績，朝廷賞賜他的馬匹，帛、谷等物，他全部分給了孤寒貧窮的人。C.韋珍審時度勢，善于用兵。面對來犯之敵，韋珍并不急于出戰(zhàn)，而是憑借城防與敵人相持，等敵人疲憊困頓之時，趁夜掩殺敵人。D.韋珍德高望重，深受信任。韋珍隨從高祖（孝文）再次南征時，高祖讓他固守險要之地；高祖在行宮駕崩，韋珍回到郡所才公開發(fā)喪。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）珍至桐柏山，窮淮源，宣揚恩澤，莫不懷附。（2）天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨當？12.韋珍憑什么做出“若有事荊楚，恐老夫復(fù)不得停耳”的推斷？請簡要說明。（3分）（二）課內(nèi)文言文閱讀（本題共2小題，6分）13.下列句子不含通假字的一項是（）A．則遣從事以一少牢告廟。

B．信臣精卒陳利兵而誰何。

C．其稱文小而其指極大。

D．大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

14.下列句子所含的特殊句式不同于其他三項的是（）A．銷鋒鏑，鑄以為金人十二。

B．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

C．不凝滯于物，而能與世推移。

D．而身死國滅，為天下笑。

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。次韻昌叔詠塵①王安石塵土輕揚不自持，紛紛生物更相吹。翻成地上萬煙霧，散在人間要路岐。一世競馳甘瞇目，幾家清坐得軒眉②。超然只有江湖上，還見波濤恐我時。注：①昌叔：王安石妹夫朱明之的字。②軒眉：揚眉，得意的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人巧用《逍遙游》中的典故，以“生物更相吹”來揭示塵土難以自我掌控的原因。B.作者在第二聯(lián)進一步展現(xiàn)“翻揚”的塵土不僅多如煙霧，更是散布在各種重要的地方。C.面對漫天塵土，安閑靜坐在屋內(nèi)的人揚眉自喜，嘲笑那些仍瞇著眼睛在路上行走的人。D.全詩以塵土起筆，并逐漸深入到對世人、人生及現(xiàn)實社會的思考，言語之中不乏理趣。16.請簡要分析詩歌最后兩句所表達的思想情感。(6分)（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在高適的《燕歌行》中，“________________”這一句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進攻速度之快，“________________”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。（2）《李憑箜篌引》中描寫音樂的震撼力的詩句是________________，__________________。（3）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的句子是________________，__________________。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（共3題，9分）標點，古稱句讀，是讀書時用來斷句的工具。古書不加標點，同一段文字，斷句不同，含義就_______?！俄n非子》中記載，古代有一個精通音樂的人叫夔，堯任命他做樂官。哀公問孔子：“吾聞夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足夠了，并非夔只有一只腳。我國古籍中這類例子_________，即便在經(jīng)書中亦屢見不鮮。經(jīng)書出現(xiàn)歧義，這在古人看來_________，所以提出讀經(jīng)必先審句讀的觀點。古書最早不加標點，但古代還是有標點的。早在春秋時期就出現(xiàn)了標點符號的萌芽——甲骨文和金文中用來劃分層次的雙短橫號。到了漢代，因為讀書和注書的需要，使標點符號有了很大的發(fā)展。從出土的漢簡中，我們可以看到有些書簡使用的標點符號多達六種。至宋代，隨著活字印刷術(shù)代替刀刻手抄，書籍有許多復(fù)本，復(fù)本既多，讀書人便可邊讀邊點，給書加上標點?！端问贰ず位鶄鳌酚涊d：“凡所讀無不加標點，文顯意明。”“標點”一詞，始見于此。至明清，高郵王氏刻本《廣雅疏證》《經(jīng)傳釋詞》等，_________都加有句讀符號。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．大相徑庭數(shù)不勝數(shù)非同小可自始至終

B．南轅北轍數(shù)不勝數(shù)非比尋常從頭到尾

C．南轅北轍不勝枚舉非比尋常自始至終

D．大相徑庭不勝枚舉非同小可從頭到尾

19．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）

A．沒有母愛，生活就會變得空虛——而我卻沒有能力去喚起這種母愛。

B．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。

C．他人的要求同自己的要求同等重要——事實上也許更為重要。

D．一個小姐，或一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了。

20．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．到了漢代，讀書和注書的需要，標點符號有了很大的發(fā)展。

B．到了漢代，因為讀書和注書的讀書人，讓標點符號有了很大的發(fā)展。

C．到了漢代，讀書人因為需要讀書和注書，所以標點符號有了很大的發(fā)展。

D．到了漢代，因為讀書和注書的需要，標點符號有了很大的發(fā)展。

21．下面是五種實用文的部分摘錄，每一句有一處不當，請根據(jù)實用文體的特點，找出每句的不當之處并修改。(5分)(1)恩師無恙，畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此教師節(jié)到來之際，謹祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！(教師節(jié)短信)(2)茲介紹我校計算機科學(xué)與技術(shù)系趙敏同學(xué)前往貴公司參加社會實踐活動，請予以配合為荷。(介紹信)(3)各位來賓、各位校友，大家好！今天是我校50周年校慶，學(xué)校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。(廣播稿)(4)有位同學(xué)于5月7日上午拾得錢包一個，內(nèi)有人民幣48元、手機充值卡等，望失主前往學(xué)校政教處找李老師認領(lǐng)。(招領(lǐng)啟事)(5)進入小區(qū)的車輛要按指示標志開，勿為一己之便損壞草坪和排水管道等配套設(shè)施。(物業(yè)管理委員會通告)(1)將________改為________(2)將________改為________(3)將________改為________(4)將________改為________(5)將________改為________22．下面是為解讀“學(xué)習(xí)中心”微型課程開發(fā)模式而提供的流程圖，請就“設(shè)計學(xué)習(xí)活動”的具體做法，把圖中相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)寫成一段介紹文字，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過85個字。(6分)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)兩名大學(xué)生利用長假，腳踩輪滑鞋，歷時5天半從山東到北京，完成了一次長達五百多公里的“長途刷街”，實現(xiàn)了一個多年的青春夢。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規(guī)，是不對的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會受到相應(yīng)處罰。”生活中，類似的事并不鮮見，“好”的事可能是“不對”的事，“對”的事也不一定都是“好”的事。不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對“好”與“對”的理解認識各不相同，你對此有怎樣的看法？請寫一篇文章，發(fā)表你的觀點，陳述你的理由。要求自選角度，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022年1月江蘇省天一中學(xué)高二期末考試答案1.B2.A3.C4.首先解釋“丑”的概念，指出“丑的意象”的審美價值；接著對“丑”進行辯證的理論分析，指出中國文化有美丑兼審的特點；然后提出傳統(tǒng)文學(xué)作品中的兩個重要觀念或傾向——以丑襯美和化丑為美；最后指出要學(xué)會正確審“丑”。5.C“完全喪失了希望”不準確，從后文回歸家庭的表現(xiàn)看，父親愛這個家，而且不久就重燃了生活的勇氣。

6.總：父親是一個飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、由流浪到回歸家庭、由絕望到重新燃起希望的軍人形象。分：（1）他熱愛國家，勇于戰(zhàn)斗。積極響應(yīng)號召，一畢業(yè)就上了前線，英勇作戰(zhàn)，光榮負傷。（2）他熱愛家庭，自尊心強。為了不成為家庭的累贅，受傷后沒有回家，雖然時常給家里寫信，但只字不提自己殘廢之事。（3）他不怕艱苦，為人堅強。雖然行動極為不便，但仍一邊工作，一邊幫助妻子，為整個家庭的幸福努力奮斗。

7.①增強了小說的真實感。小說以“我“的口吻，講述全家人的遭遇，顯得更真實可信。②擴大了小說容量。對于家庭和社會發(fā)生的事情，“我”死前所知甚少，死后更無從知道。以“死人”為第一人稱來寫，可以自如地把前后的事情連貫起來，從而擴大作品容量。③深化了小說主旨。一個幼小的孩子，死后“靈魂”得不到安息，還要為孤單凄苦的媽媽和傷殘無助的父親擔(dān)驚受怕，這究竟是為什么？如此便啟人深思戰(zhàn)爭的罪惡。④創(chuàng)新了藝術(shù)手法。讓“死人”說話，這是浪漫主義手法，而所說的又全都是現(xiàn)實生活的真實存在，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的有機結(jié)合。8.B9.D(復(fù)起，一般指開除或革職官員重被起用)10.B(分給孤寒貧窮者的是布帛，沒有馬匹。)11.(1)韋珍到達桐柏山，直到淮水之源，宣揚朝廷的恩澤，所到之處沒有人不歸附。（窮：直到……盡頭；源：源頭；莫：沒有人；懷附：歸附。每點1分）（2）天子認為我能安撫你們這些人，所以把谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨自享有呢？（謂：認為、說；撫綏：安撫、安定；故賜以谷帛：狀語后置；當：享有。每點1分）12.(1)韋珍有軍事才能；（1分）(2)韋珍有為政才能。（1分）(3)天子對韋珍的信任。（1分）參考譯文：韋珍，字靈智，名是由高祖賜給的。父親韋尚，字文叔，任樂安王元良安西府從事中郎。死后，追贈雍州刺史。韋珍年輕時有志氣和節(jié)操。歷官任尚書南部郎。高祖在位之初，大陽蠻酋首領(lǐng)桓誕投誠，歸順，朝廷考慮到安撫邊地的策略，令韋珍為使者，與桓誕一道招安撫慰東部的蠻人。韋珍到達桐柏山，直到淮水之源，宣揚朝廷的恩澤，所到之處沒有人不歸附?；此脑搭^有一座古舊的祠堂，蠻人風(fēng)俗，長期以來都用活人來祭祀。韋珍就曉諭當?shù)匕傩照f：“天地神靈，就是百姓的父母，哪里有父母愿意吃子女的肉的呢！從今以后，都應(yīng)當用酒肉代替人祭?！碑?shù)匦U人遵從他的規(guī)定，至今都照這樣辦。韋珍在這一帶總共招降了七萬余戶，為他們設(shè)置郡縣然后返回朝廷。因奉使符合圣上意旨，賜爵為霸城子。高祖令韋珍移兵鎮(zhèn)守比陽，蕭賾派他的雍州刺史陳顯達率部前來侵犯。城中將士都要求出戰(zhàn)，韋珍說：“敵軍初到，士氣銳利，不能立即挫敗它，暫且共同堅守，等到他們攻城疲憊之后，再行出擊也為不晚?！庇谑琼f珍率眾憑城拒戰(zhàn)，殺傷敵軍甚多。雙方相持了十二天，韋珍趁夜打開城門偷襲敵軍，敵軍于是奔逃潰退。韋珍憑戰(zhàn)功晉爵位為侯。多次調(diào)升為顯武將軍、郢州刺史，他在任上有聲望有政績，朝廷嘉獎他。升任為龍驤將軍，賜給驊騮馬二匹、帛五十匹、谷三百斛。韋珍把州內(nèi)孤獨貧困的人招集在一起，對他們說：“天子認為我能安撫你們這些人，所以把谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨自享有呢？”于是把朝廷所賜的財物全部分給了他們。不久，轉(zhuǎn)任荊州刺史，與尚書盧陽烏一道征討赭陽，被蕭鸞的部將垣歷生、蔡道