教案第一課時(shí)《論語(yǔ)》教學(xué)要點(diǎn)1．了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無(wú)為”等，并能有自己的體會(huì)；2．對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。3．誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，形成語(yǔ)感。熟讀、背誦一些片段。教學(xué)過程：一、簡(jiǎn)介孔子：孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（zōuyì）(現(xiàn)在山東曲阜)人。我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、政治家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子是個(gè)平凡的老頭兒，除多讀了些書、多帶了些弟子以外，我看和我們家鄰居張大爺、李大爺?shù)拿婵撞畈涣硕嗌?。說孔子是個(gè)老頭兒，決無(wú)不敬之意。正是有了這些普通老頭兒的一面，孔子才是真正的孔子，才是一個(gè)活生生的孔子，才是一個(gè)可以靠近的孔子。假如能和他住在一起，我們可以在春天邀請(qǐng)他一塊兒去河里游泳，然后一塊兒躺在岸上曬曬太陽(yáng)。只要手頭沒有急事，這個(gè)小老頭兒肯定會(huì)欣然同行。二、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語(yǔ)》寫作體例為語(yǔ)錄體，語(yǔ)錄體一般由問語(yǔ)和答語(yǔ)兩部分組成。大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。三、學(xué)習(xí)“學(xué)而篇七章”其中一則。（P4第三篇）1、根據(jù)拼音讀正確：（媒體出示）子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?)學(xué)生自讀，正音。特別對(duì)“悌”的讀音強(qiáng)調(diào)。2）學(xué)生互相讀，做到讀通順、讀連貫。3）指名反饋，教師評(píng)價(jià)。2、了解大意。1）指名讀大意。2）提供注釋：悌(替):尊敬師長(zhǎng)。3）在理解的含義上誦讀。4）配樂誦讀。四、學(xué)習(xí)“為政”篇（書P6第二篇）1、媒體出示：子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?、正音，讓學(xué)生將短文讀正確、通順。3、理解含義：譯文：孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！苯庾x：這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個(gè)階段，真可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”！孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會(huì)充實(shí)自己，“入太廟，每事問”。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。五、自主學(xué)習(xí)1、鼓勵(lì)學(xué)生自己分組學(xué)習(xí)《學(xué)而二篇七章》以及《為政篇二章》。1）集體用不同形式讀原文。2）談?wù)剰闹忻靼琢四男┑览?。（可在書上圈劃?、小組交流自學(xué)的成果。六、布置作業(yè)：1、自學(xué)P6~14上內(nèi)容，并誦讀。2、將自己喜歡的一則摘抄下來，制作成小小讀書卡。第二課時(shí)交流上節(jié)課課后作業(yè)反饋情況：指名學(xué)生交流，可展示作業(yè)小小讀書卡。教師評(píng)價(jià)。新授《論語(yǔ)》1、繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中《陽(yáng)貨篇四章》。出示：子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?）正音初讀。2）小組內(nèi)互助讀正確、通順。2、學(xué)習(xí)譯文部分，促理解?！咀g文】子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f：“請(qǐng)問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！毖a(bǔ)充：陽(yáng)貨：又叫陽(yáng)虎，季氏的家臣。3、反復(fù)誦讀，促進(jìn)理解。三、學(xué)習(xí)《孟子》1、簡(jiǎn)介孟子：孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。2、學(xué)習(xí)書P29《魚我所欲也》教師導(dǎo)引：生命是可貴的，但生命的意義絕不僅僅停留于“活著”。當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該怎樣做出自己的決定?孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自己的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。拓展：那么究竟什么是“義”呢?孟子作了這樣的闡述：“羞惡之心，義也”。(《告子上》)他在《萬(wàn)章下》中又說：“義，路也……惟君子能由是路?！泵献诱J(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是“義”；而“義”還是有道德的君子所必須遵循的正確之路。1）作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長(zhǎng)的，但是緊要處卻只有幾步?！泵鎸?duì)生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！讓我們自己來讀一讀孟子的抉擇吧。2）學(xué)生自由讀。3）組內(nèi)互幫互助將文言文讀正確。4）大組按句交流。5）教師反饋、評(píng)價(jià)：3、交流文意。四、布置作業(yè)。1、自學(xué)《孟子》中的其它篇目。2、圈劃出自己喜歡的語(yǔ)句，多誦讀幾遍。備課資料1、孟子的主要思想（1）性善學(xué)說：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范──仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自棄”“自賊”。（2）“仁政”思想：孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，從其性善論出發(fā)，提出了“仁政”“王道”的政治學(xué)說?！叭收本褪菄?guó)君能夠“與民同樂”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學(xué)說，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說中最光輝的組成部分，是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。（3）理想人格：孟子學(xué)說中還有不少關(guān)于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”；等等，如此種種，都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。2、孟母三遷孟子三歲喪父，由其母親撫養(yǎng)成人。小時(shí)候住山東鄒縣城北二十五里的馬鞍山下，村名叫范村，村不遠(yuǎn)有一片墓地，出殯的人群常從孟子家門口經(jīng)過，于是孟子就模仿送殯的人，孟母看見了，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，就把家搬到城國(guó)北部的廟戶營(yíng)?？墒沁@里街上相當(dāng)繁華，東部住一個(gè)殺豬屠戶，孟子就學(xué)屠戶的樣子，整天嬉戲。孟母感到這里也不宜培養(yǎng)孩子，便又移居于“學(xué)宮之院”，即縣城南門外子思書院旁。從此，孟子被瑯瑯的讀書聲所吸引，孟母甚喜，就把孟子送進(jìn)了這所學(xué)宮讀書，他勤奮讀書，終成大儒。3、孟母斷織孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，見他回來，便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子漫不經(jīng)心地回答說：“跟過去一樣?！泵夏敢娝麩o(wú)所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，問才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。第三課時(shí)簡(jiǎn)介《孟子》《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了[1]孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣?！睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容?！睹献印愤@部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。（五經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）《孟子》記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一。二、學(xué)習(xí)P30《故天將降大任于是人也》1、美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答，教師歸納為“生于憂患，死于安樂”，板書文題。)2、朗讀課文，整體感知

1）學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2）教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。（注意停頓）3）學(xué)生反復(fù)誦讀，跟錄音讀，小組賽讀，將文言文讀熟練。3、借助注釋，理解大意。重點(diǎn)講解：故天將降大任于是人也……曾益其所不能。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。三、總結(jié)升華

1、提問：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?2、拓展，鼓勵(lì)學(xué)生了解這些事例或書籍。相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。

有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。

暢銷一時(shí)的書《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。第四課時(shí)一、簡(jiǎn)介荀子。荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。二、學(xué)習(xí)《荀子勸學(xué)篇》P33第一篇1、出示：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水(xuébùkěyǐyi。qīng，qǔzhīyúlán，érqīngyúlán；bīng，shuǐwéizhī，érhányúshuǐ)2、明確題意注釋：學(xué)：求學(xué)。以：讓（它）。已：停止。求學(xué)不可停止（即學(xué)習(xí)是沒有止境的）3、采用多種形式，誦讀此篇。4、借助注釋理解。[1]君子：指有道德有知識(shí)的人。[2]學(xué)不可以已：求學(xué)不可以讓它停止，即學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。已：停止。[3]青：靛青，一種染料。?。禾崛?。前一個(gè)“青”字是名詞，后一個(gè)“青”字是形容詞。于：前一個(gè)“于”字當(dāng)“從”講，后一個(gè)“于”字表差比（即此勝于彼），相當(dāng)于“比……還（更）……”。藍(lán)：藍(lán)草，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。[4]中繩：合乎墨線取直的要求。中：符合。繩：木工取直用的墨線。[5]輮以為輪：把它彎曲成車輪。輮：使直的東西彎曲。為：成為。[6]其曲中規(guī)：它彎曲的程度符合圓規(guī)取圓的要求。規(guī)：圓規(guī)。[7]有：又。槁：枯干。曝：曬。挺：直。然：這樣。[8]受繩：用墨線量過。[9]金：金屬，這里指金屬制成的刀劍。就：靠近，這里指磨。礪：磨刀石。利：鋒利。[10]博學(xué)而日參省乎己：廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天再三地對(duì)照檢查自己。參：同“三”，再三，多次。?。悍词?，檢查。乎：于。[11]知：同“智”。知明：明白道理的意思。5、在理解的基礎(chǔ)上配樂誦讀。二、學(xué)習(xí)《禮記》P391、簡(jiǎn)介《禮記》：是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。2、解釋題意：古之||欲|明|明德||于|天下||者而不是古之欲連起來理解，分開“古之”就是“古代的”意思，“欲”就是“想、想要”的意思，第一個(gè)明是動(dòng)詞，昭明的意思，第二個(gè)明德就是指光明德行，“于天下”是介賓短語(yǔ)，意思是“向天下的人”，者就是“……的人”這樣合起來就是：古代想要向天下人昭明自己光明德行的人3、分小組誦讀。4、文言文大意：

古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家；要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng)；要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。三、《左傳》1、簡(jiǎn)介：《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作?！蹲髠鳌穼?shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起