Word文檔下載后可自行編輯1/1（文言文閱讀）統(tǒng)編八年級(jí)上冊(cè)期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)（原卷+）中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)

（文言文閱讀）八年級(jí)上冊(cè)期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)

文言文閱讀

在班級(jí)舉辦的“品悟先賢哲思”閱讀交流會(huì)上，春蕾小組以下面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

1．辨其音·走進(jìn)文本：與“委而去之”中加點(diǎn)字的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（）

A．相委而去B．虛與委蛇

2．明其義·理解內(nèi)容完成下列語(yǔ)句的翻譯。

①域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

翻譯：使人民定居下來(lái)，不能靠疆域的邊界，，。

②入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

翻譯：，在國(guó)外如果沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

3．悟其理·豐富思想：古詩(shī)中除了描繪美景，抒發(fā)情感之外，往往還蘊(yùn)含著豐富的哲理。請(qǐng)閱讀下面的宋詞，摘抄其哲理句并作批注。

浣溪沙晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。詩(shī)句：批注：

4．取其精，學(xué)以致用：《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，如果要選擇其中的一句作為座右銘，你會(huì)選擇哪句？為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以選擇《孟子》中的其他語(yǔ)句。

1．A

2．①鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要；威懾天下不能靠武器的銳利；②在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士

3．詩(shī)句：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。示例：這句話蘊(yùn)含的哲理是，美好事物的消逝是無(wú)法阻止的，但消逝的同時(shí)仍有美好事物再現(xiàn)，生活不會(huì)因?yàn)橄哦兊锰摕o(wú)。

4．示例一：座右銘：得道多助，失道寡助。

理由：這句話的意思是合乎正義者能得到多方面的支持幫助，違背正義的就會(huì)陷入孤立無(wú)援的境地。以它作座右銘，可以警醒并鞭策自己以德才和真心對(duì)待他人，以善行回饋社會(huì)，堅(jiān)守做人的基本原則。

示例二：座右銘：生于憂患，死于安樂(lè)。

理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己在遭受苦難時(shí)，敢于突破障礙，活躍情緒；身處順境時(shí)，要居安思危，樹(shù)立更高的理想，激勵(lì)自己不斷進(jìn)步。只有這樣，才能成就更優(yōu)秀的自己。

二、文言文閱讀

課內(nèi)文言文閱讀

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

5．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一組是（）

A．且焉置土石/年且九十

B．曾不若孀妻弱子/曾益其所不能

C．投諸渤海之尾/訴諸法律

D．聚室而謀/斯是陋室

6．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

②寒暑易節(jié)，始一反焉。

7．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是（）

A．文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。

B．除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“助之”、山神“告之”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)、高大。

C．智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

D．文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

5．C

6．①憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

②冬夏換季，才往返一次。

7．D

⑴本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語(yǔ)的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語(yǔ)的不同用法。

⑵本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

⑶本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

5．A項(xiàng)中的“且”分別解釋為“況且”、“將近”

B項(xiàng)中的“曾”分別解釋為“連..都..”..“同‘增’，增加”

C項(xiàng)中的“諸”意思都是“之于”.詞意義相同

D項(xiàng)中的“室”分別解釋為“全家人”、“房屋”

故解析為：C

6．本題考查文言文句子翻譯。①重要詞語(yǔ)有：以，憑借；君，您；曾，都損，損毀；如...何，把...怎么樣。

②重要詞語(yǔ)有：反，同“返”，返回。

故解析為：①憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？②冬夏換季，才往返一次。

7．ABC.分析正確。

D.有誤，結(jié)尾反映了當(dāng)時(shí)人們有“人定勝天”的強(qiáng)烈愿望，和變革大自然的雄偉氣魄，也反映了對(duì)作品中所闡述的哲理思想的堅(jiān)信，以神話的形式給予了肯定。

三、文言文閱讀，完成各題。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（節(jié)選自《富貴不能淫》）

上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉日；“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝；“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

（節(jié)選自《周亞夫軍細(xì)柳》）

袁盎者，楚人也，字絲。及孝文帝即位，盎為中郎。

絳侯①為丞相，朝罷趨出意得甚。上禮之恭，常目送之。袁盎進(jìn)曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣主在與在，主亡與亡②。方呂后時(shí)，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶，是時(shí)，絳侯為太尉，主兵柄，弗能正。呂后崩大臣相與共畔諸呂太尉主兵適會(huì)其成功所謂功臣非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓?zhuān)贾魇ФY，竊為陛下不取也?！焙蟪?，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。

及絳侯免相之國(guó)，國(guó)人上書(shū)告以為反，征系④清室⑤。宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無(wú)罪。絳侯得釋?zhuān)活H有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。

（節(jié)選自《史記》）

解釋?zhuān)孩俳{侯，即周勃，劉邦的開(kāi)國(guó)大臣。②主在與在，主亡與亡；即與皇帝生死與共。④征；追究；系；拘囚、關(guān)押。⑤清室；監(jiān)獄的代稱(chēng)。

8．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思不正確的一項(xiàng)是（）

A．富貴不能淫（使……迷惑）

B．軍中不得驅(qū)馳（縱馬奔跑）

C．改容式車(chē)（同“軾”，這里指車(chē)前的橫木）

D．上益莊（更加）

9．下列各組句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）

A．天子為動(dòng)宗室諸公莫敢為言

B．居無(wú)何居天下之廣居

C．天下之大道天子之詔

D．使人稱(chēng)謝盎遂不謝

10．對(duì)材料中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．呂后崩/大臣相與共畔諸呂/太尉主兵/適會(huì)其成功/所謂功臣/非社稷臣

B．呂后崩大臣相與共畔/諸呂太尉主兵適會(huì)/其成功所謂/功臣非/社稷臣

C．呂后崩/大臣相與共畔諸呂/太尉主兵/適會(huì)其成功所謂/功臣非社稷臣

D．呂后崩大臣相與/共畔諸呂/太尉主兵適會(huì)/其成功/所謂功臣/非社稷臣

11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。

②宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無(wú)罪。

12．請(qǐng)運(yùn)用甲文中孟子認(rèn)為的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，分別結(jié)合乙、丙兩文中的周亞夫和周勃的表現(xiàn)，分析哪一位更具有大丈夫氣概。

8．C

9．C

10．A

11．①穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見(jiàn)。

②皇族中的各個(gè)公侯沒(méi)有人敢替他說(shuō)話，只有袁盎證明絳侯無(wú)罪。

12．從“將軍亞夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！笨梢钥闯鲋軄喎蛎鎸?duì)皇帝，他恪盡職守，剛正不阿，盡到將軍的職責(zé)，堅(jiān)守住仁、禮、義的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，“富貴不能淫”，稱(chēng)得上是真正的大丈夫。而丙文中的周勃做了丞相之后，便得意洋洋，且有驕主色。富貴便使他迷惑了，未能做到“富貴不能淫”，和周亞夫比較起來(lái)，就不如周亞夫有大丈夫氣概。

參考譯文：

（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。

皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)，長(zhǎng)驅(qū)直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。不久來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，刀劍出鞘，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿(mǎn)弦。皇上的先行引導(dǎo)人員到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行引導(dǎo)的人說(shuō)：“皇上即將駕到。”鎮(zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：'軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的詔令。’”過(guò)了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)。守衛(wèi)營(yíng)門(mén)的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳。”于是皇上就放松了韁繩，讓馬慢慢行走。到了大營(yíng)，將軍亞夫拿著武器拱手行禮，并說(shuō)：“穿戴盔甲的將士是不能行跪拜禮的，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(jiàn)?！被噬媳淮烁袆?dòng)，馬上神情嚴(yán)肅地俯身靠在車(chē)前橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。

袁盎是楚地人，字絲。等到漢文帝登上了皇帝位，袁盎做了中郎官。

絳侯周勃擔(dān)任丞相，朝覲之后便急急忙忙地走出朝廷，很是躊躇滿(mǎn)志。皇上對(duì)他非常恭敬，常常目送他。袁盎進(jìn)諫說(shuō)：“陛下以為丞相絳侯是什么樣的人？”皇上說(shuō)：“他是國(guó)家的重臣?！痹徽f(shuō)：“絳侯是通常所說(shuō)的功臣，并不是國(guó)家的重臣。國(guó)家的重臣能與皇上生死與共。當(dāng)年呂后的時(shí)候，諸呂掌權(quán)，擅自爭(zhēng)相為王，以致使劉家的天下就像絲帶一樣的細(xì)微，幾乎快要斷絕。在這個(gè)時(shí)候，絳侯周勃當(dāng)太尉，掌握兵權(quán)，不能匡正挽救。呂后逝世，大臣們一起共同反對(duì)諸呂，太尉掌握兵權(quán)，又恰好遇到那個(gè)成功的機(jī)會(huì)，所以他是通常所說(shuō)的功臣，而不是國(guó)家的重臣。丞相如果對(duì)皇上表現(xiàn)出驕傲的神色，而陛下卻謙虛退讓?zhuān)枷屡c主上都違背了禮節(jié)，我私下認(rèn)為陛下不應(yīng)該采取這種態(tài)度?！币院笤谏铣臅r(shí)候，皇上逐漸威嚴(yán)起來(lái)，丞相也逐漸敬畏起來(lái)。過(guò)了不久，丞相怨恨袁盎說(shuō)：“我與你的兄長(zhǎng)袁噲有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上毀謗我！”袁盎也不向他謝罪。

等到絳侯被免除了丞相的職位，回到自己的封國(guó)，封國(guó)中有人上書(shū)告發(fā)他謀反，于是絳侯被召進(jìn)京，囚禁在監(jiān)獄中?；首逯械囊恍┕疃疾桓姨嫠f(shuō)話，只有袁盎證明絳侯無(wú)罪。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。絳侯于是與袁盎傾心結(jié)交。

四、閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（酈道元《三峽》）

：江南岸有山孤秀，從江中仰望，壁立峻絕。袁山松為郡，嘗登之矚望焉。北對(duì)夷陵縣之故城。城南臨大江。縣北三十里，有石穴，名曰馬穿。嘗有白馬出穴，人逐之入穴，潛行出漢中。漢中人失馬，亦嘗出此穴，相去數(shù)千里。袁山松言江北多連山，登之望江南諸山，數(shù)十百重，莫識(shí)其名，高者千仞，多奇形異勢(shì)，自非煙寨雨霽，不辨見(jiàn)此遠(yuǎn)山矣。余嘗往返十許過(guò)，正可再見(jiàn)遠(yuǎn)峰耳。

（節(jié)選自酈道元《水經(jīng)注》，有刪改）

13．下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．自非亭午夜分亭午：正午。B．略無(wú)闕處略無(wú)：略微沒(méi)有。

C．回清倒影回清：回旋的清波。D．屬引凄異凄異：凄慘悲涼。

14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

15．語(yǔ)段㈠中花了大量的筆墨描寫(xiě)了三峽的水，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括不同季節(jié)的水的特征。

16．（語(yǔ)段一）中“三峽的山”與﹝語(yǔ)段二﹞中“夷陵的山”各具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

13．B

14．中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快。

15．①夏季，水勢(shì)浩大，水流湍急，展現(xiàn)三峽水的奔放美。

②春冬，水退潭清，風(fēng)景秀麗，展現(xiàn)三峽水的清幽美。

③秋季，水枯氣寒，猿鳴凄涼，展現(xiàn)三峽水的凄婉美。

16．三峽的山：連綿不斷，高峻狹窄，遮天蔽日；夷陵的山：連綿不斷，奇形異勢(shì)，陡峭險(xiǎn)峻。

大江南岸有一座孤峰獨(dú)秀的山，從江中仰望，峭壁依天，險(xiǎn)峻之極。袁山松擔(dān)任郡守時(shí)，曾經(jīng)攀登此峰臨高遠(yuǎn)眺。北邊與夷陵縣向老城相望。老城南邊靠近大江。夷陵縣向北三十里有個(gè)石洞，名叫馬穿。曾有白馬從洞中出來(lái)，人們追逐著它進(jìn)入洞里，循著洞走直到漢中才出來(lái)。漢中人有馬不見(jiàn)了，也曾從這個(gè)洞口重新出現(xiàn)，而兩地相距遠(yuǎn)達(dá)幾千里。袁山松說(shuō)江北山嶺大都互相連接，登山遙望江南群山，層層疊疊多達(dá)數(shù)十或上百重，都不知道山名，高的上千丈，山形千奇百怪，山勢(shì)也迥異尋常。如果不是煙散雨收的好天氣，是分辨不出這樣的遠(yuǎn)山的。我曾往來(lái)行走過(guò)十來(lái)次，但正好能夠看清這些遠(yuǎn)峰也不過(guò)兩次罷了。

五、閱讀兩文，回答問(wèn)題。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

——孟子《生于憂患死于安樂(lè)》

仆①亦欲以究天人之際②，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)③未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人④，通⑤邑大都，則仆償前辱之責(zé)⑥，雖萬(wàn)被戮⑦，豈有悔哉？

——選自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

①仆：古時(shí)男子對(duì)自己的謙稱(chēng)。②究天人之際：研究天象和人事的關(guān)系。③草創(chuàng)：開(kāi)始創(chuàng)立或創(chuàng)辦。④其人：指那些和自己志趣相同的人。⑤通：通達(dá)。⑥責(zé)：同“債”，負(fù)欠。⑦戮：殺。

17．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①曾益其所不能

②而后喻

18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

19．文第二段可分為兩層，第一層從①面進(jìn)行論證，第二層從②面進(jìn)行論證，論證的內(nèi)容從③推廣到④。

20．結(jié)合兩文，探究司馬遷最終能彪炳千古，受后人敬仰的原因。

17．同“增”，增加；了解，明白

18．國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和來(lái)自外國(guó)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

19．正；反；個(gè)人（造就人才）

20．示例：孟子認(rèn)為經(jīng)歷磨難能夠磨礪意志，增長(zhǎng)才干，讓人奮起而有所作為。司馬遷雖遭受宮刑，卻沒(méi)有意志消沉，自暴自棄，反而立下鴻志，奮發(fā)有為，著書(shū)立說(shuō)，傳與后人，一雪恥辱，故而受到后人敬仰。

參考譯文：

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表述在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

鏈接材料：我也是想研究自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有成書(shū)，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？

六、賞古人之辯

優(yōu)孟哭馬

優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死使群臣喪之欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門(mén)，仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。

優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之?！?/p>

王曰：“何如？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章①為題湊②，發(fā)甲卒為穿壙③，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢④，奉以萬(wàn)戶(hù)之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。”

王曰：“寡人之過(guò)一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟曰：“請(qǐng)大王以六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍⑤以姜棗，薦⑥以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹腸。”于是王乃使以馬屬太官，無(wú)令天下久聞也。

（節(jié)選自《史記·滑稽列傳》）

①楩楓豫章：都是名貴的木頭。②題湊：護(hù)棺的木塊。③穿壙：挖掘墓穴。④太牢：指古代最高的祭禮。⑤赍：調(diào)配。⑥薦：加快。

21．參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞的意思。

文言詞句方法指南解釋

王驚而問(wèn)其故參考成語(yǔ)法：無(wú)緣無(wú)故

左右爭(zhēng)之查閱字典法：A.爭(zhēng)奪，力求得到；B.競(jìng)爭(zhēng)；C.爭(zhēng)辯、爭(zhēng)論；D.直言規(guī)勸，后來(lái)寫(xiě)作“諍”。（填序號(hào)）

置之華屋之下課內(nèi)遷移法：且焉置土石

衣以文繡語(yǔ)境推斷法：本義為“衣服”

22．用“／”給甲文中畫(huà)線的句子斷句。（限兩處）

馬病肥死使群臣喪之欲以棺槨大夫禮葬之。

23．小柯為文中畫(huà)線句進(jìn)行朗讀設(shè)計(jì)時(shí)，在優(yōu)孟的話語(yǔ)前加了“笑”這一修飾語(yǔ)，你認(rèn)為合適嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

24．《史記》以刻畫(huà)人物見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)聯(lián)系《周亞夫軍細(xì)柳》，結(jié)合文本分析兩文在刻畫(huà)人物的手法上有什么相同之處。

21．原因、緣故；D；放置、安放、安置；穿（衣）、披著（衣服）

22．馬病肥死/使群臣喪之/欲以棺槨大夫禮葬之。

23．示例一：不合適，因?yàn)榇藭r(shí)楚王的愛(ài)馬死了，楚王正傷心，而且優(yōu)孟是順著楚莊王的意思，建議要以更高的規(guī)格葬馬，以引起楚莊王的反思，所以話要說(shuō)得嚴(yán)肅認(rèn)真，以期楚莊王認(rèn)真傾聽(tīng)自己的意見(jiàn)。

示例二：合適。理由：文章提到優(yōu)孟“常以談笑諷諫”，擅長(zhǎng)在笑談中進(jìn)行勸諫。此處的“笑”不僅可以緩和緊張的氣氛，也更加符合優(yōu)孟的身份和行事風(fēng)格。

24．兩篇文章在刻畫(huà)人物時(shí)都在對(duì)比中彰顯人物性格。比如《優(yōu)孟哭馬》中“左右”直諫失敗與優(yōu)孟諷諫成功形成鮮明對(duì)比，凸顯了優(yōu)孟的詼諧機(jī)智；而《周亞夫軍細(xì)柳》中通過(guò)文帝在霸上、棘門(mén)軍長(zhǎng)驅(qū)直入和在細(xì)柳營(yíng)處處受阻作對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的治軍嚴(yán)明、恪盡職守。

七、閱讀下面兩個(gè)文段，回答問(wèn)題。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田①，得疾。聞麻橋人龐安常②善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，（余）以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！?/p>

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少③洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞④。”是日，劇飲而歸。

（蘇軾《游沙湖》）

注：①相田：看田地的好壞。②龐安常：宋代蘄水人，世代從醫(yī)，頗有名氣。③王逸少：東晉書(shū)法家王羲之，字逸少。④休將白發(fā)唱黃雞：不要因?yàn)槟昀暇统稹包S雞催曉”、朱顏已逝那種消極悲觀的歌曲。

25．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思都相同的一組是（）

A．解衣欲睡隨心所欲欲擒故縱

B．月色入戶(hù)家喻戶(hù)曉夜不閉戶(hù)

C．念無(wú)與為樂(lè)者念念不忘一念之差

D．遂至承天寺尋張懷民異乎尋常尋根究底

26．把甲文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

但少閑人如吾兩人者耳。

27．“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，此句無(wú)一字寫(xiě)月卻處處寫(xiě)月，被世人稱(chēng)之為寫(xiě)月的傳神之筆，請(qǐng)自選角度賞析。

28．散文家梁衡曾經(jīng)在文章中寫(xiě)道：“在他（蘇軾）的一生中，無(wú)論得意與失意，他都不愁眉苦臉，他總能從困苦中找到樂(lè)趣?！闭?qǐng)你結(jié)合兩段文字，說(shuō)說(shuō)蘇軾“從困苦中找到樂(lè)趣”的曠達(dá)在兩段文字中分別是如何體現(xiàn)的。

25．A

26．只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

27．示例：動(dòng)靜結(jié)合，“積水空明”給人以靜謐之感，“藻荇交橫”則具有動(dòng)態(tài)美，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。（也可從比喻修辭、正、側(cè)描寫(xiě)等角度賞析。）

28．文蘇軾貶謫到黃州，無(wú)事可做，但是他借欣賞清幽的月色來(lái)排遣心中的郁悶：文蘇軾在貶謫黃州期間，生活并不平順，但是能與友人相約游湖，并且還寫(xiě)下“休將白發(fā)唱黃雞”這樣老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的曠達(dá)的詞句。

離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買(mǎi)了田地，因?yàn)槿ゲ樘锏氐暮脡?，得了病。?tīng)說(shuō)麻橋人龐安常善于醫(yī)病，但是耳朵聾，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人，我用紙寫(xiě)字給他看，寫(xiě)不了兒個(gè)，他就能夠懂得我的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是當(dāng)代的怪人?！?/p>

病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩(shī)歌：“山下蘭芽?jī)?，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒(méi)有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥(niǎo)正在鳴啼。誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？門(mén)前的溪水都還能向西邊流淌！在晚年的時(shí)光中不要只是去感慨時(shí)光易逝?！边@一天，我們喝得痛快了才回去。

八、比較閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝④，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重⑤，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意⑥。”

（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）

①貞觀：唐太宗李世民年號(hào)。②存：撫恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宮之內(nèi)。⑥存意：用心操勞國(guó)事。

29．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①餓其體膚餓：

②征于色，發(fā)于聲，而后喻喻：

③猶割股以啖腹股：

④若耽嗜滋味嗜：

30．給文中畫(huà)橫線的句子斷句，用“/”在句中標(biāo)出。（限劃2處）

莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意。

31．翻譯下面句子。

①人恒過(guò)，然后能改。

②古之昏君，其耳目皆為敝。

32．兩文從個(gè)人發(fā)展與國(guó)家興亡的角度闡述了治國(guó)之道。文強(qiáng)調(diào)國(guó)家興盛內(nèi)要有“”，外要有“”；文強(qiáng)調(diào)為君之道，首先是“”其次是“”，還要廣開(kāi)言路，居安思危。（用原文作答）

33．文畫(huà)橫線部分“舜發(fā)于畎畝之中……百里奚舉于市?！边\(yùn)用了論證方法，文畫(huà)橫線部分“若損百姓以奉其身……腹飽而身斃?！边\(yùn)用了論證方法。

29．使……饑餓；了解，明白；大腿；愛(ài)好

30．莫以天下無(wú)事/四海安寧/便不存意。

31．①一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后（這樣以后）才能改正。

②古代的昏君，他們的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。

32．法家拂士；敵國(guó)外患；存百姓；不敢縱逸

33．舉例；比喻

舜從田間被舉薦出來(lái)，傅說(shuō)在筑城的奴隸中被提拔出來(lái)，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的商人中被提拔上來(lái)，管仲?gòu)谋O(jiān)獄中被提拔上來(lái)，孫叔敖從海邊隱居的地方被提拔上來(lái)，百里奚在市場(chǎng)上被提拔上來(lái)。所以說(shuō)，上天要讓某個(gè)人擔(dān)當(dāng)重任，一定會(huì)使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體肌膚饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事不能如意，借此使他們心里常常保持警惕，使他們的性格變得堅(jiān)強(qiáng)，增加他們所欠缺的本領(lǐng)。

人經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，多犯幾次錯(cuò)誤才能謹(jǐn)慎。一個(gè)人只有內(nèi)心被困擾，思慮堵塞，才能奮發(fā)、有作為。臉上表現(xiàn)出抑郁的神色，發(fā)出憂嘆的聲音，然后才明白過(guò)來(lái)。在國(guó)中沒(méi)有懂法度并執(zhí)法的大臣和足為輔弼國(guó)君的賢士，在國(guó)外又沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家，這樣的國(guó)家常常滅亡。這樣以后就能知道憂思禍患使人成長(zhǎng)、使人振作和勤奮，因而得生；安逸享樂(lè)使人怠惰，導(dǎo)致人死亡和國(guó)家、事業(yè)的衰敗。

貞觀初年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“做國(guó)君所應(yīng)當(dāng)遵循的原則，必須首先關(guān)心百姓。如果用損害百姓的辦法來(lái)滿(mǎn)足自身的享樂(lè)，那就像從自己腿上割肉來(lái)充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。再說(shuō)，我從不敢放縱自己的欲求。常常思索使人身體受到損害的原因不在別的，都是由于自己貪欲才釀成的災(zāi)禍。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多，所受到的損害也就越大，這樣既妨害國(guó)家大事，又?jǐn)_亂百姓?！必懹^六年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策是失敗的，帝王不知道自己有哪些過(guò)錯(cuò)，于是漸漸導(dǎo)致國(guó)滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了?！?/p>

九、古詩(shī)文閱讀

使至塞上

王維

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逄候騎，都護(hù)在燕然。

與朱元思書(shū)

吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好烏相嗚，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

與施從事①書(shū)

吳均

故郭縣②東毛士五黑有青山，絕壁千天③，孤峰入漢；綠嶂百重，青川萬(wàn)轉(zhuǎn)。歸飛之鳥(niǎo)，千翼競(jìng)來(lái)；企水④之猿，百臂相接。秋露為霜，春羅⑤被徑。”風(fēng)雨如晦⑥，雞鳴不已”。信足蕩累頤物⑦，悟衷散賞⑧。

[解釋]①施從事：生平不詳，的朋友。從事，宋以前對(duì)幕僚的稱(chēng)呼。②故鄣縣：在今浙江安吉西北。③干天：直插云霄。④企水：口渴求飲。⑤春羅：即女蘿，一種植物。⑥晦：黑暗。⑦信足蕩累頤物：信足，的確，確實(shí)。蕩累，消除煩惱。頤物，留連物態(tài)以怡情養(yǎng)性。⑧悟衷散賞：悟衷，開(kāi)闊心胸。散賞，自由欣賞。，

34．下面對(duì)《使至塞上》賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A．本詩(shī)是王維被排擠出朝廷，派去西北邊塞慰問(wèn)時(shí)出使途中的所見(jiàn)所感。

B．首聯(lián)對(duì)出使一事發(fā)表議論，頷聯(lián)以景物和自己對(duì)比，抒漂泊無(wú)定之感。

C．頸聯(lián)筆力蒼勁，意境雄渾，壯闊深邃，跳出了個(gè)人榮辱沉浮的小圈子。

D．尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，繼續(xù)寫(xiě)出使一事，情緒高漲起來(lái)，個(gè)人失意已消散。

35．下面是小敏同學(xué)讀《與朱元思書(shū)》收獲的寫(xiě)作啟示，其中有誤的一項(xiàng)是（）

A．本文先以“奇山異水，天下獨(dú)絕”點(diǎn)出了這段山水的總體特征，總領(lǐng)全文，再按照先“異水”后“奇山”的順序具體描繪。．

B．寫(xiě)“異水”抓住富春江水質(zhì)清澈及有“游魚(yú)細(xì)石”的特點(diǎn)來(lái)具體描繪，都通過(guò)側(cè)面來(lái)描寫(xiě)，運(yùn)用夸張、比喻與對(duì)比的修辭。

C．寫(xiě)“奇山"用擬人手法寫(xiě)出山的形態(tài)之美，再?gòu)穆?tīng)覺(jué)角度寫(xiě)聲音之美，最后以“橫柯上蔽”和“疏條交映"形成光影之美。

D．抓住特征來(lái)描寫(xiě)景物，再由景生發(fā)感慨，表現(xiàn)景色的怡人，表述出歸隱林泉、享受美景的愿望，將情景自然融合在一起。

36．用“/”給《與施從事書(shū)》畫(huà)波浪線的句子斷句。(2分，限劃兩處)

故郫縣東三十五里有青山

37．請(qǐng)將下面的字詞整理表填寫(xiě)完整。

詞類(lèi)活用字詞整理

詞語(yǔ)用法含義

任意東西名詞作動(dòng)詞①

猛浪若奔動(dòng)詞作名詞②

負(fù)勢(shì)競(jìng)上③向上

橫柯上蔽名詞作狀語(yǔ)④

38．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①風(fēng)煙俱凈，天山共色。

②秋露為霜，春羅被徑。

39．聯(lián)系以上三篇詩(shī)文，探究自然之景對(duì)人產(chǎn)生的影響。

34．B

35．B

36．故鄣縣東三十五里/有青山或：故鄣縣/凍三十五里/有青山

37．向東向西；奔馬；名詞作動(dòng)詞；在上面

38．①風(fēng)和煙都消散了，天空和群山是同樣的顏色。

②秋露變?yōu)樗}覆蓋著小路。

39．(解析不脫離詩(shī)文，理解合理即可。)

示例：塞外景色使王維忘記了個(gè)人的失意。/富春江山水讓吳均生發(fā)出忘卻塵俗物欲的感慨。/故鄣縣的山水讓吳均消除煩惱。

示例：自然山水讓吳均逃離現(xiàn)實(shí)紛擾。/自然之景能讓人暫時(shí)忘卻自己的煩惱。/大自然能陶冶性情。/文人常將情感志向寄托在山水中。/自然之景使人心胸更豁達(dá)。

故鄣縣往東三十五里，有座青山，懸崖陡峭高峻，山峰直入云霄：綠色的屏障千重百疊，清清的河水千回萬(wàn)轉(zhuǎn)。歸來(lái)的鳥(niǎo)，比翼競(jìng)飛：喝水的猿猴，手臂相接，探頭水面。秋露變?yōu)樗翰莞采w著小路。“風(fēng)雨突來(lái)時(shí)有如夜晚，雞叫聲連續(xù)不斷?！蔽疑钚胚@些景物可使人消除疲勞，怡養(yǎng)性情，使人心胸開(kāi)闊，得到慰藉。

(.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)

（文言文閱讀）八年級(jí)上冊(cè)期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)

滿(mǎn)分117分測(cè)試時(shí)間60分鐘

文言文閱讀

一、在班級(jí)舉辦的“品悟先賢哲思”閱讀交流會(huì)上，春蕾小組以下面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。（8分）

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

1．辨其音·走進(jìn)文本：與“委而去之”中加點(diǎn)字的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（）

A．相委而去B．虛與委蛇

2．明其義·理解內(nèi)容完成下列語(yǔ)句的翻譯。

①域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

翻譯：使人民定居下來(lái)，不能靠疆域的邊界，，。

②入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

翻譯：，在國(guó)外如果沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

3．悟其理·豐富思想：古詩(shī)中除了描繪美景，抒發(fā)情感之外，往往還蘊(yùn)含著豐富的哲理。請(qǐng)閱讀下面的宋詞，摘抄其哲理句并作批注。

浣溪沙晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。詩(shī)句：批注：

4．取其精，學(xué)以致用：《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，如果要選擇其中的一句作為座右銘，你會(huì)選擇哪句？為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以選擇《孟子》中的其他語(yǔ)句。

二、課內(nèi)文言文閱讀（6分）

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

5．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一組是（）

A．且焉置土石/年且九十

B．曾不若孀妻弱子/曾益其所不能

C．投諸渤海之尾/訴諸法律

D．聚室而謀/斯是陋室

6．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

②寒暑易節(jié)，始一反焉。

7．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是（）

A．文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。

B．除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“助之”、山神“告之”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)、高大。

C．智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

D．文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

三、文言文閱讀，完成各題。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（節(jié)選自《富貴不能淫》）

上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉日；“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝；“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

（節(jié)選自《周亞夫軍細(xì)柳》）

袁盎者，楚人也，字絲。及孝文帝即位，盎為中郎。

絳侯①為丞相，朝罷趨出意得甚。上禮之恭，常目送之。袁盎進(jìn)曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣主在與在，主亡與亡②。方呂后時(shí)，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶，是時(shí)，絳侯為太尉，主兵柄，弗能正。呂后崩大臣相與共畔諸呂太尉主兵適會(huì)其成功所謂功臣非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓?zhuān)贾魇ФY，竊為陛下不取也。”后朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。

及絳侯免相之國(guó)，國(guó)人上書(shū)告以為反，征系④清室⑤。宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無(wú)罪。絳侯得釋?zhuān)活H有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。

（節(jié)選自《史記》）

解釋?zhuān)孩俳{侯，即周勃，劉邦的開(kāi)國(guó)大臣。②主在與在，主亡與亡；即與皇帝生死與共。④征；追究；系；拘囚、關(guān)押。⑤清室；監(jiān)獄的代稱(chēng)。

8．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思不正確的一項(xiàng)是（）

A．富貴不能淫（使……迷惑）

B．軍中不得驅(qū)馳（縱馬奔跑）

C．改容式車(chē)（同“軾”，這里指車(chē)前的橫木）

D．上益莊（更加）

9．下列各組句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）

A．天子為動(dòng)宗室諸公莫敢為言

B．居無(wú)何居天下之廣居

C．天下之大道天子之詔

D．使人稱(chēng)謝盎遂不謝

10．對(duì)材料中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．呂后崩/大臣相與共畔諸呂/太尉主兵/適會(huì)其成功/所謂功臣/非社稷臣

B．呂后崩大臣相與共畔/諸呂太尉主兵適會(huì)/其成功所謂/功臣非/社稷臣

C．呂后崩/大臣相與共畔諸呂/太尉主兵/適會(huì)其成功所謂/功臣非社稷臣

D．呂后崩大臣相與/共畔諸呂/太尉主兵適會(huì)/其成功/所謂功臣/非社稷臣

11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。

②宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無(wú)罪。

12．請(qǐng)運(yùn)用甲文中孟子認(rèn)為的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，分別結(jié)合乙、丙兩文中的周亞夫和周勃的表現(xiàn)，分析哪一位更具有大丈夫氣概。

四、閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

（酈道元《三峽》）

：江南岸有山孤秀，從江中仰望，壁立峻絕。袁山松為郡，嘗登之矚望焉。北對(duì)夷陵縣之故城。城南臨大江?？h北三十里，有石穴，名曰馬穿。嘗有白馬出穴，人逐之入穴，潛行出漢中。漢中人失馬，亦嘗出此穴，相去數(shù)千里。袁山松言江北多連山，登之望江南諸山，數(shù)十百重，莫識(shí)其名，高者千仞，多奇形異勢(shì)，自非煙寨雨霽，不辨見(jiàn)此遠(yuǎn)山矣。余嘗往返十許過(guò)，正可再見(jiàn)遠(yuǎn)峰耳。

（節(jié)選自酈道元《水經(jīng)注》，有刪改）

13．下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．自非亭午夜分亭午：正午。B．略無(wú)闕處略無(wú)：略微沒(méi)有。

C．回清倒影回清：回旋的清波。D．屬引凄異凄異：凄慘悲涼。

14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

語(yǔ)段㈠中花了大量的筆墨描寫(xiě)了三峽的水，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括不同季節(jié)的水的特征。

16．（語(yǔ)段一）中“三峽的山”與﹝語(yǔ)段二﹞中“夷陵的山”各具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、閱讀兩文，回答問(wèn)題。（12分）

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

——孟子《生于憂患死于安樂(lè)》

仆①亦欲以究天人之際②，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)③未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人④，通⑤邑大都，則仆償前辱之責(zé)⑥，雖萬(wàn)被戮⑦，豈有悔哉？

——選自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

①仆：古時(shí)男子對(duì)自己的謙稱(chēng)。②究天人之際：研究天象和人事的關(guān)系。③草創(chuàng)：開(kāi)始創(chuàng)立或創(chuàng)辦。④其人：指那些和自己志趣相同的人。⑤通：通達(dá)。⑥責(zé)：同“債”，負(fù)欠。⑦戮：殺。

17．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①曾益其所不能

②而后喻

18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

19．文第二段可分為兩層，第一層從①面進(jìn)行論證，第二層從②面進(jìn)行論證，論證的內(nèi)容從③推廣到④。

20．結(jié)合兩文，探究司馬遷最終能彪炳千古，受后人敬仰的原因。

六、賞古人之辯（）

優(yōu)孟哭馬

優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死使群臣喪之欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門(mén)，仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。

優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之?！?/p>

王曰：“何如？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章①為題湊②，發(fā)甲卒為穿壙③，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢④，奉以萬(wàn)戶(hù)之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！?/p>

王曰：“寡人之過(guò)一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟曰：“請(qǐng)大王以六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍⑤以姜棗，薦⑥以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！庇谑峭跄耸挂择R屬太官，無(wú)令天下久聞也。

（節(jié)選自《史記·滑稽列傳》）

①楩楓豫章：都是名貴的木頭。②題湊：護(hù)棺的木塊。③穿壙：挖掘墓穴。④太牢：指古代最高的祭禮。⑤赍：調(diào)配。⑥薦：加快。

21．參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞的意思。

文言詞句方法指南解釋

王驚而問(wèn)其故參考成語(yǔ)法：無(wú)緣無(wú)故

左右爭(zhēng)之查閱字典法：A.爭(zhēng)奪，力求得到；B.競(jìng)爭(zhēng)；C.爭(zhēng)辯、爭(zhēng)論；D.直言規(guī)勸，后來(lái)寫(xiě)作“諍”。（填序號(hào)）

置之華屋之下課內(nèi)遷移法：且焉置土石

衣以文繡語(yǔ)境推斷法：本義為“衣服”

22．用“／”給甲文中畫(huà)線的句子斷句。（限兩處）

馬病肥死使群臣喪之欲以棺槨大夫禮葬之。

小柯為文中畫(huà)線句進(jìn)行朗讀設(shè)計(jì)時(shí)，在優(yōu)孟的話語(yǔ)前加了“笑”這一修飾語(yǔ)，你認(rèn)為合適嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

《史記》以刻畫(huà)人物見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)聯(lián)系《周亞夫軍細(xì)柳》，結(jié)合文本分析兩文在刻畫(huà)人物的手法上有什么相同之處。

七、閱讀下面兩個(gè)文段，回答問(wèn)題。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田①，得疾。聞麻橋人龐安常②善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，（余）以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。”

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少③洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞④。”是日，劇飲而歸。

（蘇軾《游沙湖》）

注：①相田：看田地的好壞。②龐安常：宋代蘄水人，世代從醫(yī)，頗有名氣。③王逸少：東晉書(shū)法家王羲之，字逸少。④休將白發(fā)唱黃雞：不要因?yàn)槟昀暇统稹包S雞催曉”、朱顏已逝那種消極悲觀的歌曲。

25．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思都相同的一組是（）

A．解衣欲睡隨心所欲欲擒故縱

B．月色入戶(hù)家喻戶(hù)曉夜不閉戶(hù)

C．念無(wú)與為樂(lè)者念念不忘一念之差

D．遂至承天寺尋張懷民異乎尋常尋根究底

26．把甲文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

但少閑人如吾兩人者耳。

“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，此句無(wú)一字寫(xiě)月卻處處寫(xiě)月，被世人稱(chēng)之為寫(xiě)月的傳神之筆，請(qǐng)自選角度賞析。

散文家梁衡曾經(jīng)在文章中寫(xiě)道：“在他（蘇軾）的一生中，無(wú)論得意與失意，他都不愁眉苦臉