第三板塊世界古代、近代史第十講多樣的世界古代文明歷史內(nèi)容索引基礎(chǔ)知識?自主梳理要點(diǎn)突破?對點(diǎn)演練拓展知識+題型突破——研大題[網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建知識串聯(lián)]基礎(chǔ)知識?自主梳理一、人類文明的起源及擴(kuò)展1.人類文明的產(chǎn)生(1)條件:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn);社會分工的發(fā)展;早期城市的出現(xiàn)。(2)標(biāo)志:階級的出現(xiàn);國家的形成;文字的產(chǎn)生。(3)特點(diǎn)①社會形態(tài):奴隸制文明。②相互關(guān)系:起源多元,基本獨(dú)立發(fā)展。(4)表現(xiàn)

名稱出現(xiàn)政治文化兩河流域文明公元前3500年左右古巴比倫王國;《漢謨拉比法典》楔形文字;《吉爾伽美什》等古埃及文明公元前3500年左右完善的官僚系統(tǒng);法老統(tǒng)治象形文字;太陽歷;金字塔等古印度文明公元前3千紀(jì)種姓制度佛教;史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》;創(chuàng)造從1到9的數(shù)字;發(fā)明了“0”;提出了按位計值的方法古希臘文明公元前2千紀(jì)小國寡民,公民直接參與國家管理神話、悲劇、喜劇、史學(xué)、哲學(xué)等2.古代文明的擴(kuò)展(1)原因:農(nóng)耕文明區(qū)具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。(2)表現(xiàn)人口遷移①從公元前2千紀(jì)初起,以印歐人為主體的游牧部落的大規(guī)模遷徙對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響②公元前2世紀(jì)開始的亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸從東到西的政治格局,促進(jìn)了各個區(qū)域文化的碰撞、交往與交融帝國出現(xiàn)①早期帝國:赫梯帝國、埃及新王國和亞述帝國等②地跨歐亞非的帝國:波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國等文化交流①商路:以絲綢之路為代表的古代世界商路,為東西方物質(zhì)和文化的交流提供了便利②和平:古代西亞、埃及等文明之間在技術(shù)、神話、藝術(shù)、文字等方面的傳播,及漢朝和羅馬帝國的間接和直接交往均促進(jìn)了文化的交流③戰(zhàn)爭:以亞歷山大遠(yuǎn)征為代表的古代戰(zhàn)爭,對東西方文化交流起到了破壞和促進(jìn)的雙重作用二、中古時期的各大洲文明

名稱政治經(jīng)濟(jì)文化歐洲①封君封臣制度盛行;等級君主制和議會君主制出現(xiàn)②王權(quán)得到強(qiáng)化、一些城市贏得一定程度的自治權(quán)、教權(quán)高于王權(quán)③拜占庭帝國和俄羅斯帝國先后興起;《羅馬民法大全》對后世影響深遠(yuǎn)①莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織,農(nóng)奴制度盛行;自治城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速②教會擁有大量莊園和廣袤土地,向信徒征收什一稅③拜占庭帝國工商業(yè)發(fā)達(dá),君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁①整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒,宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展②拜占庭兼收并蓄歐亞文化,形成獨(dú)具特色的宗教文化③俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯名稱政治經(jīng)濟(jì)文化亞洲①西亞:阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后崛起,成為地跨亞非歐三洲的大帝國②南亞:笈多帝國和德里蘇丹國先后興起③東亞:朝鮮和日本紛紛進(jìn)行模仿唐制的改革①西亞:阿拉伯商人在廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易;奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響②東亞:秦漢之際,中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本;日本大化改新借鑒了唐制①西亞:阿拉伯人融合東西方文化,成為東西方文化交流的橋梁②南亞:笈多帝國和德里蘇丹國分別以印度教和伊斯蘭教為國教③東亞:古代朝鮮和日本的文化受中華文化的影響名稱政治經(jīng)濟(jì)文化非洲北非的阿克蘇姆王國,東非的桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙,西非的加納、馬里和桑海,南非的津巴布韋等國家紛紛建立①班圖人的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)傳播到非洲大部分地區(qū)②東非:以園藝業(yè)為主,對外貿(mào)易發(fā)達(dá),城市繁榮③西非:馬里等國商業(yè)貿(mào)易繁榮①馬里的廷巴克圖成為西非重要的文化中心②桑海興建學(xué)校,鼓勵文化發(fā)展美洲①瑪雅人:建立眾多城市國家②阿茲特克人:推行貴族統(tǒng)治③印加人:實行分區(qū)統(tǒng)治,注重人口調(diào)查①瑪雅人:以種植玉米為主,能制造精美陶器②阿茲特克人:農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),發(fā)明“浮動園地”③印加人:推行國有化,修建了完善的道路系統(tǒng)瑪雅人發(fā)明獨(dú)特的文字,用復(fù)雜的歷法紀(jì)年,采用20進(jìn)制,知道“零”的概念要點(diǎn)突破?對點(diǎn)演練要點(diǎn)一古代文明多元發(fā)展的格局及文化交流1.農(nóng)耕游牧文明的人口遷徙與文化交流

探規(guī)律游牧民族逐水草而居的生活方式和自然環(huán)境的重大變遷往往是引發(fā)古代民族大遷徙的主要原因,而人口的大規(guī)模遷徙必然引發(fā)不同文明間的碰撞和交融,進(jìn)而導(dǎo)致新的地域文明的產(chǎn)生與發(fā)展。2.世界文明之間交流的主要途徑

3.東西方文明的不同走向

段釋義古代中國和古代雅典是東西方文明的兩個典型代表。兩種文明均是地域特征的產(chǎn)物,各有特色,應(yīng)平等對待,尊重文明的多元化。[對點(diǎn)訓(xùn)練]題組一

經(jīng)典對練——拿高分1.(2023·全國新課標(biāo)卷,31)公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定(

)A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治答案B

解析

根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知題干材料出自《漢謨拉比法典》,《漢謨拉比法典》的制定是古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一,它消除了原來各城邦的立法,把全國法令統(tǒng)一起來,題干材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威,B項正確;波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550—前330年,與題干材料時間不符,A項錯誤;亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935—前612年,與題干材料時間不符,C項錯誤;公元前3100年左右,非洲尼羅河流域的埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一,與題干材料時間不符,D項錯誤。2.(2023·全國乙卷,32)公元前6世紀(jì)中后期,庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù),關(guān)懷農(nóng)民,支持平民反對貴族,時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn),得益于(

)A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)B.雅典民主政治的確立C.五百人議事會的產(chǎn)生D.貴族特權(quán)被徹底鏟除答案A

解析

根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知公元前6世紀(jì)初,梭倫推行改革,他建立四百人議事會、公民陪審法庭、財產(chǎn)等級制等,梭倫改革為古代雅典民主政治奠定了基礎(chǔ),推動了庇西特拉圖“盛世”的出現(xiàn),故A項正確;公元前6世紀(jì)末的克利斯提尼改革標(biāo)志著古代雅典民主政治的確立,故B項錯誤;五百人議事會產(chǎn)生于克利斯提尼改革時期,故C項錯誤;“徹底”說法過于絕對,故D項錯誤。3.(2022·全國甲卷,32)梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn),在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌,促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍,在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(

)A.領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B.平民與貴族的關(guān)系融洽C.智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D.公民直接參與城邦事務(wù)答案D

解析

根據(jù)題干材料,可知梭倫和某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥都通過演講說服民眾支持自己的主張,結(jié)合所學(xué)知識,可知這是因為古代雅典公民能夠直接參與城邦事務(wù),任何決策都必須得到城邦公民的支持,D項正確;古代雅典實行直接民主制,全體公民都可以參與城邦事務(wù),領(lǐng)袖人物并不具有絕對權(quán)威,排除A項;古代雅典平民與貴族曾經(jīng)矛盾尖銳,排除B項;梭倫并不是智者學(xué)派的代表,不能說明智者學(xué)派雄辯術(shù)普及,排除C項。4.(2022·全國乙卷,32)據(jù)學(xué)者研究,古代雅典官員在接受任職資格審查時,需要回答:直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A.軍事才能、宗教信仰B.道德品質(zhì)、演說能力C.豐厚財力、貴族血統(tǒng)D.本邦籍貫、成年男性答案D

解析

結(jié)合所學(xué)知識,可知古代雅典城邦擁有公民權(quán)的是本邦成年男子,所以要擔(dān)任雅典官員首先應(yīng)該是成年男性;根據(jù)題干材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”,可知成為古代雅典官員還要擁有本邦籍貫。所以本邦籍貫、成年男性是成為古代雅典官員的前提條件,D項正確。古代雅典官員在接受任職資格審查時需要回答的問題不包括軍事才能、演說能力、豐厚財力和貴族血統(tǒng)等,所以這些不是成為古代雅典官員的前提條件,排除A、B、C三項。5.(2022·湖北卷,11)在雅典城邦,獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期,著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民,以獲取政治上的支持。這表明(

)A.貴族對村民有庇護(hù)義務(wù)B.公民責(zé)任意識衰落C.雅典民主制度存在缺陷D.理性精神逐漸消解答案C

解析

根據(jù)題干材料“用大量家財……政治上的支持”,可知用錢可以獲得政治支持,這對沒錢的公民來說是不公平的,即雅典民主制度存在缺陷,故選C項;貴族資助村民是為獲得政治上的支持,不是其義務(wù),排除A項;公民參與政治就是責(zé)任意識的體現(xiàn),“衰落”說法錯誤,排除B項;理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價值選擇以及重大事件面前,能夠從實際出發(fā),從人民利益出發(fā),不被個人情緒和偏見所左右,與材料無關(guān),排除D項。6.(2022·浙江6月等級考試,16)在羅馬擴(kuò)張的過程中,“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是,羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn):習(xí)俗未必正確,還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的,因而是為所有人所了解和接受的”。上述材料反映出(

)A.羅馬成文法的起源B.公民法逐漸取代萬民法C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛答案C

解析

根據(jù)題干材料“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解”,可知羅馬萬民法適用于所有羅馬自由民,因而適應(yīng)了解決“不同地區(qū)的人們之間”糾紛的需要,故選C項;《十二銅表法》是羅馬第一部成文法,但只能調(diào)節(jié)羅馬公民內(nèi)部的關(guān)系,不涉及外邦人,排除A項;先有公民法,后有萬民法,排除B項;根據(jù)題干材料“習(xí)俗未必正確”,可知不是以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛,排除D項。題組二

易錯防范——不失分?易錯點(diǎn)1

古希臘城邦政治產(chǎn)生的原因7.(2023·湖南部分名校聯(lián)考)有學(xué)者指出,“那種可作為地區(qū)合并基礎(chǔ)的天然地理政治中心,希臘人是沒有的”,而這繼而又造成各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)上的分裂;此外,“希臘多數(shù)城邦都享有直接通往大海的便利,使他們不僅在智力方面受到外來促進(jìn),而且能維持并發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)”。據(jù)此,該學(xué)者旨在說明古希臘(

)A.小國寡民城邦政治產(chǎn)生的因素B.民主政治建立具有絕對的優(yōu)勢C.經(jīng)濟(jì)生活影響了城邦政治構(gòu)成D.城邦公民缺乏強(qiáng)烈的城邦意識答案A

解析

根據(jù)題干材料“那種可作為地區(qū)合并基礎(chǔ)的天然地理政治中心,希臘人是沒有的”,可知地理環(huán)境的因素使希臘各區(qū)無法實現(xiàn)政治統(tǒng)一;“希臘多數(shù)城邦都享有直接通往大海的便利……而且能維持并發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)”,可知經(jīng)濟(jì)上的分裂狀態(tài)導(dǎo)致政治上的分裂,希臘缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是其難以建立統(tǒng)一政治中心的因素,故選A項。古希臘各城邦并不都是實行民主政治的,排除B項;題干材料說的是古希臘的各城邦由于地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)因素的影響不能形成統(tǒng)一的政治中心,而不是經(jīng)濟(jì)生活影響了城邦政治結(jié)構(gòu),排除C項;公民是否缺乏城邦意識,在題干材料中體現(xiàn)不出來,排除D項。易錯點(diǎn)撥

誤認(rèn)為題干材料講述的是古希臘民主政治建立的各種條件,結(jié)果錯選B項。

?易錯點(diǎn)2

亞歷山大遠(yuǎn)征的作用8.(2023·河北調(diào)研聯(lián)測三)公元前4世紀(jì)晚期,馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯,希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢文化。同時,他還把東方大量的學(xué)術(shù)資料帶到希臘。這反映出(

)A.不同地區(qū)文明碰撞交流B.東西方文明呈現(xiàn)開放性C.人們不斷反思本土文化D.世界隔絕的狀態(tài)被打破答案A

解析

根據(jù)題干材料,可知亞歷山大在對外擴(kuò)張中,一方面把希臘文化傳播出去,同時還把東方文化傳播到希臘,這表明不同地區(qū)文明相互借鑒吸收,故選A項;題干材料只是強(qiáng)調(diào)了亞歷山大的一些做法,不能說明東西方文明主動開放,排除B項;題干材料未體現(xiàn)人們反思本土文化,排除C項;新航路開辟后,世界隔絕狀態(tài)被打破,排除D項。易錯點(diǎn)撥

錯失主旨:誤將題干中亞歷山大遠(yuǎn)征時推廣希臘文化的現(xiàn)象認(rèn)為東西方文化都具有開放性,結(jié)果錯選B項。要點(diǎn)二中古時期的歐洲1.中古西歐的政治明趨勢

中古西歐的政治體現(xiàn)了從強(qiáng)調(diào)等級秩序到追求平等、民主的社會發(fā)展趨勢。2.中古西歐的兩大經(jīng)濟(jì)形態(tài)

探本質(zhì)中古西歐的莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的封閉性;城市經(jīng)濟(jì)具有逐漸走向資本主義的開放性。3.中古西歐的三大法律文化

[對點(diǎn)訓(xùn)練]題組一

經(jīng)典對練——拿高分1.(2023·湖北卷,11)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者,研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任,力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實是(

)A.羅馬帝國一分為二B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法D.征服占領(lǐng)北非和意大利答案D

解析

根據(jù)題干材料,可知該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任,力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序,符合上述內(nèi)容的人物是拜占庭帝國皇帝查士丁尼,結(jié)合所學(xué)知識,可知6世紀(jì),查士丁尼征服占領(lǐng)了北非和意大利,故選D項;羅馬帝國的分裂與查士丁尼無關(guān),排除A項;奧斯曼帝國征服拜占庭帝國后,把君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,排除B項;世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》,排除C項。2.(2023·全國新課標(biāo)卷,32)有學(xué)者認(rèn)為,直到13世紀(jì),拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實:他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力,皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明(

)A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗答案D

解析

根據(jù)題干材料“13世紀(jì)”“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力,皇帝的許可與授權(quán)已失去意義”并結(jié)合所學(xué)知識,可知7世紀(jì)中后期,拜占庭帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地,此后再也未能恢復(fù)鼎盛時期的疆域,這導(dǎo)致題干材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義,D項正確;13世紀(jì)時,限制君主權(quán)力的思想并沒有廣泛傳播,A項錯誤;1453年奧斯曼人攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國,到16世紀(jì)后期,奧斯曼人建立起地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國,B項錯誤;14世紀(jì)前后,歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽,C項錯誤。3.(2022·山東卷,10)下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)○面對當(dāng)時方興未艾的城市自治運(yùn)動,支持城市公社?！鸶慕M御前會議,吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加。○當(dāng)阿基坦公爵去世時,讓兒子娶公爵的女繼承人為妻,借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動城市崛起B(yǎng).加強(qiáng)國王權(quán)力C.建立民族國家

D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)答案B

解析

根據(jù)題干材料,可知國王支持城市自治運(yùn)動,吸收忠于國王的市民、教士等參加御前會議,并且通過聯(lián)姻控制大封建主的領(lǐng)土,這些做法使國王得到更加廣泛的支持,從而加強(qiáng)了國王的權(quán)力,故B項正確;A項只體現(xiàn)了題干材料的部分信息,故排除;建立民族國家強(qiáng)調(diào)擺脫教會對國家事務(wù)的控制,題干材料并未體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系,故C項錯誤;題干材料沒有涉及莊園經(jīng)濟(jì),故D項錯誤。4.(2022·北京卷,12)英國議會最初由封建教俗貴族組成,旨在協(xié)助國王解決財政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會,并于1341年起單獨(dú)議事,最終組成議會下院。通過議會,國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持,而議會亦可向國王提出請愿。關(guān)于中世紀(jì)英國議會,下列說法正確的是(

)A.國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B.下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C.城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D.貴族通過議會掌握了國家行政權(quán)答案C

解析

根據(jù)題干材料可以看出英國議會下院形成的過程,其主要成員是騎士和城市市民,而且議會下院逐漸獨(dú)立議事,一定程度上支持國王,這說明當(dāng)時的城市市民和國王實現(xiàn)了聯(lián)合,故選C項;國王不經(jīng)議會同意不得增加新稅,排除A項;1689年《權(quán)利法案》頒布標(biāo)志著英國君主立憲制的確立,排除B項;英國下議院的成立一定程度上限制了貴族議會,而且當(dāng)時的貴族議會并未掌握國家行政權(quán),排除D項。5.(2022·海南卷,11)中世紀(jì)后期,西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份:墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系,并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象(

)A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提答案D

解析

根據(jù)題干材料,可知西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對自由的身份,為市民階層的壯大提供了條件,這為西歐城市自治提供了前提,故選D項;題干材料涉及的是市民而非封君封臣,排除A項;題干材料涉及的是城市而非莊園,排除B項;題干材料主旨與王權(quán)無關(guān),排除C項。6.(2020·浙江1月等級考試,15)馬克思、恩格斯談及羅馬法時指出:“在羅馬人那里,私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果,因為他們的整個生產(chǎn)方式?jīng)]有改變?！?dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利,隨后在其他國家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時候,詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來,資產(chǎn)階級力量壯大起來,君主們開始照顧它的利益,以便借助資產(chǎn)階級來摧毀封建貴族,這時候法便在所有國家中……開始真正地發(fā)展起來了?！逼渌U述的是(

)①羅馬法對近代資產(chǎn)階級法律的影響②羅馬法涉及個人財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實的治國經(jīng)驗A.①②

B.①③

C.②④

D.③④答案

B方法突破

方法技巧信息提取法題干材料“詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信”反映出羅馬法對近代資產(chǎn)階級立法的影響,故①正確題干材料“私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果”體現(xiàn)了羅馬私法沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用,并非其不夠完善,故②錯誤題干材料“資產(chǎn)階級力量壯大起來”“這時候法便在所有國家中……開始真正地發(fā)展起來了”反映出生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā),故③正確題干材料強(qiáng)調(diào)羅馬法對后世的影響,不是對羅馬國家發(fā)展的影響,故④錯誤。故選B項題組二

易錯防范——不失分?易錯點(diǎn)

中古西歐城市自治產(chǎn)生的原因7.(2023·福建名校聯(lián)盟大聯(lián)考)在中古時期西歐的社會活動中,當(dāng)王權(quán)與教權(quán)產(chǎn)生矛盾和沖突時,雙方主要從保護(hù)自己利益的角度而非取代或推翻對方的角度出發(fā),采取談判、法庭斗爭、貨幣贖買,甚至是戰(zhàn)爭威脅等手段,使彼此達(dá)成一種妥協(xié),建立一種新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這些做法(

)A.助推封君封臣制的形成B.奠定了民主政治的基礎(chǔ)C.為城市自治提供了借鑒D.限制了貴族權(quán)力的濫用答案C

解析

題干材料體現(xiàn)了王權(quán)與教權(quán)產(chǎn)生沖突時的處理方式,結(jié)合所學(xué)知識,可知在城市自治過程中,城市市民與封建主進(jìn)行了一定的妥協(xié),通過戰(zhàn)爭、贖買或者談判的方式,實現(xiàn)了一定的自治,這是借鑒王權(quán)與教權(quán)產(chǎn)生沖突時的處理方式的結(jié)果,故選C項;封君封臣制是國王或封建主將土地進(jìn)行分封的制度,與題干材料無關(guān),排除A項;中古時期的西歐為封建社會,這種權(quán)利義務(wù)關(guān)系與民主政治無關(guān),排除B項;題干材料主體為王權(quán)與教權(quán),并未體現(xiàn)對貴族權(quán)力的限制,排除D項。易錯點(diǎn)撥

錯失主旨:誤認(rèn)為題干中王權(quán)和教權(quán)的斗爭與妥協(xié)后形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,有利于推動權(quán)力制衡的民主政治的形成,結(jié)果錯選B項。要點(diǎn)三中古時期的亞洲1.阿拉伯帝國在促進(jìn)東西方文化交流中的三大作用

2.唐朝文化對日本大化改新的影響3.多元共生、多態(tài)共融的中古亞洲文明

項目政教合一的西亞多元宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治政教合一的專制統(tǒng)治由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮,對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮,對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快,對外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈,對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存,在相互借鑒中發(fā)展以中國儒家思想為中心,相互影響、相互借鑒中華文化圈[對點(diǎn)訓(xùn)練]題組一

經(jīng)典對練——拿高分1.下圖所示路線反映了哪一文明成果的傳播(

)A.佛教B.阿拉伯?dāng)?shù)字C.活字印刷術(shù)

D.基督教答案

A方法突破

方法技巧空間分析法佛教創(chuàng)立于古代印度。公元前1世紀(jì),佛教經(jīng)中亞傳入中國,后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭,傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國,符合圖示傳播路線,故選A項2.9世紀(jì)時,吳哥王朝統(tǒng)一了柬埔寨。12世紀(jì)吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑,被后人稱為“吳哥窟”。當(dāng)時,佛教是柬埔寨的國教,但印度教也并行不衰?？咧泻芏喔〉竦念}材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。以上材料可以說明(

)A.吳哥文化缺少創(chuàng)新精神B.印度文化對東南亞文化的影響C.印度教衰落,佛教興起

D.古印度文學(xué)經(jīng)典在東南亞流行答案

B解析

根據(jù)題干材料“窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本”,可知吳哥文化深受印度文化的影響,故選B項;吳哥文化深受印度文化影響,不代表吳哥文化缺少創(chuàng)新精神,排除A項;根據(jù)題干材料“當(dāng)時,佛教是柬埔寨的國教,但印度教也并行不衰”,可知印度教在柬埔寨沒有衰落,排除C項;題干材料只涉及吳哥窟中有很多浮雕以印度神話故事為藍(lán)本,并不能由此說明古印度文學(xué)經(jīng)典在東南亞流行,排除D項。素養(yǎng)提升

3.《高麗史》記載:“三國以前,未有科舉之法。高麗太祖首建學(xué)校,科舉取士未遑焉。光宗用雙冀(五代后周官員)言,以科舉選士,自此文風(fēng)始興。大抵其法頗用唐制?！睋?jù)此可知,高麗(

)

A.朝廷與后周的關(guān)系非常密切B.科考以進(jìn)士科與明經(jīng)科為主C.選官制度是模仿中國的產(chǎn)物

D.仿照唐朝糊名制以防止作弊答案

C解析

高麗光宗采用了中國五代后周官員雙冀的進(jìn)言,進(jìn)行科舉選士,而且“大抵其法頗用唐制”,由此可知,高麗的選官制度是模仿唐制的結(jié)果,故選C項;高麗光宗采用后周官員的進(jìn)言,不代表與后周關(guān)系非常密切,排除A項;題干材料未涉及考試科目,無法得出以進(jìn)士科和明經(jīng)科為主的結(jié)論,排除B項;題干材料與糊名制無關(guān),排除D項。4.大化改新百余年后,土地私有與土地兼并盛行,日本出現(xiàn)許多大莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán),既不向國家納稅,也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園,干涉莊園事務(wù)。其直接結(jié)果是(

)A.有利于中央集權(quán)制度的形成B.武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)C.日本社會出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)

D.使幕府意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治答案

B方法突破

方法技巧邏輯推理法大化改新后,大莊園的增多及其在政治、經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)需要加以保護(hù),因此其直接結(jié)果是武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng),故選B項5.646年,日本開始了大化改新,在政治上廢除部民制,將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統(tǒng)統(tǒng)收歸國家所有,對大夫以上官員按職級賜予俸祿。這表明當(dāng)時日本(

)A.樹立了天皇的絕對權(quán)威B.借助改革加強(qiáng)中央集權(quán)C.全面照搬唐朝政治制度D.謀求與中國的對等關(guān)系答案

B解析

日本大化改新削弱了貴族力量,將權(quán)力向中央集中,即當(dāng)時日本借助改革加強(qiáng)中央集權(quán),故選B項;樹立天皇絕對權(quán)威和全面照搬唐朝政治制度的說法不符合史實,排除A、C兩項;日本仿效唐朝進(jìn)行改革,沒有謀求與中國的對等關(guān)系,排除D項。題組二

易錯防范——不失分?易錯點(diǎn)1

印度宗教思想與等級制度的關(guān)系6.在古代印度,通常是在一個特定地區(qū),每一個種姓都崇拜一個特別的神祇,并且種姓等級秩序和他們聲稱的內(nèi)在純潔或不純潔程度與眾神的等級相一致。雖然其組成和排列各不相同,但種姓制度具體體現(xiàn)了一個現(xiàn)實的等級觀念。這表明古代印度(

)A.等級觀念僅存在于世俗社會B.宗教思想為等級制度提供理論基礎(chǔ)C.印度神話是種姓制度的產(chǎn)物

D.種姓制度造成了種族的隔離與壓迫答案

B解析

根據(jù)題干材料“在古代印度,通常是在一個特定地區(qū),每一個種姓都崇拜一個特別的神祇”,可知宗教思想為等級制度提供了理論基礎(chǔ),故選B項。易錯點(diǎn)撥

錯失主旨:誤將題干材料中古代印度種姓制度形成的理論基礎(chǔ)理解為種姓制度產(chǎn)生的影響,結(jié)果錯選D項。?易錯點(diǎn)2

阿拉伯推動?xùn)|西方文化的傳播7.9世紀(jì)時,阿拉伯帝國哈里發(fā)曾派學(xué)者訪問君士坦丁堡,向拜占庭皇帝索取希臘古典著作,并將其譯成阿拉伯文。馬門還在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的智慧館,眾多擁有不同宗教信仰的學(xué)者在此工作。上述舉措(

)A.開創(chuàng)了多種宗教并行的局面B.促進(jìn)了阿拉伯文明的崛起C.改變了帝國對外擴(kuò)張的方式D.推動了東西方文化的交融答案D

解析

根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知阿拉伯帝國的最高統(tǒng)治者積極吸收希臘古典文化,采取宗教包容政策,發(fā)展科學(xué)文化事業(yè),推動了東西方文化的交融,故選D項。易錯點(diǎn)撥

錯失主旨:看到題干中的“智慧館”中有不同宗教信仰的學(xué)者齊聚一堂,就認(rèn)為是開創(chuàng)了多種宗教并行的局面,結(jié)果錯選A項。要點(diǎn)四中古時期的非洲和美洲1.中古非洲文明的兩大特色

明趨勢古代非洲文明的歷史演變

2.古代美洲印第安文明的三大特征及三大衰落因素探本質(zhì)

瑪雅人建立了眾多城市國家;阿茲特克人國家是部落聯(lián)盟國家;印加帝國是中央集權(quán)帝國。3.古代美洲文明興衰的啟示

[對點(diǎn)訓(xùn)練]題組一

經(jīng)典對練——拿高分1.15世紀(jì)末,穆罕默德·杜爾建立了阿斯基亞王朝,杜爾把桑海帝國分成十個省,各省均委派自己的親信治理。他還指定一些長官負(fù)責(zé)全國各個方面的行政管理。杜爾的這些舉措(

)A.推動了桑海政治近代化B.意在抵御馬里帝國的侵略C.保障了地方的長治久安

D.促進(jìn)了中央集權(quán)制度的建立答案

D解析

根據(jù)題干材料“各省均委派自己的親信治理。他還指定一些長官負(fù)責(zé)全國各個方面的行政管理”,可知杜爾通過這些舉措加強(qiáng)了對地方的控制,有利于中央集權(quán)制度的建立,故選D項;題干材料并未涉及政治近代化,排除A項;題干材料未涉及與馬里帝國的關(guān)系,排除B項;題干材料中的舉措有利于加強(qiáng)杜爾對地方的控制,但不一定保障了地方的長治久安,排除C項。2.從非洲與其他大洲的對比考察來看,封閉的環(huán)境使其文明發(fā)展緩慢。從非洲內(nèi)部考察來看,地處非洲東北、紅海沿岸的阿克蘇姆文明發(fā)展相對比較快,而其他地區(qū)始終屬于原始狀態(tài),即使曾經(jīng)發(fā)展到較高水平的南非的大津巴布韋,后來也不知所終。材料的主旨是(

)A.大津巴布韋落后于阿克蘇姆文明

B.文化交流對文明發(fā)展有重要意義C.非洲大陸一直都落后于其他地區(qū)D.封閉的環(huán)境更有利于文明的傳承答案

B方法突破

方法技巧邏輯推理法環(huán)境封閉導(dǎo)致非洲文明發(fā)展緩慢,大津巴布韋由于交流較少,不知所終,而相對開放的阿克蘇姆文明發(fā)展較快,由此可以推斷出文化交流對文明的發(fā)展有重要意義,故選B項3.(2023·浙江1月等級考試,11)在歐洲殖民者到來之前,印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征,他們信奉萬物有靈,并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列選項中,屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有(

)①創(chuàng)造了瑪雅文字

②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”

④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①②

B.①④

C.②③

D.③④答案A

解析

瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字,羽蛇神金字塔是瑪雅文明中充滿智慧的建筑之一,①②都是印第安人的獨(dú)特文化成就,故選A項;印度人發(fā)明了數(shù)字符號“0”,赫梯人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車,排除③④,排除B、C、D三項。4.考古發(fā)現(xiàn),瑪雅人是世界上最早種植玉米并把它當(dāng)作主糧的?，斞湃藢τ衩资窒矏?甚至有“玉米人”的稱號,玉米不僅產(chǎn)量非常高而且抗災(zāi)能力也很強(qiáng)。由此可推知,瑪雅人對玉米的培育與種植(

)A.推動了瑪雅經(jīng)濟(jì)的繁榮

B.反映了古代美洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平高超C.促進(jìn)了瑪雅人口的增長D.得益于古代非洲與美洲文明的交流答案

C解析

題干材料體現(xiàn)的是瑪雅人種植的玉米具有高產(chǎn)和抗災(zāi)能力強(qiáng)的特征,這有利于瑪雅人口的增長,故選C項;玉米產(chǎn)量高,但不能直接推動經(jīng)濟(jì)繁榮,排除A項;僅根據(jù)瑪雅人種植玉米的情況無法得出古代美洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平高超的結(jié)論,排除B項;當(dāng)時美洲和非洲并未建立直接聯(lián)系,排除D項。素養(yǎng)提升

5.阿茲特克人到達(dá)墨西哥谷地時是一個部落,后來發(fā)展為一個城邦,城邦內(nèi)部分為四個區(qū),每個區(qū)又由若干個氏族組成。每個氏族選出一位負(fù)責(zé)將氏族和整個部落聯(lián)系起來的人,組成部落最高會議,行使司法和領(lǐng)導(dǎo)職能。據(jù)此可知當(dāng)時阿茲特克人的城邦組織(

)A.具有直接民主特色B.具有部落軍事同盟性質(zhì)C.具有原始民主特征

D.表現(xiàn)出明顯的階級分化答案

C方法突破

方法技巧信息提取法根據(jù)題干材料“每個氏族選出一位負(fù)責(zé)將氏族和整個部落聯(lián)系起來的人,組成部落最高會議,行使司法和領(lǐng)導(dǎo)職能”,可知該組織實行的是間接民主,“氏族”意味著原始血緣關(guān)系,故選C項6.瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論,滿足按年記事的需要,決定播種和收成的時間,并對季節(jié)和年度中雨水最多的時間準(zhǔn)確地加以計算。據(jù)此可知,瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于(

)A.按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求B.記錄文明發(fā)展的需求C.豐富天文和歷法知識的需求D.按時種植玉米的需求答案A

解析

根據(jù)題干材料“瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論,滿足按年記事的需要,決定播種和收成的時間,并對季節(jié)和年度中雨水最多的時間準(zhǔn)確地加以計算”,可知瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求,故A項正確;題干材料沒有反映記錄文明發(fā)展的需求,故B項錯誤;題干材料沒有反映豐富天文和歷法知識的需求,故C項錯誤;題干材料反映了按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求,而不只是按時種植玉米的需求,故D項錯誤。題組二

易錯防范——不失分?易錯點(diǎn)1

古代非洲文明發(fā)展的獨(dú)立性7.(2023·廣東四校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為,不同地區(qū)各自“發(fā)明”了農(nóng)業(yè);考古證據(jù)也顯示,東非的大湖地區(qū)和乍得湖之間的區(qū)域,在公元前1000—前600年期間存在過早期的煉鐵活動,這時西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。該學(xué)者意在說明(

)A.非洲湖區(qū)孕育了最初文明B.世界文明呈多元一體的特征C.人類早期文明具有獨(dú)立性D.早期技術(shù)傳播存在地理障礙答案C

解析

根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知該學(xué)者認(rèn)為,不同地區(qū)不同民族獨(dú)立創(chuàng)造了各具特色的文明,非洲人也獨(dú)立創(chuàng)造了具有非洲特點(diǎn)的文明,因此該學(xué)者意在說明人類文明具有獨(dú)立性,故選C項;題干材料未體現(xiàn)非洲湖區(qū)孕育了最初文明,排除A項;題干材料反映的是不同地區(qū)獨(dú)立創(chuàng)造文明的事實,不是“多元一體”,排除B項;題干材料未涉及文明之間的交流障礙,排除D項。易錯點(diǎn)撥

概念不清:不清楚“多元一體”的含義是多元化和一體化的統(tǒng)一,認(rèn)為非洲文明的特性體現(xiàn)了世界文明多元一體的特征,從而錯選B項。?易錯點(diǎn)2

世界歷史發(fā)展的趨同性8.印加人在創(chuàng)建帝國的過程中,在沒有文字的情況下,采用了和亞歐大陸上的古代帝國幾乎相同的強(qiáng)化統(tǒng)治的措施。這體現(xiàn)出(

)A.世界歷史發(fā)展的趨同性

B.語言宗教傳播的廣泛性C.文明區(qū)域發(fā)展的融合性D.人類歷史發(fā)展的多元性答案

A解析

根據(jù)題干材料“印加人……采用了和亞歐大陸上的古代帝國幾乎相同的強(qiáng)化統(tǒng)治的措施”,可知世界歷史發(fā)展具有趨同性,故選A項;題干材料未涉及語言宗教傳播、文明區(qū)域發(fā)展的融合性和人類歷史發(fā)展的多元性,排除B、C、D三項。易錯點(diǎn)撥

概念不清:不理解“趨同性”與“多元性”的區(qū)別,從而錯選D項。拓展知識+題型突破——研大題[知識拓展]先秦諸子百家與古希臘先哲的思想[題型突破]“原因、背景類”非選擇題[例題]閱讀材料,回答問題。材料一

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,