第一課時代精神的精華第二框哲學(xué)的基本問題目錄DIRECTORY為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

唯物主義和唯心主義

什么是哲學(xué)的基本問題什么是哲學(xué)的基本問題01

議題一：“面對高考成績，幾家歡樂幾家愁”體現(xiàn)的哲學(xué)道理？一、什么是哲學(xué)的基本問題客觀存在的事物在人腦中的反映。如：理論、理念、計劃、經(jīng)驗思想、觀點、感覺、方針政策、目標(biāo)等主觀性的東西思維意識意識以外的一切客觀存在的事物如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。簡單理解為，客觀存在的事物。存在物質(zhì)思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題【注】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。②物質(zhì)和意識的關(guān)系問題

≠

物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。1、哲學(xué)的基本問題下列哪些屬于思維（意識）還是

存在（物質(zhì)）？

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

暑假游玩攻略

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系社會主義核心價值觀

學(xué)習(xí)計劃

秦始皇兵馬俑

聲音、陽光、空氣

馬克思主義哲學(xué)存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）思維（意識）思維（意識）思維（意識）思維（意識）【既學(xué)既練】思維（意識）2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（1）思維和存在何者是本原的問題一、什么是哲學(xué)的基本問題這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯物主義：“存在”是本原，存在決定思維。唯心主義：“思維”是本原，思維決定存在。即：“誰先誰后”、“誰決定誰”；“何者為第一性、何者為第二性”。

注意：哲學(xué)的基本問題≠

哲學(xué)的基本派別

（思維和存在的關(guān)系問題）

（唯物主義和唯心主義）哲學(xué)的基本派別

（兩大陣營）

王充

人病則憂懼

憂懼則鬼出

荀子

天行有常

不為堯存

不為桀亡唯物主義唯心主義

笛卡爾

我思故我在

王守仁

心外無物

心外無理一、什么是哲學(xué)的基本問題（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題不可知論：沒有同一性;思維不能正確認(rèn)識存在。否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性?？芍摚河型恍?思維能正確認(rèn)識存在。一、什么是哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容

世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物?！R克思這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)莊子：鯈魚出游從容，

是魚之樂也。惠施：子非魚，安知魚之樂？莊子：子非我，安知我不知魚之樂？惠施：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂。辨一辨不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。

人只能認(rèn)識自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。

人認(rèn)識能力只限于能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識“自在之物”本身。休謨康德1.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。3.世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物。

不可知論不可知論可知論走進(jìn)哲學(xué)問辯人生①不同時代不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。②不同時代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。3.哲學(xué)基本問題的表達(dá)方式具有時代性和地域性12一、什么是哲學(xué)的基本問題先秦子學(xué)隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)明清實學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)思想活躍.學(xué)術(shù)流派多，探討宇宙的構(gòu)成、社會人生問題罷黜百家獨尊儒術(shù)尊崇老莊周探討名教與自然、本末有無、肉體與精神眾多佛教流派儒家、到家中汲取智慧四大流派，內(nèi)容廣泛：宇宙論、本體論、人生論、境界論等實學(xué)實體實用、經(jīng)世致用中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)乾嘉樸學(xué)考據(jù)為法，注重證據(jù)羅列中國古代哲學(xué)家主要探討天與人.名與實.形與神.知與行.心與物.理與氣等關(guān)系問題，其背后思維與存在的關(guān)系問題貫穿始終。13實.形.行.物.氣.器存在（物質(zhì)）名.神.知.心.理.道思維（意識）（根本的、最重要）（從屬）思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為本原（誰決定誰、何者第一性）有無同一性（思維能否正確認(rèn)識存在）思維決定存在唯物主義唯心主義能不能可知論不可知論存在決定思維“物質(zhì)和意識的關(guān)系”=“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”？哲學(xué)基本問題【小結(jié)】為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題02學(xué)生教師企業(yè)醫(yī)生自身學(xué)習(xí)情況學(xué)習(xí)計劃教學(xué)實際情況教學(xué)計劃經(jīng)營狀況經(jīng)營戰(zhàn)略病人病情處方議題三：生活中處處面臨著什么樣的哲學(xué)問題?二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題生活存在（物質(zhì)）思維（意識）1、思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（對生活）人類從事的活動包括認(rèn)識世界和改造世界。無論是認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。議題四：古今中外的哲學(xué)家們?yōu)槭裁炊荚谔接懰季S與存在的關(guān)系？2、思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。（對哲學(xué)）哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3、對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。（對哲學(xué)）王陽明：眼開則花開，眼閉則花謝

范縝：形存則神存，形謝則神滅

慧能：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動

笛卡爾：我思故我在

貝克萊：存在就是被感知

海德格爾：我在故我思赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火唯物主義和唯心主義03vs

議題五：二者的根本分歧是什么？三、唯物主義和唯心主義三、唯物主義和唯心主義

1、唯物主義和唯心主義(哲學(xué)的兩大基本派別/陣營)根本分歧

物質(zhì)和意識誰是本原。唯心主義的根本觀點

意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。唯物主義的根本觀點

物質(zhì)是本原的，意識是派生的，

先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識?！耙辉摗保褐鲝埵澜缬幸粋€統(tǒng)一的本原,認(rèn)為在思維和存在的關(guān)系中有一個是第一性,另一個是第二性,唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。“一

元

論”和“二

元

論”“二元論”：否認(rèn)世界有一個統(tǒng)一的本原,認(rèn)為思維和存在是兩個獨立的互不依賴的本原。評價：“二元論”如同“一人騎二馬”，是非常危險的。對思維與存在誰是本原這一問題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會存在第三個基本派別。事實上并不存在徹底的二元論，因為任何二元論最終都會滑向唯心主義。三、唯物主義和唯心主義

①眼開則花開，眼閉則花寂

②存在即被感知

③世界是一團永恒燃燒的活火

④人有多大膽，地有多大產(chǎn)

⑤形存而神存，形謝而神滅。

⑥上帝七天創(chuàng)造世界

⑦天地合而萬物生，陰陽接而變化起。

⑧只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。

唯心主義下列觀點哪些屬于唯物主義和哪些屬于唯心主義？

唯心主義

唯物主義

唯心主義

唯物主義

唯心主義

唯心主義

唯物主義【既學(xué)既練】2、唯物主義的基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義0102

古代樸素唯物主義03

近代機械唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義舊唯物主義哲學(xué)唯物主義馬克思主義哲學(xué)

赫拉克利特

宇宙是一團永恒

的活火

泰勒斯

世界的本原是水

王夫之

氣者，理之依也

荀子

天地合而萬物生

陰陽接而變化起

（1）古代樸素唯物主義三、唯物主義和唯心主義①基本觀點：

世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài)。把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如水、氣、火、土、等。②合理性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。③局限性：可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有

明顯的樸素和直觀色彩

（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義/半截子唯物主義）①基本觀點：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。②進(jìn)步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。③局限性第一，機械性第二，形而上學(xué)性第三，歷史觀上的唯心主義。三、唯物主義和唯心主義機械性：即用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都?xì)w結(jié)機械運動，否認(rèn)物質(zhì)運動形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機器。形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。用孤立、靜止、片面的觀點看問題。知識拓展歷史觀上的唯心主義：自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。（不徹底性）不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（半截子唯物主義）原子、元素說

培根

萬物的基礎(chǔ)

是原子物質(zhì)

是基本元素

費爾巴哈

原子就是物質(zhì)，

就是世界的本原。

霍布斯

人是一架不停息

的鐘表，按一定

時序運動。近代形而上學(xué)唯物主義機器（機械）說

拉美特利

不僅動物是機器,

人也是機器。三、唯物主義和唯心主義（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）①基本觀點：

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。②科學(xué)性：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，它不是指某一具體物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。③評價：是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。(第三框)三、唯物主義和唯心主義【特別提醒】唯物主義并不都是正確的,有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都是非科學(xué)的,只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。三、唯物主義和唯心主義馬克思恩格斯

辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題。歷史唯物主義克服了“理性、意識支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域。基本形態(tài)基本觀點合理性局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。

②把物質(zhì)混同于物質(zhì)具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。把復(fù)雜問題簡單化。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原把物質(zhì)歸結(jié)為原子,認(rèn)為世界的本原是原子，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性意識第二性2、意識具有主觀能動性。①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求③反映了廣大人民群眾的根本利益④是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論⑤是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。三、唯物主義和唯心主義1.水是萬物的始基。2.原子是世界的本原。3.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅

。8.氣者，理之依也。9.制天命而用之。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義課堂檢測請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)？就是人可以掌握自然的變化規(guī)律加以利用，造福人類。辯證唯物主義3、唯心主義的基本形態(tài)三、唯物主義和唯心主義01

主觀唯心主義03

客觀唯心主義唯心主義（1）主觀唯心主義三、唯物主義和唯心主義根本觀點:把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神。表現(xiàn)：必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是惟一存在的“唯我論”。

如：古代漢語中常用“吾、心”等表示，唯“我”最大。

孟子

萬物皆備于我

陸九淵

宇宙便是吾心

吾心便是宇宙

貝克萊

存在即被感知

人是觀念的集合

王陽明

心外無物（2）客觀唯心主義三、唯物主義和唯心主義根本觀點：把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。表現(xiàn)：它必然導(dǎo)致神創(chuàng)論、天命觀，讓人相信神鬼的存在。

如：中外的宗教觀、宿命論、迷信思想等。

孔子畏天命，獲罪于天，無所禱也

老子

道生一，一生二，二生三，三生萬物

奧古斯丁

上帝創(chuàng)世說

黑格爾

絕對精神是

世界的本原理生萬物，理主動靜未有此氣，先有此理客觀唯心主義（南宋）朱熹3、唯心主義兩種基本形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點評價共同點主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。進(jìn)步性：對人們認(rèn)識的發(fā)展以及人類意識的研究具有一定的借鑒意義局限性：不結(jié)果實的花，不符合客觀實際，在指導(dǎo)實踐中會犯錯誤客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等?？陀^精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對精神、神）在哲學(xué)基本問題上，都認(rèn)為思維是或意識是第一位，認(rèn)為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅持唯心主義。三、唯物主義和唯心主義1.（戰(zhàn)國）孔子：畏天命，無所禱也死生有命，富貴在天。2.

(法)笛卡爾：我思，故我在。3.（古希臘)柏拉圖：認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實世界是理念的“影子”。4.（戰(zhàn)國）孟子：萬物皆備于我。5.《圣經(jīng)》說：世界是由上帝創(chuàng)造的。6.(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”。7.（春秋戰(zhàn)國）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬物。8.（明）的王陽明：“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物”。9.（德）康德：人的理性為自然立法。10.(南宋)陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。11.（南宋）朱熹：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理。12.（德）黑格爾：“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義課堂檢測請判斷下列觀點分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)？凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是無用的！（）1.

唯物主義不一定都是正確的

古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義都是正確的。2.唯心主義也有積極作用。

唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義哲學(xué)的長期斗爭，在客觀上推動了哲學(xué)的歷史發(fā)展。就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)也對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義?！九袛嗾`】注意：唯心主義是“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實花”。我們要反對“唯心主義無用論”。4、哲學(xué)史上的兩個對子：唯物主義、唯心主義與辯證法、形而上學(xué)唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)

回答世界是什么

世界的本原問題回答世界怎么樣世界的狀態(tài)問題從屬于兩個對子主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。世界是意識的，意識決定物質(zhì)。三、唯物主義和唯心主義原因：①先解釋世界的本原是什么②再解釋世界的狀態(tài)是怎么樣。因此，辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。

例如：

辯證唯物主義（馬克思）

形而上學(xué)唯物主義（費爾巴哈）

辯證唯心主義（黑格爾）

形而上學(xué)唯心主義（

杜林

）

辯證法和形而上學(xué)辯證法聯(lián)系的觀點城門失火，殃及池魚唇亡齒寒前因后果……發(fā)展的觀點士別三日，刮目相待青出于藍(lán)而勝于藍(lán)長江后浪推前浪……全面的觀點一分為二人無完人福禍相依……形而上學(xué)孤立的觀點竭澤而漁斷章取義殺雞取卵……靜止的觀點刻舟求劍墨守成規(guī)因循守舊……片面的觀點以偏概全一刀切偏聽偏信……

哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形上學(xué)這“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應(yīng)正確的是（

）①理在事先——只見樹木不見森林②天地合氣，萬物自生——心外無物③掩耳盜鈴——削足適履④士別三日當(dāng)刮目相待——刻舟求劍A．①② B．③④ C．①③ D．②④課堂檢測判斷理解哲學(xué)上的“兩個對子”

與下列兩幅漫畫所反映的哲學(xué)史上的“對子”相同的是()

A．“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”B．“時人不識凌云木，直待凌云始道高”與“讀書百遍其義自現(xiàn)"C．“有條件要上，沒條件也要上”與“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”D．“我思故我在”與“是就是，不是就不是”答案：C漫畫反映唯物與唯心的對立，A都是唯物主義，B體現(xiàn)辯證法，D體現(xiàn)唯心主義與辯證法的對立，C反映唯物與唯心主義的對立，符合漫畫寓意1.哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題。2.對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。4.二元論是獨立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。5.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)：古代形而上學(xué)唯物主義、近代樸素唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義。6.哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。7.唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定于意識。8.近代形而上學(xué)唯物主義具有機械性、形而上學(xué)性和自然觀上的唯心主義的局限?！惧e誤觀點】1.哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題。2.對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。4.二元論是獨立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。5.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)：古代形而上學(xué)唯物主義、近代樸素唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義。6.哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。7.唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定于意識。8.近代形而上學(xué)唯物主義具有機械性、形而上學(xué)性和自然觀上的唯心主義的局限。哲學(xué)的基本問題什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)基本問題包含的內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題生活和實踐活動中遇到和無法回避貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向哲學(xué)基本問題的表達(dá)不同的時代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)唯物主義與唯心主義根本觀點唯物主義：物質(zhì)決定意識唯心主義：意識決定物質(zhì)唯物主義：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義：主觀唯心主義和客觀唯心主義基本形態(tài)哲學(xué)史上的對立和斗爭唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對立和斗爭長期存在本框小結(jié)1、習(xí)近平生態(tài)文明思想回答了中國發(fā)展時代之問，契合了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的規(guī)律，順應(yīng)了人們對美好生活的期待。“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人深刻詮釋了“人與自然和諧共生”的