PAGE2PAGE3哲學(xué)引論模擬試題與參考答案(3)簡(jiǎn)答題（請(qǐng)結(jié)合教材和自己的體會(huì)，簡(jiǎn)要回答以下問題）１．如何理解哲學(xué)是人類的一門思想探索性活動(dòng)？２．宋明理學(xué)的主要特點(diǎn)是什么？３．科學(xué)主義思潮和人本主義思潮的特點(diǎn)或區(qū)別是什么？４．理想語言學(xué)派和日常語言學(xué)派有何異同？５．后現(xiàn)代主義哲學(xué)與現(xiàn)代主義哲學(xué)的關(guān)系是什么？６．如何理解哲學(xué)對(duì)思想文化的促進(jìn)作用？７．為什么說“‘是’是語言的邏輯界限”？８．什么是經(jīng)驗(yàn)？什么是理性？?jī)烧咴谡J(rèn)識(shí)中各具有什么樣的地位和作用？９．“是論”的意義是什么？10．“在論”的意義是什么？11．“道論”的意義是什么？12．“自我”的特征有哪些？13．試述儒家認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。14．什么是結(jié)果論？它包括哪幾種理論形式？其主要內(nèi)容是什么？15．什么是非結(jié)果論？它包括哪幾種理論形式？其主要內(nèi)容是什么？16．請(qǐng)談?wù)勗诿缹W(xué)上“客觀論”和“主觀論”的主要區(qū)別。17．試述道家認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。18．請(qǐng)說出兩種在當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)中最有影響的藝術(shù)定義，并簡(jiǎn)述其內(nèi)涵。19．請(qǐng)談?wù)勸T友蘭先生的四種境界說。20．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)牟宗三先生“三統(tǒng)說”的理解。參考答案１．答題思路：哲學(xué)的思想探索性特征，首先表現(xiàn)為它所涉及的對(duì)象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則或假定；哲學(xué)的思想探索性特征，還表現(xiàn)為哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的，但哲學(xué)所研究的問題，卻是相對(duì)不變和基本固定的。２．答題思路：宋明理學(xué)作為一種新的思想體系，無疑具有多方面的內(nèi)容。但從整體上看，它至少有以下三個(gè)主要特點(diǎn)：（１）以形而上學(xué)為論證方式。（２）以倫理道德為核心內(nèi)容。（３）以融合佛道為工具手段。３．答題思路：在科學(xué)主義思潮看來，哲學(xué)要想切實(shí)得到發(fā)展，就必須用實(shí)證科學(xué)（包括數(shù)學(xué)和各種自然科學(xué)）的理論和方法來改造哲學(xué)，也就是說，通過對(duì)科學(xué)方法的研究才能真正達(dá)到“科學(xué)的哲學(xué)”。在這個(gè)意義上，科學(xué)主義思潮的各個(gè)主要流派的哲學(xué)家，諸如，邏輯實(shí)證（經(jīng)驗(yàn)）主義、語言分析哲學(xué)、批判理性、邏輯實(shí)用主義、科學(xué)實(shí)在論等，大都傾向于把哲學(xué)歸結(jié)為認(rèn)識(shí)論（知識(shí)論）和方法論的研究，進(jìn)而把哲學(xué)歸結(jié)為對(duì)語言的邏輯分析。從總的方面來看，批判、改造傳統(tǒng)理性，樹立和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代理性，是科學(xué)主義思潮最重要的特征。與科學(xué)主義思潮發(fā)展的相對(duì)集中相比，現(xiàn)代人本主義思潮繼承了文藝復(fù)興以來所倡導(dǎo)的人本主義或“人道主義”思想，把人以及人的發(fā)展、完善、尊嚴(yán)、自由、創(chuàng)造等對(duì)人有重要意義的各個(gè)方面的問題，放在哲學(xué)乃至整個(gè)文明的中心地位。它們普遍認(rèn)為，無論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，都不可能消除以反思人的存在為基本宗旨的哲學(xué)的價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代哲學(xué)的任務(wù)就在于通過對(duì)科學(xué)或理性的反思，來探討“人的存在”、“人的價(jià)值”、人性、人道主義及其“異化”等問題。４．答題思路：理想語言學(xué)派強(qiáng)調(diào)，所謂語言分析實(shí)際就是邏輯分析。他們普遍認(rèn)為，通過分析不難看出，日常語言是很不完善的。要徹底消除哲學(xué)研究的這個(gè)隱憂，就必須以現(xiàn)代邏輯為基礎(chǔ)建立理想的人工語言，從而一勞永逸地解決問題。如果說理想語言學(xué)派試圖通過改造語言來實(shí)現(xiàn)其“語言批判”的任務(wù)的話，日常語言學(xué)派則是希望通過“更好地理解和使用我們的日常語言”來達(dá)到“語言批判”的根本目的。日常語言學(xué)派哲學(xué)家認(rèn)為，語言的豐富性、深刻性是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活所賦予的，這表明日常生活本身就蘊(yùn)涵著真理?？梢?，日常語言應(yīng)該受到重視，這是對(duì)絕大多數(shù)普通人意見的尊重。５．答題思路：在某種意義上，后現(xiàn)代主義哲學(xué)主要是作為所謂“現(xiàn)代性哲學(xué)”的對(duì)立面而出現(xiàn)的。后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為，肇始于笛卡爾的“我思故我在”的所謂“現(xiàn)代性哲學(xué)”，普遍具有“對(duì)基礎(chǔ)、權(quán)威、統(tǒng)一的迷戀”，“視主體性為基礎(chǔ)和中心”，“堅(jiān)持一種抽象的事物觀”等特點(diǎn)。而這一切都是應(yīng)當(dāng)受到徹底質(zhì)疑的。因此，后現(xiàn)代主義哲學(xué)，通常采取以“否定性、非中心、不確定性、非連續(xù)性和多元化等”為基本特征的后現(xiàn)代思維方式，堅(jiān)決反對(duì)“現(xiàn)代性哲學(xué)”主—客對(duì)立的思維模式，反對(duì)基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、理性主義和道德理想主義，反對(duì)主體主義和人類中心主義，等等。６．答題思路：哲學(xué)對(duì)人類的思想文化具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。其中，對(duì)日常意識(shí)的反思、對(duì)學(xué)科前提的批判，以及對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)，是哲學(xué)對(duì)思想文化的三個(gè)主要作用。７．答題思路：人們通過語言、通過邏輯進(jìn)行思想，第一步就是對(duì)面前的事物進(jìn)行命名和分類，接著就是通過不同的名稱對(duì)其所指稱的各種事物之間的關(guān)系進(jìn)行推理。這恰恰就是邏輯的功能，也是邏輯的力量所在。這種功能對(duì)思想本身的主要作用，就是使思想在思想交流者那里變得清楚明白，相互之間容易理解和溝通。但無論是命名還是推理，直到語言中出現(xiàn)了系詞“是”，事情才變得可能。這是困為，只有系詞“是”才可能充當(dāng)具有形式意義上的邏輯聯(lián)結(jié)詞，在日常語言中純形式地使思想通過語言保持其同一性。這也就是說，“‘是’是思想和語言的邏輯界限?！保福痤}思路：所謂經(jīng)驗(yàn)，在直觀的意義上，就是借助人的感官所獲得的關(guān)于作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的事物的感覺和知覺。按照經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，人的一切認(rèn)識(shí)（知識(shí)）最初都來自經(jīng)驗(yàn)，更確切地說是來源于人的感覺。人所知道的東西，至少就其作為常識(shí)的部分來說，絕大部分是來自人的感覺經(jīng)驗(yàn)的。所謂理性，在直觀的意義上，主