社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)作者：弗里德里?！ざ鞲袼?/p>

FriedrichEngels

恩格斯（1820—1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人。

資產(chǎn)階級(jí)家庭的叛逆者。馬克思的摯友和最親密的戰(zhàn)友。被譽(yù)為“第二提琴手”，他為卡爾·馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。

國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。

主要作品：《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》（和馬克思合著）等。作者介紹文章寫(xiě)作背景是19世紀(jì)90年代，隨著馬克思主義的廣泛傳播和工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，在德國(guó)出現(xiàn)了一股反馬克思主義的思潮。馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些宣稱(chēng)自己是馬克思主義的“擁護(hù)者”的資產(chǎn)階級(jí)理論家從各個(gè)方面歪曲馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)。他們把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀(guān)點(diǎn)篡改成“經(jīng)濟(jì)決定一切”“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”，抹殺了馬克思關(guān)于上層建筑及其意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性和反作用的辯證觀(guān)點(diǎn)。他們把唯物史觀(guān)庸俗化為單方面的“經(jīng)濟(jì)決定論”或“經(jīng)濟(jì)唯物主義”。寫(xiě)作背景

這造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。

恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫(xiě)了一封回信。在信中，恩格斯以自己豐富的學(xué)識(shí)、深厚的理論素養(yǎng)回答了當(dāng)時(shí)人們的疑惑，撥開(kāi)了籠罩在馬克思主義周?chē)拿造F，使馬克思主義更加深入人心。

是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？

可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？——博爾吉烏斯

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱(chēng)，其前身是德國(guó)古典哲學(xué)。歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)包括四點(diǎn)：1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；4.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。歷史唯物主義指出：1.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活、精神生活的一般過(guò)程；2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又可以塑造和改變社會(huì)存在；3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；4.在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑馬克思在1859年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述:"人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。"

文體知識(shí)書(shū)信有其固定的格式，一般要遵循以下要求（語(yǔ)文作業(yè)本P3）①開(kāi)頭稱(chēng)呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。最一般的是“此致”“敬禮”。兩種寫(xiě)法：一緊跟主體正文后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)。二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)?！熬炊Y”寫(xiě)在“此致”下一行，頂格書(shū)寫(xiě)?！熬炊Y”后加感嘆號(hào)。氏族(shìzú)惰性(duòxìng)依賴(lài)(yīlài)撰寫(xiě)(zhuàn

)庸人(yōng)疲憊(píbèi)虔誠(chéng)(qián)

障礙(zhàngài)純粹(chúncuì)編纂(zuǎn)軸線(xiàn)(zhóu)灌輸(guàn)字音

是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？

可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？——博爾吉烏斯1.如何理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)狀況的關(guān)系2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否取決于科學(xué)狀況（科學(xué)狀況是否決定經(jīng)濟(jì)）恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來(lái)信中的提問(wèn)做出有力的回應(yīng)，提出并闡釋自己的主張的？任務(wù)一：梳理文章思路，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性。跟隨著作者的思路找到問(wèn)題的答案。

1、第2段出現(xiàn)了大量提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系的動(dòng)詞，有一個(gè)“是指”三個(gè)“包括”和4個(gè)“決定著”。請(qǐng)同學(xué)們依托這些提示詞，畫(huà)出本段核心概念之間的關(guān)系。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)關(guān)系視之為生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式是指包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)圍繞社會(huì)形式的外部環(huán)境決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級(jí)劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國(guó)家政治法是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定了什么（基礎(chǔ)）為什么這樣論述？常規(guī)思路恩格斯思路

(1)調(diào)整陳述順序，使得論述的重點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的部分對(duì)上層建筑的決定性作用更加突出。(2）為下文能夠提出科學(xué)在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要做出了鋪墊。

（3）通過(guò)“此外”“當(dāng)然”“還”這些關(guān)聯(lián)詞的連接，補(bǔ)充了經(jīng)濟(jì)關(guān)系除了生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)之外的其他三方面，使得書(shū)信對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一概念的界定完整科學(xué)。論述的針對(duì)性：調(diào)整陳述順序；突出論述重點(diǎn)。論述的嚴(yán)謹(jǐn)性：關(guān)聯(lián)詞連接；概念界定完整。“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”“技術(shù)”決定“上層建筑”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“上層建筑”“技術(shù)”決定“科學(xué)狀況”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“科學(xué)狀況”兩組三段論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而有說(shuō)服力。恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來(lái)信中的提問(wèn)做出回應(yīng)，提出并闡釋自己的主張的？一、論證的針對(duì)性：來(lái)信所需回答的問(wèn)題第2-3段：解釋“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)涵解釋“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的決定性與基礎(chǔ)性反駁“經(jīng)濟(jì)（技術(shù)）取決于科學(xué)”的說(shuō)法

是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，

或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？1.如何理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系？2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否取決于科學(xué)狀況（科學(xué)狀況是否決定經(jīng)濟(jì)）可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？青年來(lái)信的第3、4個(gè)問(wèn)題探討第二部分：通過(guò)兩組句子探究恩格斯關(guān)于a、b兩個(gè)要點(diǎn)的具體主張，進(jìn)一步感受本文論證說(shuō)服的力量。第一組：在這一段文字中，我們可以梳理出幾層意思?1.政治法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的；2.政治法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等之間也都有相互作用；3.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會(huì)形成作用；（上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）4.經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，具有歸根到底的決定作用。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）第二段文字對(duì)第4點(diǎn)進(jìn)行了重申。

“但是”“這并不是說(shuō)”“并不像”有針對(duì)性地加以澄清“經(jīng)濟(jì)決定論”；“而是說(shuō)”“而是”對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論的重點(diǎn)作出闡釋?zhuān)蝗齻€(gè)“歸根到底”和一個(gè)“但”立場(chǎng)鮮明地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于其他關(guān)系的決定性意義。

恩格斯針對(duì)瓦爾特的來(lái)信和當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)普遍存在的理解不足進(jìn)行批判與糾正，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，有限定作用的副詞等文字背后是恩格斯極強(qiáng)的論述邏輯和高超的思維水平。澄清：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)”不是什么解釋?zhuān)骸敖?jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)”是什么強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定性意義第二組句子如何理解恩格斯所說(shuō)的“偶然性”和“必然性”？偶然性必然性具體的歷史人物、歷史事件實(shí)際上是可替代的。歷史發(fā)展必然召喚歷史人物偶然因素歸根到底是取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律的要求補(bǔ)充和表現(xiàn)形式必然性占統(tǒng)治地位歷史人物的出現(xiàn)具有必然性這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的（時(shí)勢(shì)造英雄）歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對(duì)歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會(huì)陷入宿命論。分析第七段比喻論證的表達(dá)效果①把偶然性比作曲線(xiàn)②把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)③曲線(xiàn)始終圍繞著中軸線(xiàn)上下擺動(dòng)④說(shuō)明偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？①第五段：它們（上層建筑）互相作用，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。②第五段：在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。③第六段:以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。A不是“經(jīng)濟(jì)決定一切”，但經(jīng)濟(jì)是“必然性基礎(chǔ)”，對(duì)其他關(guān)系具有“決定意義”。B經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展的唯一因素（有偶然性），但在歷史發(fā)展中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”占統(tǒng)治地位。青年來(lái)信的第3、4個(gè)問(wèn)題第二大部分（4-7）總結(jié)思考：作者用了兩組“由在德國(guó)”引領(lǐng)的句子，請(qǐng)問(wèn)有何作用？客觀(guān)唯心主義歷史唯心主義教條主義系統(tǒng)學(xué)習(xí)的建議

恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來(lái)信中的提問(wèn)做出有力的回應(yīng)，提出并闡釋自己的主張的？小結(jié)任務(wù)一：梳理文章思路，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么，經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑間的辯證辨析歷史發(fā)展的必然性和偶然性關(guān)系；注重經(jīng)濟(jì)史研究；全面把握馬克思主義辯證唯物史觀(guān)是什么為什么怎么辦針對(duì)性邏輯清晰、嚴(yán)密邏輯嚴(yán)密邏輯嚴(yán)密小結(jié)任務(wù)一：梳理文章思路，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性。針對(duì)性、邏輯嚴(yán)密

論證的針對(duì)性：時(shí)代背景、時(shí)代局限；來(lái)信所需解決的問(wèn)題

論證的邏輯性：核心概念、所持觀(guān)點(diǎn)；論述思路、論證語(yǔ)言恩格斯在闡述馬克思?xì)v史唯物主義原理時(shí)展現(xiàn)出的說(shuō)服力還源于哪些方面？任務(wù)二：體會(huì)作者的論述態(tài)度；明確論據(jù)、論證方法的運(yùn)用。（一）書(shū)信的人稱(chēng)1、恩格斯是如何稱(chēng)呼博爾吉烏斯的？從這樣的稱(chēng)呼你感受到什么？寫(xiě)信者：已經(jīng)72歲高齡的世界著名的思想家、日理萬(wàn)機(jī)的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖恩格斯回復(fù)對(duì)象：一位20歲左右的大學(xué)生所討論問(wèn)題：馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立、并在革命實(shí)踐中不斷完善的歷史唯物主義基本原理

用“您”來(lái)指稱(chēng)對(duì)方，沒(méi)有任何居高臨下的傲慢；稱(chēng)對(duì)方為“尊敬的先生”，沒(méi)有任何對(duì)青年學(xué)子思想上存有的困惑誤解的批判和指示，始終秉持著對(duì)來(lái)信者的尊重。

恩格斯以探討的口吻耐心細(xì)致地為讀者澄清困惑，指點(diǎn)學(xué)法。我們不僅從恩格斯的書(shū)信中讀懂了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，更感受到了這位世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖的崇高風(fēng)范、人格力量。（一）書(shū)信的人稱(chēng)2、文中出現(xiàn)了許多“我們”的指稱(chēng)，請(qǐng)問(wèn)這些“我們”的含意一樣嗎？如果不同，分別指什么？

第2段：“我們”視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式……這種技術(shù)照“我們”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，也決定了產(chǎn)品的交換方式以及分配方式。

第4段:“我們”把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。 (“我們”，代表能夠正確理解歷史唯物主義基本原理的馬克思主義者們）

第3段：關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它的技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，“我們”才知道了一些理性的東西。

第6段：這里“我們”就來(lái)談?wù)勊^偉大人物問(wèn)題。

第7段：“我們”所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，“我們”就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線(xiàn)就越是曲折。 (將自己和這封信的讀者合稱(chēng)為“我們”）

對(duì)像古爾齊烏斯一樣的對(duì)社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)理解、存在疑惑的青年稱(chēng)“我們”，拉近彼此間的距離，是一位藹然長(zhǎng)者帶領(lǐng)青年層層理清經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)性和決定性。懇切的談話(huà)態(tài)度，便于與對(duì)方達(dá)成共識(shí)。（一）書(shū)信的人稱(chēng)3、前一類(lèi)“我們”為什么不用“馬克思主義者們”替換以區(qū)別后一類(lèi)的“我們”？相較于真正的馬克思主義者，“人們”錯(cuò)誤的以為科學(xué)是從天上掉下來(lái)的，而不是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的誤以為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是自動(dòng)發(fā)生作用的，而不會(huì)受到政治意識(shí)形態(tài)等上層建筑的某些影響是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生