江南

漢樂府江南可采蓮。蓮葉何田田②，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！咀⑨尅竣龠@是一首漢樂〔yuè〕府民歌。漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當(dāng)時已設(shè)有樂府。武帝時樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。東漢仍設(shè)有樂府。②田田：蓮葉茂盛的樣子?！拘蕾p】這是一首描寫江南人采蓮的詩。全詩風(fēng)格輕快。猶如一幅曼妙的圖畫。一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快的魚兒在嬉戲，還有那水上愉快地采蓮的男男女女，閉上眼，采蓮的女溫潤柔美的歌聲仿佛縈繞耳旁，滑進(jìn)你的心間。那么秀麗的江南風(fēng)光！那么寧靜而又生動的畫面！“小船兒輕輕的飄蕩在水中，迎面吹來了涼爽的風(fēng)〞，讀完此詩，一股夏日的清新空氣迎面撲來。我們隱約感受到了詩人那種安寧恬靜的情懷，自己的心情也隨著輕松起來。這首詩的后四句用重復(fù)的句式，表現(xiàn)了魚在蓮葉間穿梭往來的輕靈的樣子，傳達(dá)出采蓮人歡快的心情。全詩語言簡練、朗朗上口是兒童初學(xué)詩品的佳作。讓我們和江南的采蓮人一起一邊采蓮一邊愉快的吟送這首詩吧！詠鵝

駱賓王ééé鵝、鵝、鵝，qūxiàngxiàngtiāngē曲項向天歌。báimáofúlǜshuǐ白毛浮綠水，hóngzhǎngbōqīngbō紅掌撥清波?！咀髡吆喗椤狂樫e王〔638～684〕，義烏人〔今中國浙江義烏〕人。唐朝初期的詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四杰。又與富嘉謨并稱“富駱〞?！咀⑨尅?.詠：用詩、詞來表達(dá)或描寫某一事物。《詠鵝》是駱賓王七歲時寫的詩。2.項：頸的后部。3.掌：詩中指鵝的腳掌?！捐b賞】《詠鵝》是我國唐代詩人駱賓王7歲時的作品。全詩共四句，分別寫鵝的樣子、游水時美麗的外形和輕盈的動作，表達(dá)了詩人對鵝的喜愛之情?！对侚Z》沒有什么深刻的思想內(nèi)涵和哲理。而是以清新歡快的語言，抓住事物〔鵝〕的突出特征來進(jìn)行描寫。寫得自然、真切、傳神。開頭的“鵝、鵝、鵝〞不只是模擬鵝的叫聲，而且把思維的那種躍動表現(xiàn)出來，融為一體。小詩人用三個“鵝〞字道出鵝由遠(yuǎn)至近的歡叫聲，讓人漸漸看清它“曲項〞的外形和“向天歌〞的得意神態(tài)，再寫鵝在水中嬉戲時有聲有色的情景。表現(xiàn)小詩人細(xì)微入神的觀察力。小作者通過白描的手法，簡單的略加勾勒，鵝的鮮明形象就脫穎而出?！扒椣蛱旄?。白毛浮綠水，紅掌撥清波。〞一幅可愛的動態(tài)的形象。詩中，小作者從自己的角度、自己的心態(tài)，去理解和觀察鵝，用了擬人的手法，如把鵝的叫聲說成是“歌〞等。同時也把色彩的比照，也就是事物的特征表現(xiàn)傳達(dá)的豐富和全面?！鞍酌?、“綠水〞、“紅掌〞、“清波〞，相映成趣，扼要鮮明。這首詩從一個七歲兒童的眼光看鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫得極為生動活潑。首句連用三個“鵝〞字，表達(dá)了詩人對鵝十分喜愛之情。這三個“鵝〞字，可以理解為孩子聽到鵝叫了三聲，也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲，十分欣喜，快樂地連呼三聲“鵝、鵝、鵝〞。次句“曲項向天歌〞，描寫鵝鳴叫的神態(tài)?！扒棬暥中稳甍Z向天高歌之態(tài)，十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同，雞是引頸長鳴，鵝是曲項高歌。三、四句寫鵝游水嬉戲的情景：“白毛浮綠水，紅掌撥清波。〞“浮〞“撥〞兩個動詞生動地表現(xiàn)了鵝游水嬉戲的姿態(tài)。“白毛〞“紅掌〞“綠水〞等幾個色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，兩下互相映襯，構(gòu)成一幅美麗的“白鵝嬉水圖〞，表現(xiàn)出兒童時代的駱賓王善于觀察事物的能力。無論從什么角度和方面看，在藝術(shù)上，這首詩都是堪稱一絕的?！咀g文】大白鵝啊白鵝，你彎曲著脖子仰天歡叫，潔白的身軀漂浮在碧綠的水面上，紅紅的腳掌撥動著清清的水波。詠柳

賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀。

【作者簡介】

賀知章〔公元約659─約744〕，字季真，自號四明狂客，是盛唐時期有名的詩人。他與張假設(shè)虛、張旭、包融合稱“吳中四士〞。他的寫景詩清新通俗。他和李白是好朋友，他們都是“飲中八仙〞之一。[注釋]詠柳：一作《柳枝詞》。

碧玉：形容柳樹枝葉的顏色。這句說春天的新柳碧綠婆娑，如同玉樹一般。

妝：裝飾，打扮。

絲絳：絲帶。這里借以形容柳條的柔嫩輕盈。絳，用絲編成的繩帶。

二月：農(nóng)歷二月，正是仲春時節(jié)。

【譯詩】春柳如同碧玉妝扮分外嬌嬈，

垂下的萬千枝條好象綠色的絲絳。

是誰把這柳葉裁得如此精致，

原來二月春風(fēng)——它恰似一把靈巧的剪刀。

如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數(shù)柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細(xì)長的柳葉是誰剪出來的呢？原來二月的春風(fēng)就是一把神奇的剪刀。

【賞析】這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在于那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比較美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經(jīng)?？吹降?。這詩別出新意，翻轉(zhuǎn)過來?！氨逃駣y成一樹高〞，一開始，楊柳就化身為美人而出現(xiàn)；“萬條垂下綠絲絳〞，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高〞字，襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂〞字，暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩中沒有“楊柳〞和“腰支〞字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻(xiàn)蜀柳數(shù)株，“條甚長，狀假設(shè)絲縷。〞齊武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它“風(fēng)流可愛〞。這里把柳條說成“綠絲絳〞，可能是暗用這個關(guān)于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的?！氨逃駣y成〞引出了“綠絲絳〞，“綠絲絳〞引出了“誰裁出〞，最后，那視之無形的不可捉摸的“春風(fēng)〞，也被用“似剪刀〞形象化地描繪了出來。這“剪刀〞裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成〞到“剪刀〞，我們可以看出詩人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過程。詩歌里所出現(xiàn)的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。也許有人會疑心：我國古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧〞和下句的“綠〞是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯(lián)想到“碧玉破瓜時〞這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女〞〔肖繹《采蓮賦》〕之類的詩句。碧玉在古代文學(xué)作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的“細(xì)葉〞“二月春風(fēng)〞又是有聯(lián)系的。登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。【作者簡介】王之渙〔688-742〕，字季凌，晉陽〔今山西太原〕人，后遷居絳州〔今山西絳縣〕。唐代詩人?！咀⑨尅?．鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。2．白日：太陽。3．依：依傍。這句話是說太陽依傍山巒沉落。4．窮：盡?！举p析】這首詩寫詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的非凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進(jìn)取精神。前兩句寫所見?！鞍兹找郎奖M〞寫遠(yuǎn)景，寫山。作者站在鸛雀樓上向西眺望，只見云海蒼茫，山色空蒙。由于云遮霧繞，太陽變白，挨著山峰西沉?！包S河入海流〞寫近景，寫水。樓下滔滔的黃河奔流入海。這兩句畫面壯麗，氣勢宏大，讀后令人振奮。后兩句寫所想?！坝F千里目〞，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能到達(dá)的地方，唯一的方法就是要站得更高些，“更上一層樓〞?！扒Ю铷暋耙粚莹?，都是虛數(shù)，是詩人想象中縱橫兩方面的空間?！坝F〞“更上〞詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，它形象地提示了一個哲理：登高，才能望遠(yuǎn)；望遠(yuǎn)，必須登高。這首詩由兩聯(lián)十分工整的對仗句組成。前兩句“白日〞和“黃河〞兩個名詞相對，“白〞與“黃〞兩個色彩相對，“依〞與“入〞兩個動詞相對。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。涼州詞

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？【作者簡介】王翰，字子羽，唐代并州晉陽〔今山西太原〕人，是當(dāng)時名重一時的邊塞詩人。他的這首《涼州詞》，文采壯麗，風(fēng)格遒勁，堪稱盛唐邊塞詩中的佳作，也是王翰詩作中的代表作品?！咀⑨尅浚阂构獗阂环N白玉制成的杯子?！咀g文】：新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；自古男兒出征，有幾人活著歸回？【欣賞】這是一首描寫征戍生活、邊寒情景的著名詩篇。全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。這首詩的前兩句言事，寫將軍戰(zhàn)罷歸營，設(shè)酒慶功。正欲開懷暢飲，琵琶弦音急促，催人出征。葡萄酒，夜光杯，琵琶聲，都有著濃郁的邊塞色彩和鮮明的軍旅生活特征，詩人借以渲染出塞外軍營的特有的情調(diào)，一開始就把讀者引入了塞外古戰(zhàn)場緊張而熱烈的氣氛中。美酒、玉杯、琵琶催發(fā)，激起征戍將士的無限感慨。于是，詩的后兩句轉(zhuǎn)入言情：休笑戰(zhàn)士醉臥沙場，自古以來，遠(yuǎn)赴邊庭征戰(zhàn)的能有幾人生還？“古來〞句雖然用了夸張手法寫出邊陲戰(zhàn)爭的劇烈殘酷，但詩的基調(diào)仍然是雄壯高昂的，它不僅表現(xiàn)出戰(zhàn)士開朗、達(dá)觀的性格，也抒發(fā)了他們把生死置之度外的坦蕩胸懷。古涼州靠近西域，風(fēng)物情景與中原迥異。詩人在這首短詩中，抓住葡萄美酒、夜光杯和琵琶樂曲，給人以強(qiáng)烈的色彩感和地域感，有凝煉的語言，豐富的想象，勾勒出一幅情深、味濃的邊塞風(fēng)物畫卷。詩中的形象鮮明，風(fēng)格豪壯，它沒有直接去描摩人物形象，然而在全詩所渲染的景物和氣氛中，一個有動作、有性格、內(nèi)心世界十分豐富的邊塞健兒的形象已躍然紙上。塞外景色單調(diào)，作者在平常的痛飲中蘊(yùn)藉了壯美的豪情，悲涼的情調(diào)，隨著催發(fā)的琵琶聲一起激發(fā)出來，使天地光色都顯得十分壯闊。正是這種粗線條的畫面，一經(jīng)點染便產(chǎn)生了震撼人心的力量。第二句“欲飲琵琶馬上催〞，打破了七言詩習(xí)用的音步，采用上二下五的句法，顯得頓挫有致，增強(qiáng)了詩的感染力。王翰是位富于浪漫氣質(zhì)的詩人，他豪放不羈，能歌善舞，多才多藝，曾因縱飲游獵，擊鼓窮歡而被貶官。詩如其人，他的這首《涼州詞》以濃厚的浪漫氣息，詩化了西北邊陲的軍旅生活，表現(xiàn)了積極樂觀的人生態(tài)度。它所取得的卓越的藝術(shù)成就和所表現(xiàn)的激昂慷慨的時代精神風(fēng)貌，為唐詩藝術(shù)增添了異彩。芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。【注釋】①王昌齡，唐代人。②《芙蓉樓送辛漸》，七言絕句：在芙蓉樓送別辛漸。③芙蓉樓：城樓，原址在潤州〔今江蘇省鎮(zhèn)江市〕西北。④辛漸：詩人的一位朋友?！咀g文】譯文一：迷蒙的煙雨在夜幕中籠罩著吳地，與浩瀚的江水連成一片，天亮?xí)r我將送你啟程，而我卻要單獨留下，如同這形單影只的楚山。如果洛陽的親友詢問我的情況，請你一定轉(zhuǎn)告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，清正廉明，貯藏在玉壺中一般。譯文二：昨夜，秋雨綿綿灑向吳地江天，今晨，我在芙蓉樓送客面對孤獨的楚山。洛陽的親朋好友如果詢問我的近況，請告訴他們我依然冰心一片，裝在潔白的玉壺中。敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，陰山下，

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見牛羊。

【注釋】①敕勒歌：我國南北朝時敕勒族的一首民歌。敕勒，我國古代北方少數(shù)民族之一，以游牧為生，又名鐵勒。

②北朝：4世紀(jì)末葉至6世紀(jì)末葉北魏、北齊、北周先后在我國北方建立的政權(quán)統(tǒng)稱。北朝民歌：是北朝時期各族人民所作，內(nèi)容豐富，有戰(zhàn)歌、牧歌等，以及反映人民痛苦生活的歌謠，豪放爽朗，慷慨激昂，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。

③敕勒川：敕勒族居住的平川地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙古一帶。

④陰山：在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向，長約1200公里，包括狼山、大青山、大馬群山等。

⑤穹廬：氈做的圓頂帳篷，俗稱蒙古包。

⑥野：古音念y3，押韻?，F(xiàn)在念y7。

⑦蒼蒼：深青色。

⑧茫茫：遼闊無邊的樣子。

⑨見：同“現(xiàn)〞。呈現(xiàn)，露出。

【譯文】

美麗富饒的敕勒大草原啊，鋪展在陰山腳下多么寬廣。

天空像一頂巨大的圓帳篷，籠罩著大草原的四面八方。

啊！藍(lán)藍(lán)的天空廣無邊，

遼闊的草原綠茫茫，風(fēng)兒吹過草低伏，

哦，現(xiàn)出了一群群肥壯的牛羊。

【欣賞】這首民歌反映的是陰山一帶祖國山川的壯麗景色和敕勒族的游牧生活，意境開闊，感情真摯，描繪了一幅遼闊、富饒而壯美的草原畫卷。寫草原，十分概括，抓住特點。如寫天，突出描寫天的空曠高遠(yuǎn)；寫草原，竭力形容它的遼闊無邊，草肥牛羊壯。有靜有動，有形象，有色彩，風(fēng)格雄渾樸實，語言樸素，在寫景之中洋溢著對祖國山川的深深熱愛的情感。敕勒歌，北朝時游牧于陰山漠南一帶的蒙古族民歌。歌為：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。〞此歌最早見于唐李延壽撰《北史》，又見宋郭茂倩編《樂府詩集》。《北史》還記述了一段故事：東魏孝靜帝武定四年(546)，高歡攻北周玉壁，慘遭大敗，憂慮成疾，謠傳其中箭將死。高歡聞之，勉強(qiáng)坐帳以安撫將士，令斛律金〔人名〕唱敕勒歌，自己那么與之合唱。敕勒歌雄渾闊大，悠揚高亢的氣勢與南朝歌嫵媚纖巧的風(fēng)格恰成對照。這種壯美的審美范疇，成為內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)。敕勒歌至今仍膾炙人口，成為中華民族文化寶庫中的瑰寶。風(fēng)

李嶠解落三秋葉，能開二月花。

過江千尺浪，入竹萬竿斜。

【作者簡介】李嶠(645～714)唐代詩人。字巨山。趙州贊皇〔今屬河北〕人。少有才名。20歲時，擢進(jìn)士第。累官監(jiān)察御史。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國公。睿宗時，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕?！咀⑨尅咳铮和砬铮皋r(nóng)歷九月。二月：早春，農(nóng)歷二月。【賞析】這首詩能讓人看到風(fēng)的力量.風(fēng)，能使晚秋的樹葉脫落，能催開早春二月的鮮花，它經(jīng)過江河時能掀起千尺巨浪，刮進(jìn)竹林時可把萬棵翠竹吹得歪歪斜斜。它是從動態(tài)上對風(fēng)的一種詮釋和理解。風(fēng)無形,空氣流動形成風(fēng).但它又是有形的,一陣微風(fēng)掠過,小草含笑向人們點頭,花兒在風(fēng)中搖曳著,變著法兒撒歡兒,炊煙隨著風(fēng)的節(jié)奏跳起直上重霄的舞蹈,纖細(xì)的柳枝輕拂著樹下游人的臉龐。風(fēng)也有自己的思想和感情,當(dāng)它歡欣的時候,往往伴著細(xì)雨洋洋灑灑飄落,春天來臨的時候,風(fēng)過千山秀、二月春風(fēng)似剪刀,春風(fēng)拂拂，象“飛天〞的裙裾在梳理著，春風(fēng)吹醒冬眠的柳絳，春風(fēng)送來翩飛的燕子，春風(fēng)吹綠了千溝萬壑，春風(fēng)搖醒了小草的青春，也在人們心中播下了盎然的春意。當(dāng)它發(fā)怒的時候，過江卷起漫天狂瀾，有蘇軾的《赤壁懷古》來證明：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。它引發(fā)海嘯，將參天大樹連根撥起，用掌擊碎轎車甩向路溝，用衣袖揮斷成片樹木，狂笑著，輕蔑地看著對它束手無策的人們，視自己為一列戰(zhàn)車，而世上萬物如螳臂。當(dāng)它悲哀的時候，會發(fā)出嗚嗚咽咽的聲音，似在訴說心中的悲怨與委屈，似小孩在哭泣，聽之也不得不為之動容。風(fēng)是神奇的，風(fēng)是千變?nèi)f化的，風(fēng)是柔弱的，風(fēng)又是強(qiáng)悍的。敏感的風(fēng)，多情的風(fēng)，凄婉的風(fēng)，千姿百態(tài)的風(fēng)，你是人類的朋友，卻也給人類帶來無盡的災(zāi)難，風(fēng)，你讓人不得不愛，同時也讓人懼之三分。涼州詞

王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！咀髡吆喗椤客踔疁o,盛唐時期的詩人，生于688年，卒于742年。在王之渙去世后僅兩年，唐人芮挺章就攢出了《國秀集》〔成書于公元744年〕，在該書“王渙之〞名下記《涼州詞》詩為：“一片孤城萬仞山，黃河遠(yuǎn)上白云間。羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。〞這是《涼州詞》最早的出處，與現(xiàn)在的流行版的頭兩句順序相反，但是內(nèi)容不差.【注釋】1．涼州詞：為當(dāng)時流行的一種曲子〔《涼州詞》〕配的唱詞。2．黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。4．仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。5．羌笛：羌族的一種樂器。6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風(fēng)俗。7．度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外啊!【欣賞】這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩?！皼鲋菰~〞，涼州歌的唱詞?！稑犯娂肪砥呤拧督o》載有《涼州歌》，并說明是玄宗開元年間西涼府都督所作。涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩豪邁奔放的歌聲，將祖國大西北的壯麗山川展現(xiàn)在我們面前。詩中描寫的西北邊疆之美，絕不同于江南水鄉(xiāng)柔媚明麗之美，而是一種高遠(yuǎn)的美，粗暴的美，足以令人精神世界升華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人聯(lián)想到歷史和未來，使人體悟到永恒和無窮。最能表達(dá)這種美感的是詩的前二句?！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。〞黃河，是中華民族的搖籃，它源遠(yuǎn)流長，一瀉千里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見它蜿蜒曲折，奔流于萬山叢中。仿佛由天上流來，又仿佛流向天外?！包S河遠(yuǎn)上白云間〞，是詩人真實的感受。在那片廣袤無垠的土地上，詩人眼前所見到的只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動的白云。詩人全神貫注，空曠而絕無寂寞之感。黃河、白云，色彩對照明麗。水流，云，使人感到宇宙的宏大與曠闊。次句“一片孤城萬仞山〞出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷〞的主體局部?！包S河遠(yuǎn)上白云間〞是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山〞是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危?！耙黄暿翘圃娏?xí)用語詞，往往與“孤〞連文〔如“孤帆一片〞、“一片孤云〞等等〕，這里相當(dāng)于“一座〞，而在詞采上多一層“薄弱〞的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點，而是戍邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在?！肮鲁迁曌鳛楣诺湓姼枵Z匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華〞〔杜甫《秋興》〕、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊〞〔王維《送韋評事》〕等等。第二句“孤城〞意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備?！扒嫉押雾氃箺盍晝删湓娙思脑⒆约簩@廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂器。楊柳：漢橫吹曲辭名《楊柳枝》的省稱。又名《折楊柳》。唐俗，贈別常以柳枝，取其“絲長〞〔與“思長〞偕音〕之意。故《楊柳枝》也多用作送別曲。當(dāng)羌笛的聲音隨風(fēng)傳來《楊柳枝》那熟悉的旋律時，詩人的情緒激越了。笛聲充滿了哀怨之情，在空曠的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們曾經(jīng)在這催人心碎的樂聲中，辭別了親人，踏上漫漫的征途。如今，只要吹起這支曲子，他們的眼前會立即浮現(xiàn)妻兒的淚眼，慈母的愁容。詩人勸慰他們：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。〞你們何必借《楊柳枝》來抒發(fā)滿腔的幽怨呢？要知道，春風(fēng)是吹不過玉門關(guān)的。這兩句，寫邊地的荒寒和征人的怨情，情調(diào)轉(zhuǎn)為憂傷。但這種憂傷并非一般悲抑消沉的哀嘆，而是暗含挖苦之意的。楊慎《升庵詩話》卷二說：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也〞?？梢娫娙说谋疽獠⒉辉谟诳鋸埲獾幕暮?，說那里沒有春風(fēng)，而是借自然現(xiàn)象來暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤征人，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵而不顧。這首詩是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統(tǒng)一于短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。春曉

孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？【作者簡介】孟浩然(689～740)唐代詩人，漢族。本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人。世稱"王孟"。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故歲時，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大局部為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，雖遠(yuǎn)不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于開掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受?！咀⑨尅俊?〕春曉：春天的清晨。曉，指天剛亮的時候?！?〕不覺：不知不覺，沒有覺察到?！?〕聞啼鳥：聽到小鳥的鳴叫聲；聞，聽到；啼，鳴叫?！?〕夜來：夜里?！咀g文】春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒來時只聽見窗外一片鳥鳴啁啾?；叵肫鹱蛞购盟葡逻^雨又刮過風(fēng)，庭院石階上一定鋪滿繽紛的落花?！举p析】這首詩是詩人隱居在鹿門山時所做，意境十分優(yōu)美。詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開描寫和聯(lián)想，生動地表達(dá)了詩人對春天的熱愛和憐惜之情。此詩沒有采用直接敘寫眼前春景的一般手法，而是通過“春曉〞〔春天早晨〕自己一覺醒來后瞬間的聽覺感受和聯(lián)想，捕捉典型的春天氣息，表達(dá)自己喜愛春天和憐惜春光的情感。詩的前兩句寫詩人因春宵夢酣，天已大亮了還不知道，一覺醒來，聽到的是屋外處處鳥兒的歡鳴。詩人惜墨如金，僅以一句“處處聞啼鳥〞來表現(xiàn)充滿活力的春曉景象。但人們由此可以知道就是這些鳥兒的歡鳴把懶睡中的詩人喚醒，可以想見此時屋外已是一片明媚的春光，可以體味到詩人對春天的贊美。正是這可愛的春曉景象，使詩人很自然地轉(zhuǎn)入詩的第三、四句的聯(lián)想：昨夜我在朦朧中曾聽到一陣風(fēng)雨聲，現(xiàn)在庭院里盛開的花兒到底被搖落了多少呢？聯(lián)系詩的前兩句，夜里這一陣風(fēng)雨不是疾風(fēng)暴雨，而當(dāng)是輕風(fēng)細(xì)雨，它把詩人送入香甜的夢鄉(xiāng)，把清晨清洗得更加明麗，并不可恨。但是它畢竟要搖落春花，帶走春光，因此一句“花落知多少〞，又隱含著詩人對春光流逝的淡淡哀怨以及無限遐想。這首詩之所以深受人們喜愛，除了語言明白曉暢、音調(diào)瑯瑯上口之外，還在于它貼近生活，情景交融，意味雋永。出塞

王昌齡秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

【作者簡介】王昌齡，宇少伯，盛唐著名詩人，約生于武那么天圣歷元年〔698年〕，約卒于玄宗天寶十五年〔756年〕。王昌齡作為一代詩杰，七絕圣手.流傳下來的資料卻很少。除了上文所說貶嶺南外，還曾遭過貶，具體時間和原因也不太清楚?！墩膊抛觽鳌氛f他“晚途不謹(jǐn)小節(jié)，謗議沸騰，兩竄遐荒〞。《河岳英靈集》說他“再歷遐荒〞，《舊唐書》本傳也說他“不護(hù)細(xì)行，屢見貶斥〞?？磥磉@位詩人屢次遭貶斥，仕途極不順利。更為可悲可嘆的是，王昌齡后來連龍標(biāo)尉這樣一小小的職務(wù)也沒能保住，離任而去，迂回至毫州，竟為刺史閭丘曉所殺?！短撇抛觽鳌份d：王昌齡“以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰養(yǎng)乎？’曉大漸沮。〞一向同情詩人的張鎬終替王昌齡報了仇。王昌齡是盛唐詩壇一著名詩人，當(dāng)時即名重一時，被稱為“詩家夫子王江寧〞。他因數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經(jīng)濟(jì)較為興旺的中原和東南地區(qū)，并曾遠(yuǎn)赴西北邊地，甚至可能去過碎葉〔在今吉爾吉斯〕一帶。因他有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對他的詩歌創(chuàng)作大有好處。王昌齡擅長七言絕句，被后世稱為七絕圣手。閻丘曉因忌才而殺害了王昌齡，實在是對我國古代詩歌的一大破壞，是中華民族的千古罪人?！咀⑨尅?．出塞：是唐代詩人寫邊塞生活的詩常用的題目。2．秦時明月漢時關(guān)：即秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)塞。意思是說，在漫長的邊防線上，一直沒有停止過戰(zhàn)爭。3．但使：只要。4．龍城飛將：2003年，初中語文教科書中對“龍城飛將〞的注釋做出修改：“龍城〞指奇襲匈奴圣地龍城的名將衛(wèi)青，而“飛將〞那么指威名赫赫的“漢之飛將軍〞李廣。“龍城飛將〞并不指一人，實指李廣，更是借代眾多漢朝抗匈名將。5．胡馬：指敵方的戰(zhàn)馬。胡，古人對西北少數(shù)民族的稱呼。6．陰山：山名，指陰山山脈，在今內(nèi)蒙古境內(nèi)，漢時匈奴常常從這里南下侵?jǐn)_中原地區(qū)。7.不教：不叫，不讓。8.度：越過【譯文】依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。倘假設(shè)龍城的飛將李廣而今健在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山?！举p析】這是一首著名的邊塞詩，表現(xiàn)了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活。詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象?！扒貢r明月漢時關(guān)〞不能理解為秦時的明月漢代的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯使用，在修辭上叫“互文見義〞，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)。詩人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠(yuǎn)。次句“萬里長征人未還〞，“萬里〞指邊塞和內(nèi)地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。“人未還〞使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩人寄希望于有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。〞只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會讓胡人的騎兵跨越過陰山?！褒埑秋w將〞是指漢武帝的鎮(zhèn)守盧龍城的名將李廣，他英勇善戰(zhàn)，屢次把匈奴打敗?！安唤台暎辉试S，“教〞字讀平聲；“胡馬〞，這里指代外族入侵的騎兵。“度陰山〞，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的比照中，得出必要的結(jié)論。這首詩被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，王詩《出塞》兩首，本詩是第一首。鹿柴

王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

【作者簡介】

王維，字摩詰，生于公元701年，卒于公元761年〔另一種說法認(rèn)為王維生于699年，卒于759年，據(jù)考證，前一種說法為是〕，山西祈縣人。

盛唐詩壇上與"詩仙"李白、"詩圣"杜甫鼎足而立的大詩人。后代研究王維的學(xué)者亦稱其為"詩佛"。這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對王維在唐化詩壇崇高地位的肯定。

王維青少年時期即富于文學(xué)才華。開元九年(721)中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)憂，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益開展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作思念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。

王維詩現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了對現(xiàn)實漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余〞(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對其中表達(dá)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有；觀摩詰之畫，畫中有詩。〞〔《東坡題跋書摩詰藍(lán)田煙雨圖》〕王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫景動靜結(jié)合，尤善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和開展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就到達(dá)了一個頂峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。

【注釋】

鹿柴〔zhài〕：輞川的一個風(fēng)景區(qū)。輞川在今陜西省藍(lán)田縣，是王維晚年隱居的地方。他在這里經(jīng)營了一個很大的山間別墅，風(fēng)景非常優(yōu)美。

空山：空曠的山林。

但聞：只聽到。但，只。

返景：夕陽返照的光。景，古時同“影〞，日光之影。

復(fù)：又，進(jìn)而。

【譯文】

空寂的山中，看不見人，只隱約聽到遠(yuǎn)處有人說話的聲音；

陽光返照，光線射入林中深處，

又映照在青苔上面。【賞析】這是王維后期的山水詩代表作──五絕組詩《輞川集》二十首中的第五首。鹿柴〔ｚｈàｉ寨〕，是輞川的地名。

詩里描繪的是鹿柴附近的空山深林的黃昏時分的幽靜景色。第一句“空山不見人〞，先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山〞這個詞語，但在不同的詩里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別。“空山新雨后，天氣晚來秋〞〔《山居秋暝》〕，側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空〞〔《鳥鳴澗》〕，側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人〞，那么側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了。“不見人〞，把“空山〞的意蘊(yùn)具體化了。

如果只讀第一句，也許會覺得它比較平常，但在“空山不見人〞之后緊接“但聞人語響〞，卻境界頓出。“但聞〞二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人〞，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，現(xiàn)在這一切都杳無聲息，只是偶而傳來一陣人語聲，卻看不到人影〔由于山深林密〕。這“人語響〞，似乎是破“寂〞的，實際上是以局部的、暫時的“響〞反襯出全局的、長久的空寂?？展葌饕簦娍展戎?；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界；而且由于剛剛那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描寫空山傳語進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細(xì)加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈比照，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景〞，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大局部用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。

靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，那么多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山〞，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》那么不免帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。

王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正表達(dá)出詩、畫、樂的結(jié)合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，那么較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細(xì)致觀察、潛心默會分不開。送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

【注釋】①元二：作者的友人。古人常以兄弟排行稱呼，類似現(xiàn)在的“元老二〞。②使：出使。③安西：唐代安西都護(hù)府，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣。④渭城：秦置咸陽縣，漢代改稱渭城縣〔《漢書?地理志》〕，唐時屬京兆府咸陽縣轄區(qū)，在今陜西咸陽市東北，渭水北岸。⑤浥：潤濕。⑥客舍：這里指為客人設(shè)宴送別的地方。⑦更：再。⑧陽關(guān)：漢朝設(shè)置的邊關(guān)名，故址在今甘肅省敦煌縣西南，古代跟玉門關(guān)同是出塞必經(jīng)的關(guān)口?！对涂ぁ瞛ùn〕縣志》云，因在玉門之南，故稱陽關(guān)。⑨故人：老朋友?！咀髡吆喗椤客蹙S〔701－761〕，字摩詰〔mójié〕，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁〔qí今山西祁縣〕，遷至蒲州〔今山西永濟(jì)〕，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞〔wǎng〕川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類那么以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡?！举p析】這首詩又叫《贈別》、《渭城曲》、《陽關(guān)曲》、《陽關(guān)三疊》。大約作于安史之亂前。這是古代送別詩中的名作。前二句起興，于清晨景物中特拈出"青青柳色"，這是自《詩?小雅?采薇》"昔我往矣，楊柳依依"以來，文學(xué)作品表現(xiàn)惜別之情時常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關(guān)切、擔(dān)憂等復(fù)雜的感情寄寓在"勸酒"這一舉動之中。"西出陽關(guān)無故人"，一言朋友所去之地陌生，二言那里人跡稀少；三言你我朋友自此一別，那么知己難求。如此，那么對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關(guān)切，盡蘊(yùn)于杯中矣。所謂"惜別意悠長不露"，情真意切而不說破也。明李東陽《麓堂詩話》云："作詩不可以意徇辭，而須以辭達(dá)意。辭能達(dá)意，可歌可詠，那么可以傳。王摩詰'陽關(guān)無故人'之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦缺乏，至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是方可謂之達(dá)耳。"這是王維送朋友去西北邊疆時作的詩。安西，是唐中央政府為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護(hù)府的簡稱，治所在龜茲城〔今新疆庫車〕。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。前兩句寫送別的時間，地點，環(huán)境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都仿佛是極平常的眼前景，讀來卻風(fēng)光如畫，抒情氣氛濃郁?！俺戗曉谶@里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽?！皼泡p塵〞的“浥〞字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，仿佛天從人愿，特意為遠(yuǎn)行的人安排一條輕塵不揚的道路?？蜕幔臼橇b旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象征。選取這兩件事物，自然有意關(guān)合送別。它們通?？偸呛土b愁別恨聯(lián)結(jié)在一起而呈現(xiàn)出黯然銷魂的情調(diào)。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風(fēng)貌——“客舍青青柳色新〞。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說“新〞，又因柳色之新，映照出客舍青青來?？傊瑥那謇实奶煊?，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環(huán)境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富于希望的情調(diào)?！拜p塵〞、“青青〞、“新〞等詞語，聲韻輕柔明快，加強(qiáng)了讀者的這種感受。絕句在篇幅上受到嚴(yán)格限制。這首詩，對如何設(shè)宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不舍，登程后如何矚目遙望，等等，一概舍去，只剪取餞行宴席即將結(jié)束時主人的勸酒辭：再干了這一杯吧，出了陽關(guān)，可就再也見不到老朋友了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現(xiàn)力的鏡頭。宴席已經(jīng)進(jìn)行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經(jīng)喝過多巡，殷勤辭別的話已經(jīng)重復(fù)過屢次，朋友上路的時刻終于不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達(dá)了頂點。主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中表現(xiàn)。三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊(yùn)含的深情，就不能不涉及“西出陽關(guān)〞。處于河西走廊盡西頭的陽關(guān)，和它北面的玉門關(guān)相對，從漢代以來，一直是內(nèi)地出向西域的通道。唐代國勢強(qiáng)盛，內(nèi)地與西域往來頻繁，參軍或出使陽關(guān)之外，在盛唐人心目中是令人向往的壯舉。但當(dāng)時陽關(guān)以西還是窮荒絕域，風(fēng)物與內(nèi)地大不相同。朋友“西出陽關(guān)〞，雖是壯舉，卻又不免經(jīng)歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒〞，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠(yuǎn)行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。對于送行者來說，勸對方“更盡一杯酒〞，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻?！拔鞒鲫栮P(guān)無故人〞之感，又何嘗只屬于行者呢？臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現(xiàn)無言相對的沉默，“勸君更盡一杯酒〞，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達(dá)此刻豐富復(fù)雜感情的方式。詩人沒有說出的比已經(jīng)說出的要豐富得多?？傊膬删渌羧〉碾m然只是一剎那的情景，卻是蘊(yùn)含極其豐富的一剎那。這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。九月九日憶山東兄弟王維dú

zàiyì

xiāngwéiyì

kè

獨在異鄉(xiāng)為異客，

měiféngjiā

jié

bèisī

qīn

每逢佳節(jié)倍思親。

yáozhī

xiōngdì

dēnggāochù

遙知兄弟登高處，

biànchā

zhū

yú

shāoyì

rén

遍插茱萸少一人。

【注釋】

1、九月九日：指農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗。

2、憶：想念。

3、山東：指華山以東〔今山西〕，王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。

4、異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)。

5、倍：加倍，更加。

6、遙知：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的想到。

7、登高：陰歷九月九日重陽節(jié)，民間有登高避邪的習(xí)俗。

8、茱萸：又名越椒，一種香氣濃烈的植物，傳說重陽節(jié)扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災(zāi)。【今譯】

單獨流落他鄉(xiāng)，長做異地之客，

每逢佳節(jié)良辰，越發(fā)思念眷親。

遙想今日重陽，兄弟又在登高，

他們佩帶茱萸，覺察少我一人?！拘蕾p】這是王維的一篇思鄉(xiāng)懷親的名作。前兩句寫自己單獨漂泊在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，日夜思念著故土和親人，每逢佳節(jié)來臨，孤獨的感覺更加深刻，思鄉(xiāng)懷親之情也會倍加銘心刻骨。這里所說的“佳節(jié)〞，雖然泛指一般的美好節(jié)日，但更是為本詩所寫的“九月九日〞〔即“重陽節(jié)〞〕作鋪墊。后兩句寫重陽節(jié)是親人們團(tuán)聚的日子，古來就有登高飲酒、佩插茱萸的風(fēng)俗。而今，詩人想象著兄弟們成群結(jié)伴、登高飲酒的情景，同時他也設(shè)想因為自己無法親臨盛會，共享歡樂，兄弟們也會感到一種無法團(tuán)聚的缺憾。這首詩從對方著筆，展開想象，更加顯得情深意厚，并給人以無限的回味和遐想。王維家居蒲州〔今山西永濟(jì)〕，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟〞。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當(dāng)時熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)〞；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨〞字，兩個“異〞字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨〞字里面。“異鄉(xiāng)為異客〞，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異〞字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語言、生活習(xí)慣差異很大，離開多年生活的故土到異地去，會感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍?！爱愢l(xiāng)〞、“異客〞，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)〞──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親〞。佳節(jié)，往往是家人團(tuán)聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親〞就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法〞。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁缺乏。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親〞作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實那么更加深沉。

重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，登高時佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災(zāi)。茱萸，一名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然也寫出了佳節(jié)思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。〞意思是說，遠(yuǎn)在故土的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好似遺憾的不是自己未能和故土的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚；似乎自己獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安〞，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。詩以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼氃诋愢l(xiāng)〞，暗寫了孤獨寂寞的環(huán)境，對于初次離家的少年來說，對這種環(huán)境特別敏感?！爱惪通暷敲锤鼜?qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨〞和兩個“異〞字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親〞是前面情緒的合理開展，說明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了?！氨定曌钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現(xiàn)思親之情的。

夢想親人，轉(zhuǎn)而擬托親人也想念自己。王維詩中也用了這種表現(xiàn)方法，以“遙知〞使詩意的開展來個急轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到從親人的角度來加深表現(xiàn)兩地相念之情?！斑b知〞以下全是想象，揣想這重陽佳節(jié)到來之時，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節(jié)〞的具體所指了。作者料定，當(dāng)親人團(tuán)聚一起歡度重陽節(jié)而“遍插茱萸〞之時，會記起他這客處異鄉(xiāng)的游子的。結(jié)句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想象的余地。

靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故土?！咀髡吆喗椤坷畎?701—762年)，生于701年，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新頂峰，與杜甫并稱“大李杜〞，是華夏史上最偉大的詩人之一，又稱為“詩仙〞。李白祖籍隴西成紀(jì)〔今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)〕，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城〔今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近〕，李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣〔今四川江油〕。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸〔今湖北省安陸市〕。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒?，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城〔今山東濟(jì)寧〕。這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三、四年間〔公元744或745年〕，被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年〔公元755年〕冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎〔今貴州省境內(nèi)〕，中途遇赦放還，往來于潯陽〔今江西九江〕、宣城〔今安徽宣城〕等地。代宗寶應(yīng)元年〔公元762年〕，病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟(jì)蒼生〞、“安黎元〞的進(jìn)步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，對抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，到達(dá)了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的頂峰。存詩900余首，有《李太白集》。其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物?！咀⑨尅浚?、舉：抬。①夜思：一作“靜夜思〞。郭茂倩〔qian欠〕把它編入《樂府詩集·新樂府辭》，并說：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。〞②明月光：明亮的月光。③舉頭：抬頭。望明月：一作“望山月〞。晉《清商曲辭·子夜四時歌·秋歌》：“仰頭看明月，寄情千里光。〞④低頭：形容沉思的神態(tài)。思：思念?！咀g文】床前有明亮的月光，好似地上寒冷的清霜。抬頭望著天上的明月，低頭思念著自己的家鄉(xiāng)?！举p析】這是寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動人，百讀不厭，耐人尋繹。無

怪乎有人贊它是“妙絕古今〞。

李白的這首思鄉(xiāng)之作，被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩〞，感動了古今無數(shù)他鄉(xiāng)流落之人。

詩的起句，“床前明月光〞，可謂平實樸素之極，以此清靜之景來襯出詩人的寂寞孤單。這首詩在寫法上，能注意心理刻畫和行動舉止描寫相結(jié)合，第二句中，一個“疑〞字點出詩人的內(nèi)心深處迷離之因。由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易產(chǎn)生錯覺。這是詩人極寫思鄉(xiāng)之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。后兩句詩人從沉思中轉(zhuǎn)而清醒過來，便是一“舉頭〞，再一“低頭〞。為何要“舉頭〞？因為詩人后來既然已醒悟到地上應(yīng)是月光而不是白霜，所以就產(chǎn)生了無窮的遐想，這就是“仰頭看明月，寄情千里光〞之類的古人有關(guān)月光傳情的詩句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還缺乏以寄托自己的情思，因而便“舉頭〞仰望，這樣便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要從這明月里尋找家人從遠(yuǎn)方寄送來的美好祝愿。仰望既久，思念愈深，詩人便又轉(zhuǎn)而“低頭〞了。為何還要“低頭〞呢？這是因為雖久久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那里得到一份慰藉，無奈之中，只得低頭沉思不語了。以無情言情那么情出，從無意寫有意那么意真。于是，詩人將對故土的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中的故土，真是別有一番滋味在心頭！古郎月行李白

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去缺乏觀。

憂來其如何？凄愴摧心肝?！咀⑨尅竣俟爬市校骸稑犯娂纷鳌袄试滦楔?，樂府古題。②白玉盤：白玉做成的盤子。③瑤臺：傳說西王母居住的宮殿。④青云端：青云的頂端。[譯詩]〔課本節(jié)選為前四句，僅譯四句〕幼小的時候不知道明月為何物，便稱它為掛在天空中的白玉盤。又疑心它是瑤臺上的一面鏡子，無緣無故地飛到了青云的頂端?！举p析】

這是一首樂府詩?！袄试滦楔?，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內(nèi)容。

詩人運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認(rèn)識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。〞以“白玉盤〞、“瑤臺鏡〞作比，生動地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣?！昂舁?、“疑〞這兩個動詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問言與誰餐？〞古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當(dāng)月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛假設(shè)仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。〞蟾蜍，俗稱癩蛤?。淮竺?，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明?！棒辔袈渚艦?，天人清且安〞，表現(xiàn)出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災(zāi)難。詩人為什么在這里引出這樣的英雄來呢？也許是為現(xiàn)實中缺少這樣的英雄而感慨吧！也許是希望有這樣的英雄來掃除天下吧！然而，現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去缺乏觀〞。月亮既然已經(jīng)淪沒而迷惑不清，還有什么可看的呢！不如趁早走開吧。這顯然是無可奈何的方法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝〞。詩人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

這首詩，大概是李白針對當(dāng)時朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘〞似是刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽〞。〔《唐詩別裁》〕。然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現(xiàn)實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，表達(dá)出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)；白兔搗藥成，問言誰與餐？蟾蜍蝕圓形，天明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安；陰精此淪惑，去去缺乏觀，憂來其如何？惻愴摧心肝。

[賞析]小時候，童稚的心靈，一片天真，對月亮了解不多，只知道把明亮柔潔可愛的月亮，呼喚作白玉盤。

這兩句是常被引用的詠月名句，是寫月的可愛，充分流露出在那段天真無邪的歲月里，對大自然的一切可愛感覺，也很能勾起重年一片天真的溫馨回憶。望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

【注釋】

廬山：在江西省九江市南，是我國著名的風(fēng)景區(qū)。

香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)常籠罩著云煙而得名。

生紫煙：云煙被日照呈紫色。在瀑布附近，蒙蒙的水氣透過陽光呈現(xiàn)紫色，所以說它“生紫煙〞。

掛前川：掛在前面的水面上。

疑：疑心。

銀河：晴夜所見環(huán)繞天空呈白色的云狀光帶，由大量恒星構(gòu)成。

九天：天空，極言其高。古人以為天有九重，最高一層稱九天。

【譯詩】

太陽照射香爐峰升起淡淡的紫煙，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一條瀑布懸掛在山的前面。

飛速流淌的瀑布足足有三千尺，

令人疑心那是銀行傾落于九天。

陽光照在香爐峰上,騰起一片紫色的霧煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去迷人的瀑布就像掛在前面的壁川。這飛流直下三千尺的奇妙景觀啊，恍惚之中疑惑它是銀河來自于九重之天。

【寫作背景】天寶十五年，唐玄宗采納了新任宰相房礯等人的建議，傳下“制置〞的詔旨，將四個兒子分置四方，對叛軍造成分進(jìn)合圍的態(tài)勢。不料太子李亨卻在此詔命之前已在靈武(今寧夏靈武縣)自行接了帝位登基，改年號為至德元年，尊奉玄宗為太上皇。玄宗得知雖心中不樂，但一來年歲已高，二來考慮到自己在位上引發(fā)了叛亂，心中內(nèi)疚，面對既成的事實也就沒有追究。然而永王李縕，正當(dāng)盛年，身強(qiáng)力壯，雄心勃勃，對太子李亨擅自稱帝，心存不滿，便沒有奉旨入蜀，反而移師江夏，繼續(xù)擴(kuò)充軍隊，召募人才，以便與肅宗李亨分庭抗禮。李白也因此不幸受騙，入其幕府，而后被捕下獄，終被流放夜郎。這是后話。且說李白此時因其妻思弟心切，欲上豫章看望弟弟，遂離開宣城，到距豫章很近的廬山隱居。廬山乃天下名山，景色秀麗無雙，李白觀察日久，愛之深切，寫下不少詩篇贊美廬山美景?！锻麖]山瀑布》便是最有代表性的一首。

【賞析】李白生平游歷好多名山大川，他非常喜愛廬山的風(fēng)景，從他的“且諧宿所好，永愿辭人間〞〔《望廬山瀑布》之一〕等詩句可以看到他晚年曾經(jīng)有過退隱廬山的念頭。這首詩可能就是他接近晚年的作品?！锻麖]山瀑布》共有兩首，第一首是五言古體，這里選讀的是第二首，為七言絕句。這是一首寫景的詩。詩人在廬山香爐峰下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞這里的風(fēng)景。他先從上面的香爐峰看起，“日照香爐生紫煙〞，太陽的光輝照射在香爐峰上，“香爐〞中在升起紫色的煙霧。煙，一般呈灰白色，這兒的煙怎么會是紫色的呢？因為香爐峰下有瀑布，水氣蒸騰，混入云氣，透著日光，反映出紫紅色，遠(yuǎn)望過去，在形似香爐的頂峰上盤旋繚繞的就是紫色的煙云了。這樣的風(fēng)景多么美妙?。∠銧t冒煙是極為平常的事物，詩人借它來描寫香爐峰的奇麗景觀。接著向下望到香爐峰的瀑布?！斑b看瀑布掛前川〞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一條瀑布掛在前面的水面上。這里最傳神的是一個“掛〞字。瀑布原本是從山壁上突然傾瀉而下的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來就像是懸掛著的布，所以叫瀑布。作者用“掛〞字形容它從上而下，非常形象?！锻麖]山瀑布》第一首中有“掛流三百丈〞的詩句，也是用“掛〞來形容香爐峰瀑布的。第三、四兩句進(jìn)一步描寫瀑布，“飛流直下〞，寫瀑布從高高的山壁上筆直地奔瀉而下的迅疾情況?！叭С擗暿且粋€夸張數(shù)字，它和上面提到的“掛流三百丈〞一樣都是夸大地形容瀑布從陡峭的山壁的極高處飛流而下的氣勢。最后一句“疑是銀河落九天〞，意思說讓人疑心那是銀河從極高的天空降落下來了。銀河本是晴朗的夜晚環(huán)繞天空的銀白色光帶，它既很壯觀，又富于神秘的美，是大自然的一種天象奇觀，用銀河比喻瀑布，顯示出瀑布銀光閃閃，氣勢磅礴的壯麗奇觀，真是別出心裁的聯(lián)想。詩人在運用這個比喻時，不取“像〞“似〞之類的字，而用一個“疑〞字，成心說它假設(shè)真假設(shè)假，卻更強(qiáng)調(diào)了兩者相似的逼真程度。這首詩運用了豐富的想象力，有比喻，有夸張，顯示出廬山瀑布奇麗雄偉的獨特風(fēng)姿，也反映了李白這位大詩人胸襟開闊、超群出俗的精神面貌。贈汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

【注釋】1．汪倫：李白在桃花潭結(jié)識的朋友，性格非常豪爽。這首詩就是贈給他的。2．踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。3．桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南?！举p析】李白游涇縣桃花潭時，常在村民汪倫家作客。臨走時，汪倫來送行，于是李白寫這首詩留別。詩中表達(dá)了李白對汪倫這個普通村民的深情厚誼。前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。〞李白將要乘舟離去，汪倫帶著一群村民前來送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱。“將欲〞與“忽聞〞相照應(yīng)，寫出了詩人驚喜的情態(tài)?！皩⒂暎切≈鄞l(fā)之時；“忽聞〞，說明出于意料之外。也許汪倫昨晚已設(shè)家宴餞別，說明第二天有事不能再送了。但現(xiàn)在他不僅來了，還帶了一群村民一起來送行，怎么不叫詩人沖動萬分！用什么語言來表達(dá)？桃花潭就在附近，于是詩人信手拈來，用桃花潭的水深與汪倫對自己的情深作比照。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情〞兩句，清代沈德潛評價說：“假設(shè)說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。〞〔《唐詩別裁》〕確實，這兩句妙就妙在“不及〞二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺〞的桃花潭水作參照物，就把無形的情誼化為有形，既形象生動，又耐人尋味。潭水已“深千尺〞了，那么汪倫的情誼有多深呢？明代唐汝詢在《唐詩解》中說：“倫，一村人耳，何親于白？既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖〔餞別〕之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古。〞這一評論是恰當(dāng)?shù)摹｜S鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

【注釋】〔1〕孟浩然：李白的朋友。之：往。廣陵：即揚州?！?〕故人：老朋友，這里指孟浩然。黃鶴樓：故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，傳說有神仙在此乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓?！?〕煙花：指艷麗的春景。〔4〕盡：消失。〔5〕唯見：只見?！?〕天際：天邊。[1]【譯文】老朋友孟浩然，辭別西邊的黃鶴樓；陽春三月煙花如海，他去游歷揚州。一葉孤舟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地消失在碧空盡頭；只見浩浩蕩蕩的長江，向天際奔流?！緞?chuàng)作背景】725年〔唐玄宗開元十三年〕，李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽〔今湖北襄樊〕，他聽說前輩詩人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留他住了10多天。730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵〔今江蘇揚州〕，便托人帶信，約孟浩然在江夏〔今武漢市武昌〕相會。這天，他們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠(yuǎn)去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。[2]【賞析】這首送別詩有它特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現(xiàn)的是一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因為這是兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當(dāng)年輕快意的時候，他眼里的世界，還幾乎像黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經(jīng)詩名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩中說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。〞這次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節(jié)是煙花三月、春意最濃的時候，從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。而揚州，更是當(dāng)時整個東南地區(qū)最繁華的都會。李白是那樣一個浪漫、愛好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩的氣氛里進(jìn)行的。李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認(rèn)為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚州，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。“故人西辭黃鶴樓〞，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩人經(jīng)常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身，又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚州，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛?！盁熁ㄈ孪?lián)P州〞，在“三月〞上加“煙花〞二字，把送別環(huán)境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游，又正是煙花之地?！盁熁ㄈ篓暎粌H再現(xiàn)了那暮春時節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句〞?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。〞詩的后兩句似乎是寫景，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細(xì)節(jié)。李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚帆而去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，表現(xiàn)出目送時間之長。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。“唯見長江天際流〞，是眼前景象，但又不是單純寫景。李白對朋友的一片深情，李白的向往，正表達(dá)在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像浩浩東去的一江春水。總之，這一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來了。早發(fā)白帝城

李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！咀⑨尅?/p>

白帝城：故址在今四川省奉節(jié)縣白帝山上。它下臨長江，距三峽西口夔門極近。白帝山雖不高峻，但從江船仰望，卻仿佛城接云霞。楊齊賢注：“白帝城，公孫述所筑。初，公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城〞。王琦注：“白帝城，在夔州奉節(jié)縣，與巫山相近。所謂彩云，正指巫山之云也〞。前人或以此詩為李白青年出蜀時所作。然細(xì)審“千里江陵一日還〞詩意，可知曾從江陵上三峽，此當(dāng)為返還之作。應(yīng)是乾元二年〔759〕被流放夜郎途中，到白帝城時忽遇赦命，即回舟抵江陵時所作。

辭：別，離開。這里指出發(fā)。

白帝：白帝城。

彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，仿佛聳人云間。

千里：白帝城到江陵約六百余里，這兒說千里，是大概的說法，形容兩地相距之遠(yuǎn)。

江陵：今湖北江陵縣。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。《水經(jīng)注》卷三四《江水》“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午時分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百時里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！恐燎绯跛趾疂久C，常有高猿長嘯，屬引凄異?？展葌黜懀示媒^。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳'。〞啼：鳴叫，猿的叫聲象啼哭。

輕舟：指載得輕行得快的船。

【譯詩】

早晨辭別朝霞繚繞的白帝城,一日間行程千里回到江陵。兩耳邊仍然響著沿岸猿叫聲,輕輕的船兒早已越過千山萬嶺。

黎明，為我送行，彩云，籠罩著白帝城，一葉輕快的小舟，會把我?guī)У角Ю锿獾慕?，兩岸的猿猴，不停地啼叫，小舟載著我的歡快，越過了重重高山，重重險嶺。

【賞析】唐肅宗乾元二年〔759〕春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩題一作“下江陵〞。此詩抒寫了當(dāng)時喜悅暢快的心情。首句“彩云間〞三字，描寫白帝城地勢之高，為全篇寫下水船走得快這一動態(tài)蓄勢。不寫白帝城之極高，那么無法表達(dá)出長江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢高入云霄，于是下面幾句中寫舟行之速、行期之短、耳〔猿聲〕目〔萬重山〕之不暇迎送，才一一有著落?！安试崎g〞也是寫早晨景色，顯示出從晦冥轉(zhuǎn)為光明的大好氣象，而詩人便在這曙光初燦的時刻，懷著興奮的心情匆匆辭別白帝城。第二句的“千里〞和“一日〞，以空間之遠(yuǎn)與時間之暫作懸殊比照，自是一望而知；其妙處卻在那個“還〞字上—“還〞，歸來也。它不僅表現(xiàn)出詩人“一日〞而行“千里〞的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還〞字卻親切得儼如回鄉(xiāng)一樣。一個“還〞字，暗處傳神，值得細(xì)細(xì)玩味。第三句的境界更為神妙。古時長江三峽，“常有高猿長嘯〞。然而又何以“啼不住〞了呢？我們不妨可以聯(lián)想乘了飛快的汽車于盛夏的長晝行駛在林蔭路上，耳聽兩旁樹間鳴蟬的經(jīng)驗。夫蟬非一，樹非一，鳴聲亦非一，而因車行人速，卻使蟬聲樹影在耳目之間成為“渾然一片〞，這大抵就是李白在出峽時為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩人是何等暢快而又興奮??！清人桂馥讀詩至此，不禁贊嘆道：“妙在第三句，能使通首精神飛越。〞瞬息之間，輕舟已過“萬重山〞。為了形容船快，詩人除了用猿聲山影來襯托，還給船的本身添上了一個“輕〞字。直說船快，那