說(shuō)課內(nèi)容辛亥革命一、教材分析二、學(xué)情分析三、教法學(xué)法四、教學(xué)流程五、教學(xué)感悟臨安中學(xué).一、教材分析2、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力:了解辛亥革命爆發(fā)的背景，知道辛亥革命的主要過(guò)程（醞釀、爆發(fā)、高潮和結(jié)局）；理解《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的特點(diǎn)和意義；論從史出的自主構(gòu)建辛亥革命意義。過(guò)程與方法:以人物情境貫穿始終，激發(fā)學(xué)生的興趣，師生互動(dòng)探究。情感態(tài)度與價(jià)值觀:

感受烈士革命首創(chuàng)精神和視死如歸的精神感受中國(guó)近代建立民主的艱難嘗試1、教材地位1、辛亥革命中國(guó)近代政治開(kāi)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)千年封建王朝的終結(jié)，影響中國(guó)歷史開(kāi)展進(jìn)程。

2、2021年辛亥革命百年紀(jì)念.3、重點(diǎn)難點(diǎn)4、說(shuō)明“同盟會(huì)成立后的武裝起義”“保路運(yùn)動(dòng)”為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容

重點(diǎn)：理解?中華民國(guó)臨時(shí)約法?的特點(diǎn)和意義〔教師提供材料，學(xué)生探究〕

難點(diǎn)：評(píng)價(jià)辛亥革命的意義〔教師提供情境，學(xué)生根據(jù)材料分組討論，形成認(rèn)識(shí)，課后補(bǔ)充史料論證〕〕.三、教法學(xué)法分析1、教法：教師以創(chuàng)設(shè)人物情境貫穿整個(gè)革命過(guò)程，激發(fā)學(xué)生積極參與的興趣，過(guò)程中主要采用師生討論法解決問(wèn)題。2、學(xué)法：融入人物情境，積極思考相關(guān)問(wèn)題，掌握解決問(wèn)題的根本方法，最后學(xué)會(huì)利用材料自主構(gòu)建知識(shí)。二、學(xué)情分析高一學(xué)生具備了一定的歷史知識(shí)，思維活潑，求知欲旺盛，參與積極性高。但運(yùn)用材料自主建構(gòu)知識(shí)的能力較弱，對(duì)歷史問(wèn)題的分析方法比較欠缺。.主題：看歷史人物，探辛亥革命背景爆發(fā)高潮結(jié)局導(dǎo)入新課四、教學(xué)流程設(shè)計(jì).在浙江紹興鬧市軒亭口的石碑上記載著一個(gè)中國(guó)女性故事，至今令中國(guó)人黯然神傷。她說(shuō)：“怕死不出來(lái)革命。革命需要流血，如今我不入地獄誰(shuí)入地獄？〞審訊時(shí)，她“堅(jiān)不吐供〞，只寫(xiě)下了“秋風(fēng)秋雨愁煞人〞七字。在沒(méi)有口供的情況下，她依舊被判為斬首示眾。設(shè)問(wèn)：她為何悲愁于江南的秋風(fēng)秋雨之中？為何愿將高貴的頭顱悲壯的滾落？創(chuàng)設(shè)情境一：設(shè)計(jì)意圖：熟悉的人物引入——結(jié)合材料了解辛亥革命爆發(fā)的背景參考材料：可能性必然性.

這天，黎元洪呆呆的坐在房間里，他還沒(méi)想明白，為什么明明已經(jīng)抓住了革命黨的主要人物，破壞了革命黨的領(lǐng)導(dǎo)層，起義還是發(fā)生了，難道大清國(guó)真的就沒(méi)救了嗎？一想到這個(gè)念頭，黎元洪一下子冒了一身冷汗。如果大清國(guó)真的完蛋了，難道我真的要為大清國(guó)陪葬嗎？

設(shè)問(wèn)：這里的起義指的是什么起義？為什么這次起義出乎黎元洪所料不但發(fā)生了還成功了？大清國(guó)像黎元洪所說(shuō)的完蛋了嗎？你會(huì)如何預(yù)測(cè)黎元洪的命運(yùn)？武昌起義總指揮吳兆麟說(shuō)：“欲收新軍全體來(lái)歸之效，非借黎元洪資望可。……借黎元洪之名以號(hào)召天下，一則使各省可表同情，二則使外人不敢輕視?！蔽洳鹆x后全國(guó)形勢(shì)武昌起義后全國(guó)15個(gè)省宣布獨(dú)立創(chuàng)設(shè)情境二：設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合材料知道武昌起義〔原因、過(guò)程中的首創(chuàng)精神、影響、存在的危機(jī)〕參考材料：.創(chuàng)設(shè)情境三：1911年10月12日上午11時(shí)，在美國(guó)科羅拉多州丹佛的孫中山在當(dāng)?shù)氐囊粡垐?bào)紙上看見(jiàn)了中國(guó)武昌發(fā)生起義的標(biāo)題新聞。1911年12月25日，已經(jīng)十六年沒(méi)有踏上祖國(guó)土地的本世紀(jì)最著名的漂泊者孫中山，終于歸來(lái)了。1912年1月1日晚上，在南京舉行了臨時(shí)大總統(tǒng)就職典禮。禮炮２１響，孫中山宣讀?臨時(shí)大總統(tǒng)誓詞?，宣布了民主共和體制的中華民國(guó)正式成立。1912年3月，孫中山公布了?中華民國(guó)臨時(shí)約法??！艨伎寄悖阂韵缕鞄?，哪個(gè)是中華民國(guó)國(guó)旗？ABCD◆考考你：辛亥革命后確立了民國(guó)紀(jì)年，目前臺(tái)灣地區(qū)依然采用此紀(jì)年法，那么2021年時(shí)值民國(guó)紀(jì)元的哪一年？A99年B100年C101年◆考考你：孫中山曾說(shuō)：“臨時(shí)政府，革命時(shí)代之政府也！〞這句話意思是？南京臨時(shí)政府的性質(zhì)：以革命派為主體的政府設(shè)計(jì)意圖：以考促學(xué)強(qiáng)化重點(diǎn)：中華民國(guó)的成立和?臨時(shí)約法?..◆考考你：佩弗在?遠(yuǎn)東?中說(shuō)：1912年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑。這種政體悲劇的結(jié)束了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人。〞設(shè)問(wèn)一：這里的仿制品指的是什么？設(shè)問(wèn)二：你是如何理解這種政體悲劇的結(jié)束？重點(diǎn)突破:

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：

中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體。國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民得享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；國(guó)民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。法特別規(guī)定責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣總理由議會(huì)的多數(shù)黨產(chǎn)生，總理可以駁回總統(tǒng)的意見(jiàn)，總統(tǒng)發(fā)布命令必須由內(nèi)閣總理副署才能生效。設(shè)計(jì)意圖：以考促學(xué)強(qiáng)化重點(diǎn)：中華民國(guó)的成立和?臨時(shí)約法?.參考資料：.創(chuàng)設(shè)情境四：設(shè)計(jì)意圖：補(bǔ)充結(jié)構(gòu)圖了解袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)的原因。這是一張文革時(shí)期關(guān)于袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)的純手工繪圖，大家一起補(bǔ)一補(bǔ).民國(guó)三年，戴季陶遇見(jiàn)一個(gè)老農(nóng)，因戴季陶身著日本服裝，老農(nóng)遂問(wèn)其國(guó)籍。戴稱“予中華民國(guó)人也。〞老農(nóng)忽作驚狀，似乎不解中華民國(guó)為何物者?！爱?dāng)戴告訴老農(nóng)〞你也是中華民國(guó)人“時(shí)，老農(nóng)茫然，連聲說(shuō)：〞我非革命黨，我非中華民國(guó)人。〞有一位新國(guó)民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一雙進(jìn)步鞋，走過(guò)了交通路，來(lái)到了模范街，踏進(jìn)了公益會(huì)，說(shuō)幾句義務(wù)話。你覺(jué)得那一種現(xiàn)象更符合民國(guó)初年的史實(shí)？說(shuō)明理由創(chuàng)設(shè)情境五：設(shè)計(jì)意圖：開(kāi)放式評(píng)價(jià)辛亥革命，學(xué)生收集資料，論從史出。.參考材料：辛亥革命促進(jìn)了中國(guó)政治近代化的進(jìn)程：其一，推翻了腐朽的清王朝，埋葬了兩千年的君主專制。關(guān)于有人認(rèn)為“只不過(guò)趕跑了一個(gè)皇帝〞。其二，建立了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。也有人認(rèn)為“有名無(wú)實(shí)〞或“只剩下一塊招牌〞。其三，公布了亞洲第一部資產(chǎn)階級(jí)民主主義憲法，這是政治民主化的重要成果和標(biāo)志。有人認(rèn)為辛亥革命仍然是舊式的革命，它沒(méi)有也不可能跳出王朝更替的傳統(tǒng)，更不可能建立起來(lái)新型的民主政治和嶄新的政治秩序。在政治方面辛亥革命那么是一場(chǎng)重大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它提高了人們的政治熱情，促進(jìn)了民族覺(jué)醒，為社會(huì)注入了嶄新的思想意識(shí)。袁世凱的皇帝夢(mèng)只做了八十三天，張勛復(fù)辟的丑劇更是曇花一現(xiàn)，就充分證明了新思想意識(shí)的內(nèi)在力量。有人論證“民主共和的觀念并未深入人心〞，新文化運(yùn)動(dòng)是在為辛亥革命買單在思想文化方面.辛亥革命推動(dòng)了資本主義開(kāi)展，有利于工業(yè)化的進(jìn)程。如黃逸平認(rèn)為，“民族資本主義獲得一個(gè)短暫的黃金時(shí)期，也有辛亥革命的一份功勛辛亥革命給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)地一些政治變革和影響，為這次資本主義高潮興起提供了有利的條件

有論者把“黃金時(shí)代〞的出現(xiàn)歸因于“列強(qiáng)無(wú)暇東顧〞和人民以抵抗洋貨為代表的反帝斗爭(zhēng)，或認(rèn)為辛亥革命“影響所及，反映在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的成果是極其有限的〞，而黃金時(shí)代“主要是在第一次世界大戰(zhàn)期間特定的歷史條件下形成的，籠統(tǒng)地歸結(jié)為辛亥革命的作用，是同歷史事實(shí)不相符合的他們對(duì)辛亥革命在推動(dòng)資本主義開(kāi)展的作用方面表現(xiàn)出明顯的疑心態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)方面1912年3月5日的?時(shí)報(bào)?上，一篇題為?新陳代謝?的文章曾這樣生動(dòng)地描述：“……新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；盤(pán)云髻興，墮馬滅；愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；愛(ài)華兜興，女兜滅；天足興，纖足滅；放足鞋興，菱鞋滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅；卡片興，大名刺滅；馬路興，城垣卷柵滅；律師興，訟師滅；槍斃興，斬絞滅；舞臺(tái)名詞興，茶園名詞滅；旅館名詞興，客棧名詞滅。〞在社會(huì)風(fēng)俗方面放足和禁纏〔禁止纏足〕成效最差，直到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，好些地方的婦女依然纏足。剪辮稍好，但堅(jiān)持不剪的人，也所在多有。民國(guó)成立，原本戴在外國(guó)人頭上的大禮帽，確實(shí)扣在了中國(guó)官員的腦袋上，而且他們的手上，也多了根“文明棍〞〔手杖〕。但是，民國(guó)之后，長(zhǎng)袍馬褂依然如舊時(shí)一樣，瓜皮帽也沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，依舊為士紳的常服。為孫中山倡導(dǎo)的中山裝，即使在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，也只是軍政人員在官方場(chǎng)合的服裝，回家之后，很多人還是袍褂當(dāng)家。.五、教學(xué)感悟設(shè)