FriedrichEngels

文章寫(xiě)作背景是19世紀(jì)90年代，隨著馬克思主義的廣泛傳播和工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，在德國(guó)出現(xiàn)了一股反馬克思主義的思潮。馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些宣稱(chēng)自己是馬克思主義的“擁護(hù)者”的資產(chǎn)階級(jí)理論家從各個(gè)方面歪曲馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的觀點(diǎn)。他們把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)篡改成“經(jīng)濟(jì)決定一切”“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”，抹殺了馬克思關(guān)于上層建筑及其意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性和反作用的辯證觀點(diǎn)。他們把唯物史觀庸俗化為單方面的“經(jīng)濟(jì)決定論”或“經(jīng)濟(jì)唯物主義”。寫(xiě)作背景

這造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。

是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？

可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？——博爾吉烏斯寫(xiě)作背景1.什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)歷史是什么關(guān)系？2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？3.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？4.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？寫(xiě)作背景恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫(xiě)了一封回信。在信中，恩格斯以自己豐富的學(xué)識(shí)、深厚的理論素養(yǎng)回答了當(dāng)時(shí)人們的疑惑，撥開(kāi)了籠罩在馬克思主義周?chē)拿造F，使馬克思主義更加深入人心。文體知識(shí)書(shū)信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：①開(kāi)頭稱(chēng)呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。最一般的是“此致”“敬禮”。⑤署名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑馬克思在1859年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述:"人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。"

再讀文本，篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子拓展延伸（篩選整合法）：不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系跳讀每一章文字，通過(guò)訓(xùn)練篩選整合信息的方法，勾畫(huà)主要觀點(diǎn)和重要概念，概括每一段內(nèi)容，每一層內(nèi)容的大意，更好地理解每一章的主要內(nèi)容，作者表達(dá)的思想。篩選主要信息把握核心觀點(diǎn)（篩選整合法）：√我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。√包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等?！淘诮?jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。√當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑把握核心觀點(diǎn)（篩選整合法）：√政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,而是說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！滩⒉幌袢藗冇袝r(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)把握核心觀點(diǎn)（篩選整合法）：√人們自己創(chuàng)自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是以那種偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位?！淘谶@里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性?！虤v史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進(jìn)一步闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性因素”的觀點(diǎn)社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)找出文本中的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。1.科學(xué)依賴(lài)技術(shù)（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的發(fā)展需要。分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。3.歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)、上層建筑、歷史的偶然現(xiàn)象均屬于社會(huì)歷史范疇，從而證明經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。第一部分(1-2段)論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分(7-9段)指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。第四部分（10-11）結(jié)束語(yǔ):書(shū)信格式，表現(xiàn)謙遜。恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來(lái)信中的提問(wèn)做出有力的回應(yīng)，提出并闡釋自己的主張的？梳理文章思路，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性。

1、第2段出現(xiàn)了大量提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系的動(dòng)詞，有一個(gè)“是指”三個(gè)“包括”和4個(gè)“決定著”。依托這些提示詞，畫(huà)出本段核心概念之間的關(guān)系。請(qǐng)列出文中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)，包括上層建筑賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，包括圍繞這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。課文研討產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級(jí)劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國(guó)家政治法律生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)地理基礎(chǔ)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余圍繞社會(huì)形式的外部環(huán)境決定了什么（基礎(chǔ)）是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）視之為是指包括決定恩格斯認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)有著怎樣的關(guān)系？作者是如何論述這一觀點(diǎn)的？如果說(shuō)技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用。16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，舉一些例子談?wù)勀銓?duì)恩格斯這句話的理解。瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明---促進(jìn)熱力學(xué)發(fā)展蒸汽機(jī)在1794-1840年間，效率從3%--8%，如何進(jìn)一步提高蒸汽機(jī)的效率---從理論上去探索熱動(dòng)力機(jī)制。天文望遠(yuǎn)鏡—光學(xué)原理—天文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)普勒在望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)大量新的天文現(xiàn)象后，為對(duì)其進(jìn)行解釋—研究光的折射—出版了《屈光學(xué)》。為抗擊新冠肺炎疫情，廣大科技工作者在治療、疫苗研發(fā)、防控等多個(gè)重要領(lǐng)域開(kāi)展科研攻關(guān)?？煞癜呀?jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？青年來(lái)信的第3、4個(gè)問(wèn)題3、這封信中，恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題，請(qǐng)概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。這兩個(gè)問(wèn)題該如何理解？第一個(gè)問(wèn)題政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。第二個(gè)問(wèn)題人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。但是，它們又互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。而是說(shuō)，這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。”社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”圍繞“經(jīng)濟(jì)的決定性基礎(chǔ)地位”用“但是”“這并不是說(shuō)”“而是說(shuō)”三個(gè)關(guān)聯(lián)詞，說(shuō)了三層理解：③“上層建筑”內(nèi)部各個(gè)方面之間及其對(duì)“經(jīng)濟(jì)”雖有作用，但始終離不開(kāi)“經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)”。①除“經(jīng)濟(jì)”對(duì)“上層建筑”起作用外，“上層建筑”內(nèi)部各方面又互相作用，“上層建筑”也對(duì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”有反作用。②“經(jīng)濟(jì)”并不是導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)狀的唯一原因，還有“上層建筑”的原因?？茖W(xué)與文化論著1.社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”上層建筑經(jīng)濟(jì)關(guān)系政治法哲學(xué)宗教文學(xué)藝術(shù)……相互作用基礎(chǔ)全部技術(shù)、地理基礎(chǔ)歷史殘余、外部環(huán)境發(fā)生反作用①造成社會(huì)現(xiàn)狀的原因并不只有經(jīng)濟(jì)，還有上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。②上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，歸根結(jié)底又是在經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上的作用。社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”并不像人們有時(shí)不加思考的想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的唯一有助于理解的紅線。這節(jié)文字圍繞“經(jīng)濟(jì)的決定性基礎(chǔ)”地位，用“并不像”“而是”“但”“不管”四個(gè)詞，談了四層理解：①經(jīng)濟(jì)狀況不會(huì)自動(dòng)發(fā)生作用；④在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系始終具有決定意義。②是人們自己在創(chuàng)造社會(huì)歷史；③人們的創(chuàng)造受環(huán)境制約，以現(xiàn)實(shí)關(guān)系為基礎(chǔ)；偶然性必然性具體的歷史人物、歷史事件實(shí)際上是可替代的。歷史發(fā)展必然召喚歷史人物偶然因素歸根到底是取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求補(bǔ)充和表現(xiàn)形式必然性占統(tǒng)治地位歷史人物的出現(xiàn)具有必然性這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的（時(shí)勢(shì)造英雄）歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對(duì)歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會(huì)陷入宿命論。在“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來(lái)論證的。拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，人有歷史的必然性。結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。偶然性：劉邦的出身、起家,及至鴻門(mén)宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)必然性：劉邦審時(shí)度勢(shì)、知人善任,實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù),特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù)可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？①第五段：它們（上層建筑）互相作用，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。②第五段：在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。③第六段:以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。A不是“經(jīng)濟(jì)決定一切”，但經(jīng)濟(jì)是“必然性基礎(chǔ)”，對(duì)其他關(guān)系具有“決定意義”。B經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展的唯一因素（有偶然性），但在歷史發(fā)展中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”占統(tǒng)治地位。青年來(lái)信的第3、4個(gè)問(wèn)題第二大部分（4-7）總結(jié)思考：作者用了兩組“由在德國(guó)”引領(lǐng)的句子，請(qǐng)問(wèn)有何作用？

（1）認(rèn)為科學(xué)是天上掉下來(lái)的——客觀唯心主義（“吾心即是宇宙”）（2）對(duì)經(jīng)濟(jì)史的忽視——?dú)v史唯心主義（3）青年學(xué)生很難拋棄學(xué)校灌輸?shù)臍v史觀——教條主義

（4）理論學(xué)習(xí)不足與學(xué)習(xí)碎片化的局限。要整體把握文章涉及的概念的總的聯(lián)系，而不要過(guò)分推敲上面的每一句話。假設(shè)你是那個(gè)青年學(xué)生，讀完恩格斯這封信，你有什么感悟？①恩格斯關(guān)心青年學(xué)生的成長(zhǎng)；④恩格斯社會(huì)歷史知識(shí)豐富，帶給讀者知識(shí)的同時(shí)，還提供讀書(shū)方法。②恩格斯堅(jiān)持辯證和歷史唯物主義，論述嚴(yán)謹(jǐn)；③恩格斯實(shí)事求是，用讀者熟悉的社會(huì)歷史事例論證自己的觀點(diǎn)；寫(xiě)信者：已經(jīng)72歲高齡的世界著名的思想家、日理萬(wàn)機(jī)的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖恩格斯