自由女神像：theStatueofLiberty國會(huì)山：Capitolhill五角大樓：thePentagon['p?nt?ɡɑn]SocietyAmericawasborninaculturewarwhencolonists['kɑl?n?st]（殖民地開拓者）departedfromBritainintheearly1600s,andthetensionsoverculturehaveincreasedwitheachnewsetofimmigrants.Americansocietyisamixtureofracial,ethnic,immigrant,ormulticulturalneighborhoods,cityblocks,andsuburbs['s?b?b]（郊區(qū)）.CriticsofthesocietygenerallyagreewithpoliticalscientistAndrewHacker’sconclusionthatthecountryisincreasinglydividedintoTwoNations:BlackandWhite,Separate,Hostile['hɑstl]（敵對(duì)的）,andUnequal(2000).Manyobserversconcludethattheclasslesssocietyseemsincreasinglypolarized（使兩極分化）bywealthandpovertyaccordingtoeducationalattainment（成就）andgender.SociologistRobertPutnambemoans[b?'mon]（哀嘆，惋惜）abreakdownofcommunityinvolvementandseesmostAmericansBowlingAlone(2000).【ethnic和racial都是表示種族的。不過，ethnic多用于表示文化方面，比如國籍、文化習(xí)俗、語言、信仰等等。而racial多指人的外在特殊，比如膚色、眼睛顏色、頭發(fā)顏色等等?！浚ㄔ?7世紀(jì)初，美國出身于一個(gè)文化戰(zhàn)爭時(shí)期當(dāng)它從英國獨(dú)立時(shí)，文化的延伸增加了一批新的移民者。美國社會(huì)是一個(gè)種族，民族，移民，多元文化地區(qū)，城市街區(qū)和郊區(qū)的混合體。社會(huì)評(píng)論家普遍認(rèn)同政治科學(xué)家安德魯哈克爾的結(jié)論，那就是這個(gè)國家越來越分為兩個(gè)國家：白人與黑人，隔離，敵對(duì)和不平等。許多觀察家認(rèn)為無階級(jí)社會(huì)似乎因?yàn)樨?cái)富與貧困越來越極化根據(jù)教育程度和性別。社會(huì)學(xué)家羅伯特帕特南哀嘆社區(qū)參與的破壞并看到大多數(shù)美國人獨(dú)自玩保齡球（2000））Ontheoppositeside,thesocietyhasitsdefenders.HistoriansStephanandAbigailThernstromconcludethatintheareaofraceitismorecorrecttoseeanAmericainBlackandWhite:OneNation,Indivisible(1999).SociologistAlanWolfefindsthatcommunityspiritisthriving['θriaivi?]（繁榮的，蒸蒸日上的）,andsayssoinhisbook,OneNationAfterAll(1998).DavidBrooksinsistsonthevitality[va?'t?l?ti]（活力）oftheAmericanDreamasahomogenizing[h?'m?d??naizi?]（使均質(zhì)）force,anddetailshisfindingsinhisbook,OnParadiseDrive:HowWeLiveNow(AndAlwaysHave)intheFutureTense(2004b).Whenpolledabouttheongoingculturewars,mostAmericansareunsureofwhatisbeingaskedandarelikelytoinsistthattheyarefoursquarebehindtraditionalAmericanvalues,variouslydefined.（相反,這種社會(huì)它的其擁護(hù)者。歷史學(xué)家斯蒂芬和阿比蓋爾·塞恩斯特羅姆得出這樣的結(jié)論，在種族地區(qū)更能準(zhǔn)確地看到一個(gè)美國黑人和白人：一個(gè)國家，不可分割(1999)。社會(huì)學(xué)家阿蘭·沃爾夫發(fā)現(xiàn)社區(qū)精神是欣欣向榮的，在他的一本叫《畢竟一個(gè)國家》一書中說道。大衛(wèi)·布魯克斯堅(jiān)持認(rèn)為“美國夢(mèng)”的活力是均質(zhì)力，并在他的著作《天堂的驅(qū)動(dòng)：在未來我們現(xiàn)在怎樣生活（并且經(jīng)常這樣）》中詳細(xì)闡述了他的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)調(diào)查關(guān)于正在進(jìn)行的文化戰(zhàn)爭，大多數(shù)美國人都不確定什么是被要求，可能會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為在傳統(tǒng)的美國價(jià)值觀后面他們是堅(jiān)定的，不同的定義。）ClassFormostAmericans,theopportunityforabetterlifeisfarmoreimportantthanhavingasocietywhereeveryoneisequal.Americanscanseethattherearerichandpoorpeople,buttheyusuallyplaydowntherealityofsocialclasses.TheMarxian['ma:ksi?n]conceptthatclassdivisionandinequalityautomaticallygivesrisetoclassconsciousnessandconflictdoesnotringtrueintheAmericanexperience.Thereisnoparticularenvyofordeferencetotherichandtheenduringmythsofequalopportunity,individualresponsibility,andtheabundant（大量的）examplesofthosewhohavegonefrom“ragstoriches,”deflectmostclasstensionswhichdoarise.Generally,peopleareoptimisticabouttheirlivesandthinktheycansucceedwithhardworkandbytheirownefforts.Somecan’t.Increasingly,researchersareshowingthatsocialmobilityhasdeclinedoverthepastthirtyyearsarisingpercentageofAmericansare“workingpoor”:inpovertyinspiteofhaving40-hour-a-weekjobs.EconomistPaulKrugmansays,“Themythofincomemobilityhasalwaysexceededthereality”eventhough“Americawasonceaplaceofsubstantialintergenerational（兩代間的）mobility”(Krugman,2004).In2005,withAmericamoreunequalthanatanytimesinceWorldWarII,poorchildrenhaveverylittleopportunityformovingupthesocialladder;middle-classkidsstillhaveaChance.（對(duì)大多數(shù)美國人來說，一個(gè)更好的生活的機(jī)會(huì)比在一個(gè)人人平等的社會(huì)更為重要。美國人中可以看到有富人和窮人，但他們通常淡化社會(huì)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)。馬克思主義的階級(jí)分化和不平等的概念自動(dòng)產(chǎn)生的階級(jí)意識(shí)和沖突在美國經(jīng)驗(yàn)上聽上去不會(huì)是真的。沒有特別的羨慕或尊重富人和平等機(jī)會(huì)的不朽神話，個(gè)人責(zé)任和那些已經(jīng)白手起家的豐富例子，大多數(shù)緊張局勢出現(xiàn)偏轉(zhuǎn)。一般來說，人們對(duì)生活樂觀并且認(rèn)為通過自己的努力可以成功，而一些人不能。越來越多的研究表明，在過去的三十年中社會(huì)流動(dòng)性有所下降，上升的比例中的美國人是“窮忙族”：盡管有一周40小時(shí)的工作但仍然生活在在貧困中。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅克魯格曼認(rèn)為，“收入流動(dòng)性的神話已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)實(shí)”，盡管“美國曾經(jīng)是一個(gè)大量的代際流動(dòng)性的地方”（克魯格曼，2004）。在2005年，美國比二戰(zhàn)以來的任何時(shí)候更不平等，貧窮的孩子幾乎沒有機(jī)會(huì)向社會(huì)階梯上移動(dòng)，而中產(chǎn)階級(jí)的孩子仍然有機(jī)會(huì)。）Ineverydecadeofthetwentiethcentury–exceptforthe1930s–themiddleclassimproveditslivingstandardsintermsofmaterialgoods,property(財(cái)產(chǎn))ownership,anddiscretionary[d?'skr???'n?ri]（自由決定的）income.InAmerica,despitewidedisparities（懸殊）inincome,thevastmajorityconsiderthemselvestobemiddle-class.Atnotimeduringthelast30yearshasanypollhadmorethan20percentofthetotalpopulationdefiningthemselvesasanythingelse.Oneproblemingraspingwhatitistobemiddle-classisthathaving$200,000ayearwhilelivinginManhattanandhaving$35,000inruralIowaamounttosimilarmaterialrewardsandqualityoflife–certainlythehousewouldbemuchbiggerinIowa.Tohave$200,000inIowawouldbeupper-class.Itmightbeeasiertothinkofthemiddleclassasbeingcomposed（構(gòu)成）ofthosepeoplewhohaveatleastahigh-schooleducation–andmorelikelyacollegedegree–somerealchoiceastowheretoliveandwork,andwhocanlivewithoutgovernmentaid.Themiddleclassistheworkingclass,dividedintowhitecollar“desk”andbluecollar“sweat”jobs.ManyAmericansfeelthattheyaremiddleclassiftheyowntheirownhomes.Thehomeownershipratein2003was68.3percent(NYTAlmanac,2005:285).（除了1930年代，二十世紀(jì)的每個(gè)十年，中產(chǎn)階級(jí)在物質(zhì)財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和可自由支配的收入方面提高了生活水平。在美國盡管收入差距大，絕大多數(shù)人認(rèn)為自己是中產(chǎn)階級(jí)。在過去的30年中沒有任何調(diào)查顯示超過百分之20的總?cè)丝趯⒆约憾x為其他階級(jí)。一個(gè)問題就是什么是中產(chǎn)階級(jí)，中產(chǎn)階級(jí)就是一年有200000美元但生活在曼哈頓和一年有35000美元卻在愛荷華相當(dāng)于類似的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和生活質(zhì)量，當(dāng)然房子在愛荷華會(huì)更大。在愛荷華州擁有20萬美元便會(huì)是上層階級(jí)。它可能更容易認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)是由那些擁有至少高中教育，更可能是大學(xué)學(xué)位的人組成。一些真正的選擇是在哪里居住和工作，不需要政府的救濟(jì)來生活。中產(chǎn)階級(jí)是工人階級(jí)，分為白領(lǐng)“書桌”工作和藍(lán)領(lǐng)“汗水”工作。許多美國人認(rèn)為如果他們擁有自己的家園那他們就是中產(chǎn)階級(jí)。2003年的購房率為68.3%。）PoliticaltheoristMichaelLindusesthetermOverclasstodescribetheprofessionalclassofbourgeois[,b?r'?wɑ](資產(chǎn)階級(jí)的)managersandpoliticianswhomakebetween$60,000and$200,000ayearinsalariesandstockoptionsandwhohaveachievedtheirstatusthrougheducation,hardwork,andluck.Theyliveinsuburbia[s?'b?b??]（郊區(qū)）,commutetowork,andsupporttheircommunities.Theyseemtoberunningthecountry–andtheyare.MembersofthisOverclassarenotamongthecapitalistelite[e?'li?t](精英）orthosewhohaveinherited(繼承的)wealth–afurtherclassofsuper-richpeopleabovethesemanagers(Lind,1995a).DavidBrookshasexplainedthatthereisaculturewarwithintheOverclass,dividedbetweenthe“aristocracy[,?r?'stɑkr?si](貴族)ofmoney”andthe“aristocracyofthemind”—divisionsoftheeducatedclassbetweenthosemanagerswhoworkinbusinessandthoseprofessionals(teachers,academics,journalists,artists,therapists['θ?r?p?st](治療師)whofocusonthedistributionofknowledge(Brooks,2004a).（政治理論家邁克爾林德使用術(shù)語“上層階級(jí)”來描述職業(yè)級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)管理者和政治家，他們一年就能掙6—20萬美元的工資和優(yōu)先認(rèn)股權(quán)以及那些通過教育、努力工作和運(yùn)氣實(shí)現(xiàn)了他們的地位。他們住在郊區(qū)，上下班并支持他們的社區(qū)。他們似乎正在治理他們的國家。上層階級(jí)的成員不是在資本家的精英或那些財(cái)富繼承人——超級(jí)富豪以上這些管理者中。大衛(wèi)布魯克斯曾解釋過，上層階級(jí)有過文化戰(zhàn)爭，分為“財(cái)富貴族”和“精神貴族”——受教育階層分為：在商業(yè)部門工作的管理者和注重知識(shí)分布的專業(yè)人員（教師，學(xué)者，記者，藝術(shù)家，治療師）。InAmerica,raceinformsclass.Lindseesclassconflictdampened['d?mp?n](抑制)bytheinclusion(包含）ofminoritymembersoftheOverclassintotheupperechelons['e??l?n](階層)ofuniversityfaculties,professionalsports,lawfirms,religiousorganizations,andgovernment.African-American,Hispanic(西班牙的),andotherminorityOverclassleadersprovideexamplesoftheAmericanDream-bytheirownsuccesses.TensionoccurswhentheminorityOverclasshitsa“glassceiling”inpromotionsandchargesthewhiteOverclasswith“tokenism,”（象征主義，裝點(diǎn)門面）asJusticeClarenceThomasdidwhenchallengedforprofessionalmisconductduringhisSenateconfirmationhearings.Thomas“playedtheracecar