1.“五四”文學(xué)革命開(kāi)始于()A.1915年B.1916年C.1917年D.1919年2.中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)是()A.新青年社B.新月社C.創(chuàng)造社D.文學(xué)研究會(huì)3.中國(guó)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起于()A.“五四”文學(xué)革命時(shí)期B.“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.北伐大革命高潮時(shí)期D.北伐大革命失敗之后4.田間的《趕車傳》是()A.長(zhǎng)篇小說(shuō)B.長(zhǎng)篇敘事詩(shī)C.多幕話劇D.傳記散文5.40年代“后期浪漫派”的代表作家是()A.路翎B.張愛(ài)玲C.蘇青D.徐干6.在左聯(lián)和“第三種人”的論爭(zhēng)中，批評(píng)左聯(lián)某些領(lǐng)導(dǎo)否認(rèn)“第三種人”和“第三種文學(xué)”存在的錯(cuò)誤的是()A.劉少奇B.張聞天C.瞿秋白D.魯迅7.在抗戰(zhàn)時(shí)期的民族形式論爭(zhēng)中，把民族形式和現(xiàn)實(shí)主義、大眾化問(wèn)題聯(lián)系在一起發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解的是()A.郭沫若B.茅盾C.葛一虹D.胡風(fēng)8.對(duì)魯迅早期思想發(fā)生重要影響的是()A.階級(jí)論B.個(gè)性主義C.社會(huì)主義D.民主主義9.現(xiàn)代最早對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行重大改革創(chuàng)新，被茅盾稱為“創(chuàng)造新形式的先鋒”的作家是（）A.郁達(dá)夫B.葉紹鈞C.汪敬D.魯迅10.魯迅的散文詩(shī)集《野草》的主要思想內(nèi)容是()A.針砭黑暗現(xiàn)實(shí)B.批判封建文明C.抒寫(xiě)內(nèi)心矛盾D.歌頌光明理想11.“五四”時(shí)期，以強(qiáng)烈的反抗、叛逆與創(chuàng)造精神為鮮明特色的詩(shī)集是()A.郭沫若的《女神》B.朱自清的《蹤跡》C.聞一多的《紅燭》D.徐志摩的《志摩的詩(shī)》12.郭沫若的歷史劇《虎符》的思想特色是()A.愛(ài)國(guó)主義B.舍己為人C.除暴安良D.宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想13.下列屬于創(chuàng)造社的一組作家是()A.郁達(dá)夫田漢廢名B.郭沫若郁達(dá)夫張資平C.郁達(dá)夫廬隱許地山D.郭沫若郁達(dá)夫許地山14.《沉思》、《微笑》等王統(tǒng)照早期小說(shuō)，主要表現(xiàn)()A.北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活B.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端C.“愛(ài)”與“美”的追求與幻滅D.對(duì)“愛(ài)的哲學(xué)”的歌頌15.作為初期象征主義詩(shī)歌的探索者，李金發(fā)的第一部象征詩(shī)集是()A.《微雨》B.《毀滅》C.《昨日之歌》D.《為幸福而歌》16.長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》的故事的時(shí)代背景是()A.從辛亥革命到“五四”B.從“五四”到“五卅”C.從“五卅”到大革命D.從大革命到“九?一八”17.下列屬于茅盾《子夜》中的一組人物是()A.吳蓀甫趙伯韜屠維岳四鳳B.趙伯韜屠維岳周樸園吳老太爺D.吳蓀甫屠維岳趙伯韜馮云卿C.吳蓀甫屠維岳吳老太爺魯貴18.老舍以中英兩個(gè)民族文化心理對(duì)比來(lái)剖析國(guó)民性的小說(shuō)是()A.《二馬》B.《老張的哲學(xué)》C.《趙子曰》D.《離婚》19.從作品整體看，貫穿長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》的情節(jié)發(fā)展主線是()A.虎妞與劉四的矛盾沖突B.祥子買車的“三起三落”C.祥子與虎妞的糾葛D.祥子與劉四的矛盾沖突20.《四世同堂》中的冠曉荷是()A.老派市民的形象B.革命者的形象C.正直的知識(shí)分子形象D.民族敗類的形象21.巴金的《霧》、《雨》、《電》的題材是()A.表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路B.工人生活C.農(nóng)村生活D.封建家庭生活22.巴金創(chuàng)作的第一部小說(shuō)是()A.《家》B.《霧》C.《滅亡》D.《新生》23.小說(shuō)《寒夜》的背景是()A.淪陷時(shí)期的北平B.抗戰(zhàn)勝利前后的重慶C.孤島時(shí)期的上海D.大革命時(shí)期的武漢24.沈從文批判、嘲諷現(xiàn)代都市文明的短篇小說(shuō)是()A.《蕭蕭》B.《菜園》C.《八駿圖》D.《?！?5.現(xiàn)代作家中，始終稱自己是“鄉(xiāng)下人”的是()A.趙樹(shù)理B.沈從文C.王魯彥D.王統(tǒng)照26.概括沈從文《邊城》藝術(shù)風(fēng)格的準(zhǔn)確詞語(yǔ)是()A.優(yōu)美的散文B.抒情的詩(shī)，浪漫主義的牧歌C.現(xiàn)實(shí)主義的圖畫(huà)D.匕首與投槍27.被稱為新感覺(jué)派“圣手”的作家是()A.施蟄存B.穆時(shí)英C.劉吶鷗D.葉靈鳳28.丁玲小說(shuō)《在醫(yī)院中》中的“醫(yī)院”指的是()A.延安解放區(qū)醫(yī)院B.鄉(xiāng)村診所C.教會(huì)醫(yī)院D.國(guó)統(tǒng)區(qū)醫(yī)院29.屬于田漢早期的代表作品是()A.《獲虎之夜》B.《名優(yōu)之死》C.《回春之曲》D.《麗人行》30.“七月”派中創(chuàng)作《饑餓的郭素娥》等小說(shuō)的作家是()A.綠原B.路翎C.魯藜D.阿垅二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)31.下列每組中，人物形象都出自巴金作品的有()A.梅表姐、鳴鳳B.覺(jué)民、瑞玨C.瑞玨、莎菲D.曾樹(shù)生、杜大心E.琴汪文宣32.下列沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)有()A.《竹林的故事》B.《柏子》C.《丈夫》D.《長(zhǎng)河》E.《南行記》33.下列能夠用來(lái)描述買辦資本家形象趙伯韜性格的詞語(yǔ)有()A.心狠手辣B.優(yōu)柔寡斷C.專橫跋扈D.驕奢淫逸E.色厲內(nèi)荏34.造成祥子悲劇的原因有()A.孫偵探的敲詐B.祥子的個(gè)人奮斗C.軍閥混戰(zhàn)中車被亂兵搶走D.劉四的高利貸剝削E.虎妞的難產(chǎn)死亡35.魯迅進(jìn)化論“思路”轟毀和思想變化的原因有()A.“四?一二”事變血的教訓(xùn)B.馬克思主義的學(xué)習(xí)C.與共產(chǎn)黨人的聯(lián)系D.赴蘇俄參觀考察E.嚴(yán)格的自我解剖三、名詞解釋(本大題共2小題，每小題4分，共8分)36.語(yǔ)絲社：37.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，每小題8分，共24分)38.簡(jiǎn)析戴望舒在抗戰(zhàn)爆發(fā)后詩(shī)風(fēng)的變化。39.簡(jiǎn)析張愛(ài)玲小說(shuō)的主要特色。40.簡(jiǎn)述郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色。五、論述題(本大題共2小題，每小題14分，共28分)41.以《小二黑結(jié)婚》為例，論述趙樹(shù)理小說(shuō)民族化、大眾化的特色。42.《雷雨》中蘩漪要周萍記著：“一個(gè)女子不能受兩代人的欺侮”，并且警告周萍：“小心!你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來(lái)的!”由這些臺(tái)詞聯(lián)系全劇，分析蘩漪的思想性格及形象意義。參考答案一、 單項(xiàng)選擇題CDDBDBDBDCADBCABDABDDCBBABBAAB二、 多項(xiàng)選擇題ABDCDACDABCDEBE三、 名詞解釋36 得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。37 1932年9月成立于上海，是一個(gè)左翼群眾性的詩(shī)歌體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊（后改為半月刊、月刊）。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人致力于探索詩(shī)歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩(shī)的民族化與大眾化。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)在上海設(shè)總會(huì)，在北平、廣州、青島以及日本的東京等地設(shè)有分會(huì)。詩(shī)人蒲風(fēng)、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發(fā)起者。最有影響的代表性詩(shī)人是蒲風(fēng)，詩(shī)集《茫茫夜》、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《六月流火》等是他的代表作四、 簡(jiǎn)答題38.他詩(shī)風(fēng)又一轉(zhuǎn)變從1939年寫(xiě)的《元日祝福》開(kāi)始。詩(shī)風(fēng)新變表現(xiàn)在從抒寫(xiě)個(gè)人感傷情緒轉(zhuǎn)為將個(gè)人命運(yùn)和祖國(guó)命運(yùn)交匯在一起，寫(xiě)出了一些具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神和沉雄悲壯的詩(shī)?！丢z中題壁》寫(xiě)于被日軍侵占后的香港獄中，抒發(fā)了對(duì)侵略者的“深深仇恨”和對(duì)自由、陽(yáng)光的無(wú)比熱望和向往，表達(dá)了寧死不屈的民族氣節(jié)和抗戰(zhàn)必勝的樂(lè)觀信念?！段矣脷垞p的手掌》以“繁花似錦”的過(guò)去和“血和灰”的現(xiàn)在作鮮明對(duì)照，表達(dá)了對(duì)侵略者的憎和對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)，并寄深情于那“遼遠(yuǎn)的一角”堅(jiān)信那是代表著敵人永遠(yuǎn)無(wú)法侵奪的新生的“永恒的中國(guó)”?！杜汲伞繁磉_(dá)對(duì)光明的確信。這些詩(shī)都寫(xiě)得明朗而有深情。藝術(shù)上，這類詩(shī)從內(nèi)容到創(chuàng)作方法，已屬于現(xiàn)實(shí)主義，表明他從現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義的皈依。在詩(shī)體形式上，大都押韻，講究章法句式，在較高層面上從散文化的自由體向新格律體回歸。39.蒼涼、奇異、亦中亦洋、既雅又俗是張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。張愛(ài)玲出身于前清官宦大族，父母離異，家庭生活支離破碎，充滿暴虐和摧殘，這使她較早地感受到人類情感的殘缺和人生的孤獨(dú)蒼涼，規(guī)定了她后來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的基調(diào)。在《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑——第一爐香》等作品中，張愛(ài)玲放筆描寫(xiě)滬、港洋場(chǎng)上中層華人家庭中情欲的幽靈的猖獗、黃金的魔影肆虐和由此而出現(xiàn)的種種瘋狂的變態(tài)心理，曹七巧、白流蘇、葛薇龍等人物形象栩栩如生地從小說(shuō)中走出來(lái)，展示出一個(gè)畸形扭曲的、蒼涼沒(méi)落的、又是習(xí)見(jiàn)為常的世界。在張愛(ài)玲的“霉綠斑斕的銅香爐”中，燃燒著外國(guó)現(xiàn)代派常見(jiàn)的題材的沉香、性心理、性變態(tài)、情結(jié)、人格分裂等，處處顯出作家的主情主義傾向。她的大部分作品都以婚戀為題材，表現(xiàn)她的純潔真摯的兩性之愛(ài)的崇高和金錢社會(huì)對(duì)人類感情生活的侵蝕?！督疰i記》直接抨擊了買賣婚姻，《傾城之戀》與寫(xiě)了婚姻苦澀的算計(jì)，《沉香屑——第一爐香》、《留情》等許多作品都描寫(xiě)了金錢社會(huì)中千瘡百孔的兩性之愛(ài)和寡情淡味的地夫妻生活，而對(duì)這些，張愛(ài)玲感到無(wú)限的蒼涼?？傊?，蒼涼、奇異是張愛(ài)玲小說(shuō)的基調(diào)，同時(shí)，她的小說(shuō)又是中西結(jié)合，雅俗共賞的40.郁達(dá)夫小說(shuō)的思想：1）表現(xiàn)了五四青年對(duì)個(gè)性解放的追求和“零余者”的悲哀郁達(dá)夫筆下的“零余者”形象，是一些受過(guò)現(xiàn)代思潮洗禮的知識(shí)分子，他們或在異國(guó)日本飽受民族歧視，如《沉淪》中的主人公，或在國(guó)內(nèi)受社會(huì)的壓迫被世人遺忘，如《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》中的知識(shí)分子主人公。2）愛(ài)國(guó)主義和人道主義情懷。在《沉淪》《銀灰色的死》等以留日學(xué)生為題材的作品中，描寫(xiě)了主人公作為弱國(guó)子民所受到的屈辱。《沉淪》主人公在投海自盡前，迸發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)，希望祖國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)的呼聲，表達(dá)了鮮明的反帝愛(ài)國(guó)思想，對(duì)日本軍國(guó)主義的民族歧視進(jìn)行了血淚控訴。這也是作者自身經(jīng)歷的體驗(yàn)。3）性的描寫(xiě)在郁達(dá)夫小說(shuō)中有著明顯的地位。這種性的描寫(xiě)，就其主要傾向而言，第一，具有反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的意義。人的情欲，人對(duì)于異性的渴望要求，是自然的、正常的，應(yīng)予以肯定。封建禮教道德把情人視為卑鄙的可恥的罪惡的，這是違背人性的、虛偽的。郁達(dá)夫?qū)τ谛缘拿鑼?xiě)不是對(duì)性行為、性活動(dòng)的無(wú)意義的展覽，而是以直率坦誠(chéng)的自我暴露，自我解剖的主要，表五、論述題41.趙樹(shù)理熟悉農(nóng)村，熱愛(ài)農(nóng)民，用自己的小說(shuō)創(chuàng)作表達(dá)農(nóng)民的情緒、利益和愿望，其作品以不同角度反映了二十世紀(jì)四十年代中期中國(guó)農(nóng)村最偉大最深刻的變化，堪稱中國(guó)農(nóng)村變革的一面鏡子。如《小二黑結(jié)婚》通過(guò)描寫(xiě)根據(jù)地一對(duì)青年男女小二黑和小芹為沖破封建傳統(tǒng)，爭(zhēng)取個(gè)性解放，婚姻自主而進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事，熱情歌頌了新一代農(nóng)民努力戰(zhàn)勝農(nóng)村中猖獗的惡霸勢(shì)力和頑固的封建傳統(tǒng)思想，揭示了中國(guó)農(nóng)村實(shí)行民主改革、移風(fēng)易俗的重要意義。小二黑和小芹在愛(ài)情上的勝利是當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)斗爭(zhēng)的一部分，其意義早已超出愛(ài)情本身，而顯示了新政權(quán)建立后農(nóng)村意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與進(jìn)步，這正是農(nóng)村的深刻變革之一。又如《李有才板話》通過(guò)對(duì)閻家山改選村政權(quán)和實(shí)行減租減息曲折過(guò)程的描寫(xiě)，極有典型性地表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村民主革命的發(fā)展進(jìn)程和深刻變化。小說(shuō)主人公李有才體現(xiàn)了先進(jìn)農(nóng)民的集體智慧和時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)?？傊?，趙樹(shù)理不僅寫(xiě)出了農(nóng)民政治經(jīng)濟(jì)翻身的重要，更寫(xiě)出了農(nóng)民思想上翻身的重要。趙樹(shù)理的小說(shuō)是繼魯迅之后，農(nóng)村題材小說(shuō)的又一塊里程碑。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，趙樹(shù)理的小說(shuō)顯示了異常鮮明獨(dú)特的民族風(fēng)格。首先，趙樹(shù)理繼承了傳統(tǒng)小說(shuō)中描寫(xiě)人物重行動(dòng)、忌靜止刻畫(huà)的特點(diǎn)，讓人物在活動(dòng)中間去表現(xiàn)自己的性格。如《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹、二諸葛和三仙姑的形象塑造，無(wú)一不放在動(dòng)態(tài)的農(nóng)村社會(huì)斗爭(zhēng)中來(lái)完成，無(wú)一不與各自獨(dú)特的而又各具社會(huì)普遍性的活動(dòng)緊密相關(guān)。其次，趙樹(shù)理借鑒了傳統(tǒng)評(píng)書(shū)、章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，注重故事情節(jié)的完整性、曲折性、首尾呼應(yīng)，既適應(yīng)群眾欣賞習(xí)慣，又不像舊章回小說(shuō)那樣刻板僵硬，創(chuàng)造了一種評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式，推進(jìn)了“五四”白話小說(shuō)的民族化?！独钣胁虐逶挕贰ⅰ独罴仪f的變遷》等小說(shuō)都體現(xiàn)了這方面的成就。趙樹(shù)理小說(shuō)的語(yǔ)言是大眾化、通俗化的。在《小二黑結(jié)婚》等作品中，作家都大量使用經(jīng)提煉、純化了的北方農(nóng)民口語(yǔ)，不僅人物語(yǔ)言是口語(yǔ)化的，而且作家的敘述語(yǔ)言也是口語(yǔ)化的。他把生動(dòng)的農(nóng)民口語(yǔ)引入到現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的領(lǐng)域，不僅豐富了文學(xué)語(yǔ)言，而且對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展也有一定的貢獻(xiàn)?？傊w樹(shù)理小說(shuō)熔藝術(shù)性和大眾性于一爐，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的民族新形式，并對(duì)后來(lái)的小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。42.蘩漪是一個(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是悒郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這種性格的形成是由于封建性的家庭和社會(huì)環(huán)境。他聰明美麗、有個(gè)性，她說(shuō)：人家說(shuō)一句，我就要聽(tīng)一句，那是違背我的本性的。而周樸園要的是“服從”他冷酷無(wú)情地壓制、摧毀她的個(gè)性尊嚴(yán)。就在周家這封建牢籠中，她被折磨了十八年，這是她悒郁乖戾、極端而尖銳的性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍從鄉(xiāng)下出來(lái)，還帶著鄉(xiāng)野土氣，痛恨周樸園的專制，對(duì)她說(shuō)“原她死，就是犯滅倫的罪也干”這帶有引誘性的話，燃起她的被壓制的情熱。作為一個(gè)女人，尤其是她這樣熱情而有個(gè)性的女人，她需要愛(ài)、能愛(ài)，“她有火熾的熱情，一頂強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗”她不顧一切的把自己的一切；身體、性命、名譽(yù)交給了周萍。但是，日子一第，周萍從恨父親變?yōu)榕宸軜銏@，悔恨和她的關(guān)系，她要擺脫她離開(kāi)周公館。她的性格，不能忍受父子兩代人的欺負(fù)，不能再忍受獨(dú)自在郁悶死人的周家生活，她要做一次困獸的搏斗，她要破壞周萍和四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍，她的反抗是極端的、尖銳的、不顧一切的，她是《雷雨》中最具有‘雷雨’性格的人物，在《雷雨》中，是她以最尖銳的語(yǔ)言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家、慈善家的偽善面目；是她對(duì)專制暴君周樸園進(jìn)行一次又一次下面交鋒，是她推動(dòng)劇情向高潮前進(jìn)是她甚至當(dāng)著自己的新生兒子周沖以及眾人的面，公開(kāi)自己和周萍的關(guān)系，發(fā)出“她也是要一個(gè)男人真愛(ài)她，要真真活著的女人”的人性呼聲，控訴“閻王”周樸園和“監(jiān)獄似的周公館”她這種不顧一切的行為是被帶的，因?yàn)樗乐軜銏@罪惡的底細(xì)，后所以他說(shuō)蘩漪有精神病，還要人人都看她是瘋子，蘩漪說(shuō)“最后鐵鏈鎖著我，那我真就成了瘋子了”絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗，也徹底粉碎了周樸園維護(hù)的“最圓滿、最有秩序”的封建專制家庭。蘩漪形象的典型意義在于深刻揭露了封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭壓抑踐踏人性、蔑視人的尊嚴(yán)的罪惡，有嶄新的時(shí)代內(nèi)容。蘩漪是另現(xiàn)代文學(xué)史上最具有藝術(shù)魅力的女性形象之一。激起人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)于人的地位，人的尊嚴(yán)，人的權(quán)利的深沉思考，把反封建家庭的罪惡與個(gè)性解放聯(lián)系起來(lái)，使劇本具茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。答：①茅盾（作為中國(guó)文學(xué)研究會(huì)最重要的發(fā)展人之一）他不僅是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的重要倡導(dǎo)者，系統(tǒng)地闡述了有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的理論觀點(diǎn)，明確提出了“文學(xué)為人生”的口號(hào)；②茅盾提出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原則，即文學(xué)應(yīng)該盡可能真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)生活原本的面貌，不加入主觀傾向，讓讀者自己通過(guò)作品得到啟發(fā)，尋找答案。對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。③更重要的是他還以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)印證現(xiàn)實(shí)主義的特有魅力。茅盾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論的大力提倡和積極實(shí)踐，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的不斷發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。創(chuàng)作貢獻(xiàn)：①茅盾為代表的社會(huì)分析派小說(shuō)，主要通過(guò)小說(shuō)的創(chuàng)作來(lái)分析社會(huì)。呈現(xiàn)出一個(gè)追隨時(shí)代風(fēng)云的變幻，大規(guī)模的展現(xiàn)社會(huì)生活，反映生活的方方面面，茅盾的小說(shuō)反映了中國(guó)近代的所有重大歷史事件。②茅盾的《子夜》以它宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，多種藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，在中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上做出了重大貢獻(xiàn)，它標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的成熟?！蹲右埂非暗拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，無(wú)論是《倪煥之》還是其他，并沒(méi)有形成完整的形態(tài)和在文學(xué)史上的地位?！蹲右埂返牧硪粋€(gè)貢獻(xiàn)是塑造了民族資本家的形象。通過(guò)一系列民族資產(chǎn)階級(jí)形象的塑造，分析了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，思考了中國(guó)的前途?！杜讼壬陔y中》作者：葉圣陶1、潘先生的性格特征及形象意義。性格特征潘先生是一個(gè)自私而庸俗的小市民形象。他把保全自己的身家性命看得高于一切。潘先生的保全自己的處世態(tài)度和自私庸俗、沒(méi)有原則是非、逆來(lái)順受的性格特點(diǎn)，是一種灰色的卑瑣人生。形象意義作者通過(guò)潘先生形象，嘲諷和批判了部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的這種處世態(tài)度和性格特點(diǎn)，這是形象的主要意義。2、《潘先生在難中》的現(xiàn)實(shí)主義特色。葉圣陶的小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義特色著稱。茅盾評(píng)論他在新文學(xué)第一個(gè)十年中，是以“冷靜地諦視人生，客觀地寫(xiě)實(shí)地描寫(xiě)著灰色的卑瑣人生”為主要特色的作家。冷靜、客觀、寫(xiě)實(shí)，都是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)。下分幾點(diǎn)說(shuō)明：①以冷靜客觀的態(tài)度，嚴(yán)格遵守讓傾向從情節(jié)中自然流露的原則來(lái)反映生活，刻畫(huà)人物。②不刻意追求形式的新奇和故事情節(jié)的曲折，而是寫(xiě)普通人的日常生活，致力于人物的性格、心理刻畫(huà)。③善于以富有特征性的動(dòng)作和細(xì)節(jié)，深入揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，再現(xiàn)典型環(huán)境的典型性格。除此之外，④小說(shuō)還有語(yǔ)言樸素，筆調(diào)幽默，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾巧妙等藝術(shù)特色?！都摇纷髡撸喊徒?、《家》的思想內(nèi)容?！都摇返乃枷雰?nèi)容有三個(gè)方面：①通過(guò)梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)；③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒(méi)落、崩潰。2、分析高老太爺形象。①高老太爺是家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。他的主要性格特征是專制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。②高老太爺這性格矛盾的兩面，統(tǒng)一于他的維持、發(fā)展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。③高老太爺是封建制度行將崩潰時(shí)期封建家長(zhǎng)制的代表人物，是典型環(huán)境中的典型性格。3、分析高覺(jué)新形象。高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，是一個(gè)“有兩重性格的人”。一方面，他是一個(gè)受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響的青年；另一方面，他又是一個(gè)深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。他的性格善良而又懦弱，他認(rèn)為反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他選取的是無(wú)抵抗主義和作揖哲學(xué)，作為他行為的理論根據(jù)。就兩重性格而言，這后一面占主導(dǎo)地位。這是一個(gè)復(fù)雜的性格，一個(gè)悲劇的性格。4、分析高覺(jué)慧形象。覺(jué)慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺(jué)悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺(jué)醒有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義、個(gè)性主義、人道主義。5、《家》所表現(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。家是一部具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義作品。描寫(xiě)了典型環(huán)境中的典型性格。但《家》和那種冷靜客觀地現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)不同，具有巴金獨(dú)特的風(fēng)格，主要有二：一是具有很濃的抒情色彩。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過(guò)心理描寫(xiě)抒情。二、充滿感情的細(xì)膩的心理描寫(xiě)。這種心理描寫(xiě)是人物發(fā)自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細(xì)膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色。1、分析《子夜》的思想成就。《子夜》是茅盾的里程碑式的現(xiàn)實(shí)主義力作。作品以“子夜”為名，象征著中國(guó)黎明前最黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它通過(guò)對(duì)中國(guó)30年代初期各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活及社會(huì)矛盾的全景式大規(guī)模的藝術(shù)描寫(xiě)，特別是對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途的生動(dòng)描寫(xiě)，藝術(shù)、準(zhǔn)確而深刻地揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)：即中國(guó)不可能在帝國(guó)主義侵略下走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，只能是越來(lái)越殖民地化。在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞；帝國(guó)主義加緊侵略，使中國(guó)民族工商業(yè)空前危機(jī)的社會(huì)大動(dòng)蕩、大危機(jī)、大轉(zhuǎn)變的政治局勢(shì)下，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派支持下的買辦資產(chǎn)階級(jí)的角斗中，最終只能走向買辦化或破產(chǎn)的歷史命運(yùn)。從而以藝術(shù)的形式回?fù)袅送信晒拇档闹袊?guó)走向資本主義社會(huì)的謬論。2、分析吳蓀甫形象及其意義。民族工業(yè)資本家吳蓀甫是全書(shū)一切事件和人物的連接點(diǎn)和矛盾沖突的中心。全書(shū)展現(xiàn)的種種矛盾，都把焦點(diǎn)集中在吳蓀甫身上，作者是把吳蓀甫放在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系中來(lái)表現(xiàn)的。吳蓀甫形象充滿了鮮明的個(gè)性矛盾：他精明強(qiáng)于，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃地想振興中國(guó)民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則又是個(gè)人利益；他對(duì)外來(lái)的帝國(guó)主義及官僚買辦資本家有憎恨的一面，但他又反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，殘酷地剝削壓榨工人；他不僅同官僚買辦資本家矛盾重重，而且同中小民族資本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時(shí)又有奸污女仆、玩弄交際花的卑劣丑行。小說(shuō)在重重矛盾中塑造的這個(gè)典型，十分真實(shí)可信。可見(jiàn)，吳蓀甫是30年代初半封建半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。在他身上反映了軟弱的中國(guó)民族階級(jí)企圖擺脫帝國(guó)主義和買辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，幻想走上獨(dú)立發(fā)展資本主義道路而最終破產(chǎn)的歷史悲劇。這一悲劇不是偶然的個(gè)人悲劇，而是階級(jí)的悲劇。它揭示了實(shí)業(yè)救國(guó)此路不通，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不僅沒(méi)有走上資本主義道路，而且更加殖民地化了?！白右埂本褪前胍?2點(diǎn)鐘。這是夜的頂點(diǎn)，是最黑暗的時(shí)候。但也是黑暗到達(dá)了頂點(diǎn)，下落向白天轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，“子夜”暗示著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。2、《子夜》的思想成就。《子夜》是30年代初期中國(guó)社會(huì)生活，主要是大都市生活的廣闊畫(huà)卷，思想內(nèi)容十分豐富。它反映的是大都市生活的全貌、主流。思想成就主要有三個(gè)方面。①表現(xiàn)民族工業(yè)的艱難處境和悲慘命運(yùn)，說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)道路是走不通的。②表明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，還是半封建半殖民地，而且更加殖民地化了。駁斥了托派的中國(guó)已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。③民族工業(yè)為要自保，拼命從加強(qiáng)剝削工人中尋找出路，引發(fā)工人的反抗斗爭(zhēng)。3、分析吳蓀甫形象及其典型意義。吳蓀甫形象是20世紀(jì)30年代初期中國(guó)民族資本家的藝術(shù)典型。吳蓀甫是上海灘上的工業(yè)巨頭，財(cái)力雄厚，開(kāi)辦有近萬(wàn)人的裕華絲廠。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險(xiǎn)精神，是一個(gè)鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無(wú)情兼并的性格特點(diǎn)。吳蓀甫性格的另一面是軟弱空虛。吳蓀甫的形象充分體現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。吳蓀甫的性格是復(fù)雜豐富的，是一個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象。他的形象的塑造，是《子夜》也是茅盾對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。（以上是主要特征的分析，還應(yīng)參考5，人物描寫(xiě)特點(diǎn)的分析）。吳蓀甫形象的意義：①形象地概括了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇性歷史遭遇和命運(yùn)。②說(shuō)明資本主義發(fā)展的道路、實(shí)業(yè)救國(guó)道路在中國(guó)這樣的歷史條件下是走不通的。③說(shuō)明中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，不是已走上資本主義發(fā)展道路了，而依舊是半封建半殖民地，而且更加殖民地化。④駁斥了托派中國(guó)社會(huì)已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。4、簡(jiǎn)析趙伯韜形象。趙伯韜是買辦資本家形象。他是美國(guó)某財(cái)團(tuán)的中國(guó)買辦，和蔣介石政權(quán)有很深的關(guān)系。他的性格特征是驕橫狂妄，陰狠狡詐。憑著他在政治、經(jīng)濟(jì)上的特殊地位，在上海灘興風(fēng)作浪，是公債市場(chǎng)上的魔王。小說(shuō)還描寫(xiě)了趙伯韜糜爛的生活，他扒進(jìn)各式各樣的公債，也扒進(jìn)各式各樣的女人，顯示了這個(gè)階級(jí)精神上的極端腐朽。5、《子夜》的人物描寫(xiě)特點(diǎn)。①把人物安置在廣闊的社會(huì)背景上，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和矛盾沖突，多側(cè)面多層次地深刻刻畫(huà)人物性格。②把人物放在各種境遇中描寫(xiě)，其中特別是逆境困境絕境中描寫(xiě)，最能暴露人物性格的本質(zhì)方面。③心理描寫(xiě)十分出色。6、《子夜》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！蹲右埂返慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)是宏大而嚴(yán)謹(jǐn)。最主要是